III. Черты характера, в зависимости от времени формирования:

1. Первичные (базисные), проявляющиеся ранее других в онтогенезе:

• интроверсия;

• экстраверсия.

2.Вторичные (ситуационные), проявляющиеся в типичных жизненных ситуациях:

• мотивация на успех;

• избежание неудачи.

IV. Черты характера по сфере проявления:

1. Деловые, проявляющиеся в профессиональной деятельности:

• профессионализм;

• пунктуальность;

• трудолюбие.

2. Коммуникативные, проявляющиеся в общении:

• общительность;

• внимательность.

Типология характеров:

Проблема распределения людей по типам характера с древних времен интересовала мыслителей. Возникло учение о характерах – характерология. Решение этой проблемы открывало возможность предсказания поведения человека в той или иной ситуации. Известно, что Платон (427 – 347 г.г. до н.э.) в своей работе «Государство» выделил три типа человеческой души:

• вожделение;

• пыл;

• рассудительность.

Этим типам он поставил в соответствие три класса в государстве (ремесленники, воины и стражи) и три добродетели (воздержанность, мужество и мудрость). Впоследствии он выстроил иерархию типов души в следующей последовательности:

• души богов;

• душа мудреца;

• душа царя;

• душа практического деятеля;

• душа врачевателя;

• душа поэта или художника;

• душа ремесленника;

• душа софиста;

• душа тирана;

• души животных.

Древнегреческий философ Теофраст (318г. до н.э.) написал книгу «Нравственные характеры», где дал описание более чем 30 характерологических типов, отклоняющихся от норм поведения (болтун, хвастун, льстец и др.).

Много времени потребовалось, чтобы типология характеров разрабатывалась на основе научно обоснованных требований:

• личностные черты должны иметь приемлемую степень коррелированности с тем или иным типом характера;

• основная масса людей по характеру может быть отнесена к определенной типологии;

• характер должен быть достаточно устойчивым психическим образованием на протяжении всей жизни конкретного человека;

• характер человека должен отражаться во внутренних и внешних аспектах его жизнедеятельности.

Конституционная типология характера э.Кречмера

Э.Кречмер предложил типологию характера строить исходя из конституции человека. Он выделил и описал три наиболее часто встречающихся типа строения тела (конституции) человека:

1. Астенический тип – это человек хрупкого телосложения, с плоской грудной клеткой, узкими плечами, длинными и худыми конечностями, вытянутым лицом, слабой мускулатурой и слабыми жировыми накоплениями. Женщины этого типа, кроме того, бывают и малорослыми.

2. Атлетический тип. Характеризуется сильным развитием скелета, мускулатуры, кожи. Мужчины этого типа имеют средний или высокий рост, широкие плечи, статную грудную клетку, упругий живот. Плотная высокая голова держится прямо на свободной шее. Строение тела у атлетических женщин производит впечатление грубоватого и массивного в отличие от строения тела атлетических мужчин.

3. Пикнический тип отличается сильно развитыми внутренними полостями тела (головы, груди, живота) и склонностью торса к ожирению при слаборазвитых мышцах плечевого пояса и конечностей. Общее впечатление о пикниках довольно характерно: среднего роста плотная фигура с мягким широким лицом, короткая массивная шея, основательно жирный живот.

В чистом виде описанные типы конституции человека встречаются довольно редко. Чаще всего бывают смешанные типы: пикнически-астенический, пикнически-атлетический, астенически-атлетический.

Э.Кречмер выявил, что тип строения тела коррелирует со склонностями к определенным психическим заболеваниям. Так, маниакально- депрессивным характером чаще всего отличаются люди с крайне выраженными чертами пикника, к шизофреническим заболеваниям более склонны атлетики и астеники. Первых он назвал циклотимиками, вторых – шизотимиками.

Циклотимики по своей жизненной установке «здесь и сейчас» и своему поведению в обществе склонны всецело отдаваться окружающему миру и настоящему моменту.

Жизненная установка шизотимиков состоит в самоудовлетворенности, в создании своей внутренней жизни, изолированной индивидуальной области, внутреннего мира, чуждого действительности.