1. Место культуры в ряду гуманитарных наук.

Необходимость изучения культурологии обусловлена различными факторами. Один из них - это всеобщая направленность российского образования на гуманитаризацию. На протяжении последних веков точные науки, такие как физика, химия, математика, развивались достаточно быстрыми темпами. Что привело к промышленной революции, технократии и экологическому кризису. Парадокс заключается в том, что способствовавшие назреванию глобальных проблем человечества точные науки не могут дать ответов по выходу из этого кризиса. Не смотря на то, что естественные науки долгое время претендовали на звание человековедческих они не могут нам дать ответ и на другие вопросы, например: почему вспыхивают войны? Или как рождается фашизм? На эти вопросы призваны дать ответ именно гуманитарные науки. Изучение культурологии как теории и истории культуры является фундаментом всего гуманитарного образования. Гуманитаризация трактуется сейчас весьма расплывчато, иногда просто как дополнение существующих знаний сведениями из этики, эстетики, искусствоведения, психологии, этнографии и других наук о человеке и обществе. Современная культурология вынуждена восполнять отсутствующее пока у нас классическое гуманитарное образование, без которого представить себе мировую, и в первую очередь культурную европейскую традицию, невозможно. Едва ли какой-нибудь другой курс может взять на себя подобную задачу. Роль культурологии как энциклопедии начальных сведений по мифологии, религии, истории искусства, науки сохранится до построения гуманитарного образования в России. Опыт показывает, что объединяющее начало мировой культуры надо искать в богатых традициях гуманизма. Дух гуманитарного единства человечества скорее всего раскрывается именно через историю культуры. Это обстоятельство еще раз подчеркивает единство процессов культурологической подготовки и гуманитаризации образования. Наглядный пример повышенного внимания к гуманитарному образованию во всём мире привёл один российский учёный. После своей поездки в Японию он рассказывал, как посетил там инженерный мостостроительный институт. И знаете что он там увидел? Юноши и девушки не только разбирают формулы, решают теоремы, но они много и подробно изучают живопись и вообще искусство. Как оказалось в этом институте учебный план составлен так, что профилирующей дисциплине уделяется меньше времени по сравнению с гуманитарными. Он спросил почему. И ему ответили, что хотят что бы их студенты умели строить не просто один конкретный мост, а могли построить необычный мост. Для этого же необходимо иметь развитую фантазию, воображение. А изучение искусства этому как раз и способствует. Человек живет в непрерывно сменяющихся культурных ликах человечества; всепланетарное и всевременное единство узнается через трудности переводов, фрагментарность источников, странности образов, символов и костюмов. Культурное состояние требует усвоения гуманитарных традиций прошлого, в котором культура как особая символическая реальность помещена в человеческое пространство, отличное от природного и социального. Массивный пласт гуманитарных ценностей содержится в самом категориальном ядре науки, подтверждая мысль о том, что каждая культура несет в себе оттенок тайного образного мировидения, которое в явном виде никогда не включается в ход рассуждения. Очевидно, что культурология не просто сводит воедино и классифицирует бесчисленные дефиниции своего главного понятия - "культура", но и объединяет разнообразные подходы в гуманизации научного поиска. Гуманистическое знание есть культивирование человека. Пожалуй, ни одна другая отрасль современной науки не охватывает столь широкое разнообразие человеческих проявлений. С помощью этого понятия самые далекие от нас человеческие сообщества легко вводятся в пределы планетарного "мы". Культурологию интересуют все многообразные проявления культуры: в религиозном, экономическом, художественно-эстетическом, научном, этическом, техническом, политическом и других аспектах.

Культурология — одна из самых молодых, но тем не менее активно развивающихся наук. Разумеется, культура изучалась и

раньше. Примерно до середины XIX столетия ее исследованием занимались преимущественно философия и история, а позже — этнография, антропология, филология. Одной из первых работ, посвященных непосредственно культуре, была книга английского историка Э. Тейлора «Первобытная культура» (1871). Однако культурология в полном смысле появилась лишь в XX в. Происхождение термина «культурология» обычно связывают с именем американского ученого Л. Уайта. За последние два-три десятилетия это название прочно закрепилось в России. Однако в западной науке оно не прижилось. В Европе и Америке исследованием культуры, понимаемой там преимущественно в социально-этнографическом смысле, занимаются социальная и культурная антропология, семиотика, лингвистика. В России же культурология, до недавнего времени не считавшаяся самостоятельной дисциплиной, теперь развивается очень активно. Таким образом, эта наука все еще находится в стадии становления, поиска своего предмета и методов, ее статус пока до конца не определен. И все же можно уже достаточно определенно говорить о месте, занимаемом культурологией в системе гуманитарных дисциплин, и об ее специфике.

Было бы неверным отождествлять культурологию только с теорией или философией культуры или же сводить ее к истории искусства. Предмет культурологии не может быть исчерпан ни одной из этих дисциплин в отдельности. Культурология, скорее, некая синтетическая наука, возникшая на пересечении целого ряда дисциплин: философии культуры, истории культуры, этнологии, социологии культуры, культурной антропологии. Культурология занимается изучением общих закономерностей возникновения и развития культуры, проблем взаимодействия культур между собой. Даже обращаясь к исследованию истории мировой художественной культуры, культурология отмечает прежде всего кризисные явления и процессы, сопровождающие умирание культур и смену одного типа культуры другим. Таким образом, «культурология ориентирована на познание того общего, что связывает различные формы культурного существования людей... Исторический и теоретический способы рассмотрения форм культурного существования человека находятся в культурологии в единстве. Исходя из такого понимания культурологию можно рассматривать как знание о прошлой и современной культуре, ее структуре и функциях, перспективах развития»

В культурологии выделяют несколько основных подразделов:

1) философия культуры — культурологическая дисциплина, занимающаяся разработкой проблем возникновения и развития культуры, определением места культуры в мироздании. Следует заметить, что некоторыми учеными, в качестве самостоятельного раздела культурологии выделяется теория культуры. В таких случаях в ее компетенцию входят вопросы о сущности и структуре культуры;

2) социология культуры исследует реальное функционирование культуры в целом или же составляющих ее субкультур, к примеру массовой и элитарной; прослеживает динамику происходящих в культуре изменений и реакцию на них различных слоев общества;

3) история культуры исследует процесс развития мировой культуры.

Иногда в качестве составляющих культурологии называются психология культуры, изучающая своеобразие поведения человека в рамках культурного поля и стремящаяся выделить культурно-исторические типы личности, характерные для данного общества. В западной науке активно развивается этнологическая культурология, называемая иногда культурной антропологией. Ее предметом является исследование традиций, обрядов, верований и всего уклада жизни традиционных обществ. Филологическая культурология изучает культуру через анализ письменных текстов.