- •9. Статус и функции философии в средневековой культуре.
- •13.Немецкая классическая философия и ее историко-философское значение.
- •14. Особенности и основные направления русской философии(р.Ф) XIX-XX вв.
- •15. Философская мысль в истории Беларуси.
- •16. Типологические характеристики и принципы классической эпохи в развитии европейской философии.
- •17. Основные принципы и стратегии постклассической философии.
- •18. Основные проблемы философии экзистенциализма.
- •19. Феноменологический проект в современной философии.
- •20. Становление и основные черты марксистской философии. Эволюция западного неомарксизма в 20 столетии.
- •21.Аналитическая стратегия в философии 20 века.
- •22. Тематическое пространство постмодернистской философии.
- •23. Понятие метафизики. Изменение статуса метафизики в истории философии.
- •24. Онтология как раздел философии. Основные формы бытия и их взаимосвязь.
- •25. Пространственно-временная структура мира. Простр-во и время как философ. Категории
- •2 Основные концепции пространства и времени:
- •28. Концепция биосферы. Коэволюция общества и природы. Понятие ноосферы.
- •29. Человек как предмет философского анализа.
- •30. Проблема происхождения человека в философии и науке. Основные модели антропо- и культурогенеза
- •31. Социальные и аксиологические параметры человеческого бытия.
- •33. Структурно-функциональные характеристики сознания
- •34. Сознание и психика: феномен бессознательного
- •35. Социальная природа сознания. Мышление и язык.
- •36. Познание как предмет фил. Виды и формы позн. Проблема познаваемости мира.
- •37.Структура познавательного процесса. Чувственные и рациональные уровни познания.
- •38. Проблема истины в философии и науке: классическая и альтернативная концепция истины.
- •39. Понятие науки. Специфика научного познания.
- •40. Формы и методы научного познания.
- •41. Проблема динамики научного знания. Социальный статус и функции науки.
- •42. Общество как специфическая система объективной реальности. Проблема построения философско-теоретической модели общества.
- •43. Социальная структура обществ и стратификационные отношения в современном мире.
- •44. Феномен власти в жизни общества. Власть, политика и государство.
- •45. Общество как развивающаяся система. Проблема источника исторического развития.
- •46. Проблема субъекта, движущих сил и факторов исторического процесса.
- •47. Линейные и нелинейные интерпретации истории. Концепция устойчивого развития современного общества. Социальный прогресс и его критерии.
- •48. Развитие общества как цивилизационные процесс. Основные типы цивилизаций.
- •49. Культура как предмет философского анализа.
- •50. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство и религия как феномены культуры.
38. Проблема истины в философии и науке: классическая и альтернативная концепция истины.
Проблема истины как возможность достижения достоверного и адекватного знания о действительности была впервые осмыслена и сформулирована в античной философии. Истина понималась Аристотелем как такое знание, которое логически и содержательно соответствует действительному положению вещей. Именно этот аспект был положен в основание классической концепции истины. Впоследствии британским философом XX в. Дж. Муром эта концепция истины была названа корреспондентской теорией истины. Возникнув в античный период, классическая концепция истины стала доминирующей в теории познания, т.к. она наиболее полно соответствовала природе и целям не только обыденного, но и специализированного научного и философского познания. В качестве важнейших основоположений классической концепции истины выделяют следующие: а)действительность, которая является предметом познания, всвоем существовании не зависит ни от субъекта, ни от знания. б) существует принципиальная возможность установить однозначное соответствие между знанием и действительностью. в) имеется интуитивно ясный и однозначный критерий, позволяющий устанавливать соответствие либо несоответствие междузнанием и действительностью. г) классическая концепция истины претендует на статус логически непротиворечивой системы знания. В процессе исторического развития философии классическая концепция истины столкнулась с рядом принципиальных проблеем: а) вопрос о характере познаваемой действительности и формах ее детерминации. б) проблему характера соответствия знания действительности. в) парадокс бесконечного регресса в решении вопроса о критерии истины г) проблему логических противоречий и самореферентных высказываний в структуре классической концепции истины. Эти проблемы оказались неразрешимыми для классической концепции истины в ее первоначальной «наивной» форме и стимулировали развитие теории познания в двух направлениях. Первое из них было связано с попытками усовершенствовать и развить классическую теорию истины, предложив различные версии решения ее проблем. В рамках этого направления была обоснована диалектико-материалистическая концепция истины, в которой можно выделить три основных содержательных компонента: а) учение об объективной истине; б) учение об истине как процессе движения познания от относительной истины к истине абсолютной; в) учение о конкретности истины. Программа усовершенствования и рационализации классической концепции истины была также предложена в семантической теории истины А. Тарского. Он предложил устранить логические противоречия в классической концепции истины за счет строгого разделения языка науки на объектный язык и метаязык. Причем, согласно Тарскому, употребление понятий истинного и ложного в принципе невозможно в терминах объектного языка, а допустимо лишь в области метаязыка. В рамках второго направления критики классической концепции истины были обоснованы ее неклассические альтернативы: Когерентная концепция истины: истина есть свойство самосогласованности и логической непротиворечивости знаний. Прагматическая концепция истины: истина понимается как полезность знания, его инструментальная эффективность для решения познавательных проблем. Конвенционалистская концепция истины: истина интерпретируется как продукт соглашения внутри научного сообщества, определяемого свободным выбором понятийного и логического аппарата теории. Специального исследования заслуживает научная истина, которая имеет свою специфику, отличающую ее от истин, полученных в формах обыденного познания. Научная истина - это такое знание, которое должно удовлетворять требованиям двоякого рода: а) соответствовать исследуемой предметной области; б) быть согласованным с важнейшими методологическими нормами и критериями научности.