7. Узаемаадносіны царквы і дзяржавы ў Расіі ў ху-хуі ст.(Зимин, Замолеев)

В XV в. еще более расширяются и усиливаются связи со странами Запада, но на пути культурного общения с ними встает церковь с ее упорной борьбой против «латинства». В конце XV в. казалось, что Россия, потеряв духовного пастыря в лице Византии, готова была искать пути сближения с Западом. Итальянский брак Ивана III и деятельность греков-униатов в Москве расширили связи с Европой. Однако низложение архиепископа Геннадия, покровительствующего «латинам», фактический разрыв русско-итальянских связей, суд над Максимом Греком положили конец наметившемуся повороту. Торжество официальной церкви и самодержавных начал, утверждение идеи исключительности Москвы – «третьего Рима» (автор – игумен Псковского мон. Филофей; 3 царства- Визант., Рим и Р.), последней мировой истинно христианской империи, способствовали, по мнению Р.Г.Скрынникова, изоляции России в то время, когда она остро нуждалась в развитии культурных и прочих связей со странами Западной Европы.

На вершине культурного подъема находятся проявления русского вольнодумства, выступления еретиков, отзвуки реформационного движения. Русское вольнодумство и ереси конца XV – первой половины XVI в. получили неодинаковую оценку в литературе. В советской историографии их трактуют как реформационно-гуманистическое движение, направленное против феодальной церкви. В ереси видят «одну из форм классового протеста социальных низов против феодального гнета», ее распространение связывают с резким обострением классовой борьбы (А.А.Зимин, Я.С.Лурье).

Церковь в Московском государстве оставалась носителем духовных ценностей и национальной идеологии. Но к XVI в. церковь превратилась и в крупнейшего земельного собственника, чьи богатства, несмотря на политику террора по отношению к ним Ивана IV, ещё возросли в XVI в. При Борисе Годунове в 1589 г. в Москву прибыло константинопольское посольство во главе с патриархом Иеремией, считавшимся

главой русской православной церкви. Мощный дипломатический нажим и щедрые подарки заставили Иеремию согласиться на учреждение в России патриархии и равного ему главы русской церкви. Первым патриархом «всея Руси» стал ставленник Годунова Иов.

Церковь имела некоторую независимость в сфере управления и суда. Это было как бы государство в государстве, возглавляемое высшими иерархами. Патриарх, митрополиты, архиепископы имели своих дворян и детей боярских, свою поместную систему, белые слободы (не облагаемые налогами) в городах, свой суд, а патриарх – высшие учреждения – приказы.

1326 – митр. Из Владимира в Москву. С 1448 – моск. Церковь смост.

Ересь – течение, против. Догматам офиц. (низ духовенства)Церкви: 1. Стригольники (сер. 14 в.) – Карп, обряд пострижения, управление напрямую, против покупки церковных должностей (симония), отвергали исповедь, казнь в 1375; 2. Нестяжатели (кон. 15 в., нил Сорский, не иметь земли) и иосифляне (Волацкий, прежние порядки). Иван 3 поддержывал иосифлян.

Офиц. 1492 г. – конец света.

Новгородская ересь («жидовствующие») отрицала иконы и церковную организацию.

8. Унутраная палітыка Расіі ў ХУІ ст. (Носов, Зимин, Леонтьев, Скрынников, Мельников, Юрганов)

Объединительную политику продолжил сын Ивана III -Василий III. В1503 г., уничтожив псковскую феодальную республику, он присоединил Псков. В 1514 г. отбил у Литвы Смоленск. В 1517-1523 гг. Василий III взял Чернигов и княжество Рязанское.

Процесс образования единого государства заключался в значительных внутренних социально-экономических и политических изменениях. Это выразилось в образовании режима сословью-лредста вительной монархии, при котором самодержавие поддерживают различные сословия, прежде всего дворянство, горожанеи верхушка столичного боярства, заинтересованные в создании государства и наличии в нем сильной центральной власти.

В годы правления Ивана III и Василия III (1505-1533) завершился процесс объединения русских земель, и продолжилось укрепление российской государственности.

ЭПОХА ИВАНА ГРОЗНОГО

В 1533 г. умер Василий III, оставив наследником Ивана IV - трехлетнего царевича (от брака с Е.Глинской).

1538-47 – боярское правление (3 гр. Шуйские, Бельские, Глинские).

16 января 1547 г. Иван IV (17 лет) венчался на царство и принял титул царя и великого князя всея Руси. Участие Ивана IV в государственной деятельности началось с создания Избранной рады (митр. Макаренко, Адашев, Сельвестр), которая действовала с 1549 по 1560 гг. и явилась органом, проводящим реформаторские усилия нового царя. Уже в феврале 1549 г. Иван IV на первом Земском соборе объявил о подготовке реформ (собор примирения). 2 собор – Стоглавый 1551. Заседания по сословиям в соборе (2 палаты: верхняя – царь, боярская дуа; нижняя – выботные от дворян, купечества).

В 1550 г. был издан новый Судебник. Новый Судебник значительно ограничивал податные привилегии крупных феодалов и судебные функции наместников. Были введены наказания для бояр и дьяконов-взяточникоа Статьи, касающиеся фео­дального землевладения, не изменились, но увеличилась оплата феодалам за проживание, и это укрепило их власть над крестьянами.

К времени действия Избранной рады относится создание функциональных органов управления - приказов. Поместный приказ ведал землевладениями феодалов, Посольский -внешней политикой, Челобитный приказ принимал и расследовал жалобы на имя царя (отраслевой принцип).

В 1550-1556 гг. осуществляются реформы в армии. Создается постоянное стрелецкое войско и принимается закон, регламентирующий вопросы, касающиеся формирования армии. С каждых 150 десятин бояре обязывались давать войску одного вооруженного ратника на коня. Продвижение по заслугам.Смотры и учения, 1 огнестрельное оружие – песчаники.

В 1556 г. были отменены «кормления», с этих пор население стало платить общегосударственный нала. Местное управление и суд передавались в руки старост, избранных посадскими людьми и волостными крестьянами. Уезды делились на волости и станы. Поземельное обложение – саха (от количества пахотной земли).

В 1560 г. Иван IV разогнал Раду, что стало первым шагом на пути к опричнине.

В декабре 1564 г. царь со всем семейством неожиданно покинуп столицу. Остановившись в Александровой слободе, он обратился к народу с требованием расправы над изменниками по его «монаршему» усмотрению и учреждение опричнины. Это было условием его возвращения на трон.

К царю отправилась делегация духовенства и бояр с просьбой о возвращении и правлении «как ему угодно, по своей государевой воле». Иван возвратился в Москву в феврале 1565 г. и огласил условия, на которых обратно принимап власть: изменников и ослушников предавать казни, их имущество брать в казну. С введением опричнины страна разделилась на две части: земщину, которая управлялась Боярской Думой и приказами, и опричнину, в которой создавалась параллельная система органов управления и войско из 6000 тысяч опричников

В опричнину были включены наиболее развитые экономически и стратегически удобно расположенные районы страны. На этих землях поселялись дворяне-опричники, их содержание входило в обязанности земства. Опричнина была создана для борьбы с предполагаемой изменой в среде феодалов.

Опричнина: Карамзин – не имела последствий, от личности царя; бурж. Ист. – борьба Грозного с боярами.

ВРЕМЯ БОРИСА ГОДУНОВА

Смерть Ивана Грозного (1584 г.)положила начало острой борьбы за власть среди бояр. Причиной этой борьбы стал наследник престола царь Федор Иванович (1584-1598) - не способный править государством. Это обстоятельство вынуждает Ивана Грозного перед своей смертью создать регентский совет для управления государством.

Среди пяти бояр находится бывший опричник БорисГодуноа Постепенно отстранив от власти своих конкурентов, пользуясь родственными связями, он стал фактически править государством.

В1591 г. в Угличе погибает царевич Дмитрий, младший брат Федора. Народная молва обвиняет Бориса Годунова. В 1598 г. Земский собор голосованием закрепляет его право на царствование.

В1597 г. был издан указ, по которому вводились «урочные года»,- пятилетний срок сыска и возвращения хозяину беглых крестьян. Была усилена зависимость холопоя они потеряли право выкупа своей свободы и оставались в зависимости до смерти господина. Люди, служившие по вольному найму, после полугодовой службы у хозяина обращались в холопов.

Годунов стремился к сплочению господствующего сословия. Вся внутренняя политика была направлена на стабилизацию положения внутри страны. С этой целью в 1589 г. он проводит реформу патриаршества. Русская церковь становится независимой от кс+клзнтинопольского патриарха, но попадает под контроль царя.

При Годунове возникли новые города - Саратов, Самара, Царицын, Уфа, Воронеж. Облегчилось положение посадского населения - у крупных феодалов отняли право держать не платящих подати ремесленников и торговцев.

Все, кто занимайся промыслами и торговлей, объединялись в посадские общины и облагались единым государственным налогом - «тянули тягло».

Экономический подъем 90-х гг. был прерван неурожаями 1601-1603 гг. Москва оказалась в кольце восстаний. В этих условиях в 1601 г. в Польше появился молодой человек, выдававший себя за чудом спасшегося царевича Дмитрия – Лжедмитрий.