7. Приют «Наш Дом».

У Корчака, помимо приюта «Дом Сирот», который сам Януш Корчак любил называть

«Дом Детей», был еще и приют «Наш Дом», который он открыл вместе с Мариной

Фальской. Через несколько лет после того, как «Наш Дом» стал получать

материальную помощь от благотворительного общества, во главе которого стояла

Пилсудская, приют переехал в новое здание, построенное, опять же, по проекту

самого Корчака. Это здание было большим, красивым и более удобным, чем «Дом

Сирот». Под мастерскую были отведены целые апартаменты с верстками и наборами

инструментов. Здесь можно было спокойно работать, пилить, стучать, никому при

этом не мешая. По-другому выглядели и комнаты, в них было больше удобств. Как

и в «Доме Сирот» здесь действовали и суд, и газета, устраивались плебисциты,

присваивались воспитанникам звания гражданства и был тот же календарь

дежурств. Здесь Корчак тоже проводил веселые праздники, такие, как «День

грязнуль» или «День часов» – для тех, кто был непунктуален.

Интересно, что Корчак просил, что бы в «Наш Дом» никто не приезжал без

предупреждения, не договорившись с Фальской, а еще, чтобы никто не подъезжал

к дому на машине. Автомобиль и интернат, где живут дети бедняков и сироты –

вещи несовместимые.

Оба приюта, и «Наш Дом», и «Дом Сирот» жили в большой дружбе, делились

опытом, обменивались на определенный период воспитанниками и воспитателями.

8. В заключении.

Януш Корчак заменил детям отца и мать. Он создал большую дружную семью. В

1939 г. у него было более ста детей и несколько талантливых воспитателей –

его помощников.

«Дом Сирот» Януша Корчака стал родным домом для многих обездоленных детей. В

«Доме Сирот» была светлая семейная обстановка. Воспитанник, вырванный из

нищеты, так писал Корчаку о «Доме Сирот» в зрелые годы: «Если бы не этот дом,

не знал бы я, что существуют в мире добрые и честные люди, которые не крадут.

Не знал бы, что можно говорить правду. Не знал бы, что есть в мире

справедливость».

О правах ребенка.

«Есть как бы две жизни: одна – важная и почтенная, а другая – снисходительно

нами допускаемая, менее ценная. Мы говорим: будущий человек, будущий

работник, будущий гражданин. Что они еще только будут, что потом начнут по-

настоящему, что всерьез это лишь в будущем».

«Существует ли жизнь в шутку? Нет, детский возраст – долгие, важные годы в

жизни человека».

«Уважайте текущий час и сегодняшний день! Как ребенок сумеет жить завтра,

если мы не даем ему жить сегодня сознательной, ответственной жизнью?».

Еще не один педагог в мире не настаивал на духовном суверенитете детства

столь решительно и последовательно, как Корчак.

Конечно, он прекрасно понимал, до какой степени дети зависимы от взрослых. Но

Корчак призывал взрослых не только учить, но и учиться у детей, до конца

жизни сохранять детскость своей натуры.

Возможно, Януш Корчак в какой-то степени был ослеплен чистотой и красотой

детской души. Но это, в то же время, не мешало ему видеть, что дети, как и

взрослые, бывают разные, и плохие и хорошие, и злые и добрые. Словом, все-

таки он не слишком очаровывался ими. Но, в отличие от многих людей, он

никогда в них не разочаровывался, а любил каждого из них таким, какой он

есть.

В своей работе «Право ребенка на уважение» он требует,

чтобы в борьбе за изменение отношений между людьми заметили, наконец, ребенка

и учли его права. Дети и молодежь имеют право на то, чтобы с ними считались.

Януш Корчак призывает уважать неудачи ребенка, уважать его незнание и труд

познания. Все совершают ошибки, у всех в жизни бывают неудачи, все мы чего-то

не знаем. «Ребенок не глуп. Дураков среди них не больше, чем среди взрослых»

- пишет он.

Я уже писала о том, что Корчак, пожалуй, один из первых из крупных педагогов

дал право ребенку критиковать взрослых. А почему нет!? Ребенок – человек, а

люди ведь часто критикуют и осуждают других людей, и гораздо жестче и

несправедливее это делают взрослые.

Часто, когда мы в детстве пытались указать взрослым на их ошибки, пытались

критиковать их, нам говорили: «Ты еще слишком мал и ничего не понимаешь». Да,

мал, но человек! Человек уже сегодня, а не завтра!..

«Отрекаться во имя завтра? А чем оно так заманчиво? Мы всегда расписываем его

слишком яркими красками. Сбывается предсказание: валится крыша, ибо не уделено

должное внимание фундаменту»]. Януш

Корчак вновь и вновь указывает на эту самоочевидную, но так трудно принимаемую

истину.

Литературное и педагогическое наследие Корчака постепенно завоевывает мир. Созданная в 1979 г. Международная ассоциация им. Януша Корчака объединяет ныне общества, действующие в двадцати странах. Произведения Корчака переведе­ны на многие языки. Все больше издается книг и статей, посвященных его жизни и творчеству. Все чаще он становится героем произведений искусства: кинематографии, театрального, изобразительного. Ежегодно проводятся международные и национальные семинары и конференции, цель которых - распространять идеи Корчака, делать их достоянием и специалистов и широкой общественности.

Внимание к психическим особенностям ребенка, убеждение, что главным принципом организации жизни в детском коллективе должно быть самоуправление, наконец,  значение, придаваемое гигиене в самом широком смысле слова - все эти идеи Корчака были следствием его увлечения делом великих педагогов-реформаторов: Песталоцци, Фребеля, Спенсера и др., а также различных направлений Нового воспитания, весьма влиятельного в конце прошлого - начале нынешнего столетий.

Корчак внимательно следил за новейшими педагогическими достижениями, за складывавшимися в то время такими научными дисциплинами, как детская психология, педология, экспериментальная педагогика. В них он черпал вдохновение для собственных идей, для развитая собственной деятельности.

Анализируя наследие Корчака с точки зрения его оригинальности, сугубо "корчаковской" специфики, необходимо иметь в виду,  что ему принадлежит авторство единственной в своей роде, уникальной концепции, концепции, в центре которой находится ребенок. Причем ребенок у Корчака - не абстракция, он существует в определенной жизненной ситуации, в определенных классовых, социальных, институциональных условиях и. Мир - по Корчаку - плохо устроен взрослыми, плохо управляется ими, в нем царит зло и несправедливость, а судьба человека зависит от множества иррациональных факторов, мир движется к самоуничтожению. Такое мировидение полнее всего отражено в драме Корчака "Сенат безумцев" (1931), но сложилось оно гораздо раньше, еще в юности. Корчак глубоко тревожился о судьбах мира, человека и особенно ребенка, самого беззащитного, испытывающего несправедливость едва ли не с рождения. Он неустанно подчеркивал,  что все пороки в жизни общества (войны, угнетение, социальное неравенство, нищета) в первую очередь сказываются на детях. На этом фоне предстаёт и проблема ребенка, его места в обществе, возможностей и перспектив его развития.

Описывая положение ребенка в мире взрослых, Корчак выдвигал крайне показательное для всей его философии требование начать совершенствование мира (т.е. более рациональное, справедливое и гуманистическое решение различных общественных, экономических и культурных проблем) с решения проблем детей. Последнее означает для него - добиваться их подлинного равноправия со взрослыми.

Формулируя эти идеи, Корчак предвосхитил, значительно опередил положения женевской "Декларации прав ребенка" (1924), а также позднейших документов ООН (1948-1959). Любопытно, что во всех этих, даже новейших, документах равноправие детей сводится чаще всего к опеке,  осуществляемой взрослыми по отношению к детям, иначе говоря,  эта проблема предстает в категориях своеобразного, общественного и государственного протекционизма. Эта - односторонняя  точка зрения преобладает не только в юридических актах, но и в повседневной воспитательной практике, и в семье, и в школе. К ребенку все еще относятся как к объекту опеки, а не как к существу, имеющему право быть субъектом. Здесь утрачивается важнейшая мысль Корчака:  "Нет детей - есть люди".

Корчак утверждал, что ребенок - не зародыш человека, человек, человек уже сейчас, а не тогда, только когда вырастет.  "Дети не в будущем будут людьми, они уже есть люди.

Ребенок является полноценным человеком в каждый момент своей жизни, на любом этапе развития. Во многом он даже превосходит взрослых (например, по эмоциональности, впечатлительности, спонтанности, непосредственности реакций).

Отсюда и главное требование Корчака: ребенок имеет право быть самим собой, т.е. таким, каким он есть, каким он может и хочет быть. Жизнь ребенка, как, впрочем, каждого человека без исключения, имеет самостоятельную, неповторимую ценность. То, что мы привыкли определять как уважение к ребенку, должно выражаться прежде всего в признании его достоинства, индивидуальности, неповторимости, права на идентичность - национальную, расовую, культурную.

Такая позиция означает принципиальное изменение места ребенка и взрослого в процессе воспитания.