August 18th, 2012
Все большая
исламизация Нигерии, влияние внешних
факторов, отток молодежи из деревней в
города приводят ко все возрастающему
отходу игбо от своих языческих традиций
и трдиционных верований. Племенные
обряды, пропитанные в прошлом сакральностью
и благоговением соплеменников все более
перерождаются в карнавальные действия,
имеющие увеселительный подтекст.
Праздники
масок игбо отличаются карнавальным
театрализованным характером, проходят
в атмосфере соперничества, при всеобщем
участии публики.
Хотя
многие маски, танцы, ритуалы (похороны,
инициации и т. д.) по-прежнему выполняют
религиозную функцию, есть признаки,
указывающие на то, что десакрализация
художественного творчества у игбо
началась давно, и, возможно, этот процесс
постепенного перерождения культовых
форм усилил тенденцию к заимствованиям
и стилистической дифференциации.
Лабильности художественных форм у игбо
соответствует сравнительно широкий
диапазон художественного творчества,
более быстрая, непосредственная
художественная реакция на изменение
ситуации. Уже в 30-е годы у игбо появляются
скульптурные изображения полицейских,
чиновников, водителей грузовиков и т.
п.
Этот
новый вид имитативной скульптуры сильно
тяготеет к макету, то есть являет нечто
прямо противоположное традиционной
идеопластике. Изображая современную
ему живую модель, например полицейского,
художник не довольствуется натуралистической
трактовкой лица, фигуры - он старательно
воспроизводит мелкие детали одежды,
вплоть до пуговиц, пряжек, узора ткани.
Портной, например, сидит за швейной
машиной, которая изображена во всех
подробностях и имеет настоящий приводной
ремень. Конкретные добавления, такие,
как очки, различные детали одежды и т.
п., можно видеть довольно
часто.
Появление
изображений-макетов (иногда в виде
надгробий) следует рассматривать не
как простое внедрение новых сюжетов,
но как начало новой художественной
традиции.
Не
случайно эти первичные формы макетно
натуралистичны и воплощены в "первичном"
материале - глине. Подобные изображения
появились в последние десятилетия также
у фон, ибибио и других
народов
http://www.nairaland.com/782659/art-architecture-igbo-people/3
-
Leave a comment
-
Share
Маски тайного общества ммво народа игбо (ибо) из Нигерии
August 15th, 2012
Сегодня
мы продолжаем говорить об искусстве
народа игбо (ибо) из Нигерии. А точнее,
поговорим о масках тайного общества
ммво народа игбо, ибо (шутка юмора сейчас)
они многообразны и обладают характерными
особенностями. Но сначала стоит узнать,
кто же такие сами игбо.
ИГБО (самоназвание — «лесные жители»), ибо, народ в Восточной Нигерии (в штатах Анамбра, Имо, частично Риверс, Кросс-Ривер и Бендел). Численность вНигерии 21,6 млн. человек, ещё 50 тыс. живут в Камеруне. Существуют многочисленные подразделения и этнографические группы (некоторые учёные насчитывают от 40 до 220): северные, или онича (абаджа, элугу, нри аука), южные, или оверри (икверри, исома, оратта), западные (ика, огба, экпейе, эгбема), восточные (аро, ада, афикпо) и северо-восточные (огу уку, изи, икво-мгбо). Говорят на языке игбо группы ква нигеро-кордофанской семьи.
Игбо
являются одной из крупнейших и наиболее
влиятельных этнических групп в
Нигерии.
Этногенез
игбо не изучен. Существуют различные
гипотезы об их происхождении (некоторые
авторы утверждают, что предки игбо
пришли из Египта).
Этногенетические легенды свидетельствуют
о давних хозяйственно-культурных связях
игбо с йоруба, ибибио, бини, игала и
др.
До британской колонизации, игбо были политически фрагментированными группами.Эта политическая система значительно изменилась после прихода британских колонизаторов в 19 веке, народность начала консолидироваться. К середине 20-го века у игбо развилось сильное чувство национальной идентичности. Некоторые конфликты с другими нигерийскими национальностями привели к тому, что игбо стало доминирующей этнической группой в Восточной Нигерии.
Многие
игбо до сих пор придерживаются традиционных
верований и культов. Главным духом
считается Чуку («Великий дух»), его дети
— Аньяху (дух солнца), Ива (дух неба), Але
(дух земли). Широко распространены культы
предков (ндичие), воды, духа плодородия
(Аджоку), а также магия, колдовство и
ведовство, знахарство.
У
игбо сохраняются многие фольклорные
праздники и практически все жанры
устного народного творчества. Прикладное
искусство представлено разнообразными
масками (абстрактными, антропоморфными,
янусовидными масками-шлемами), тотемными
столбами икенга, глиняной и деревянной
скульптурой.
http://www.nairaland.com/782659/art-architecture-igbo-people/3 Маски женского духа общества ммво, которые представляют обособленный пласт искусства игбо, могут быть зооантропоморфными и крайне стилизованными, антропоморфными и натуралистичными, зооантропоморфными и натуралистичными. Известный исследователь африканского искусства В. Б. Мириманов в своей книге «Искусство тропической Африки» (1986) приводит, как минимум, две группы масок тайного общества ммво:
«Располагая эти группы по признаку возрастания условности, мы получаем следующую схему:
1.
Антропоморфные маски женских духов
общества ммво. Особенности: натурализм
с тенденцией к гротескной экспрессии;
пропорции лица близки к естественным.
Нос продолжает линию высокого, открытого
лба, подбородок срезан, рот оскален. Уши
и волосы стилизованы. Личина увенчана
более или менее сложным головным убором
с высоким гребнем. Маски окрашены в
белый (символизирующий смерть) и черный
цвета.
2.
Зооантропоморфные маски общества ммво
(район Оничи). Особенности: экспрессивно
трактованные антропоморфные (глаза,
нос) и зооморфные (пасть, уши, рога)
элементы. Дважды повторенная сердцевидная
форма (абрис личины, изгиб рогов) иногда
подчеркнута рельефным
контуром.
Помимо
этих двух наиболее распространенных
типов существуют различные виды масок,
более или менее близкие к ним по стилю».
В. Б. Мириманов в своей книге относительно масок общества ммво склоняется к следующему итогу: "Таким образом, в искусстве игбо не существует ни выраженной стилистической константы, ни того, что называют "ядерным" стилем. Все же один из перечисленных стилей, а именно стиль натуралистических антропоморфных масок ммво (первая группа), можно считать в какой-то мере ключевым, поскольку некоторые его особенности (узкие, миндалевидные, близко посаженные глаза, характерная, резко очерченная форма рта и др.) чаще, чем какие-либо другие, встречаются в различных группах скульптуры игбо. О том, что этот стиль является одним из самых устойчивых и аутентичных, свидетельствуют глубокие параллели, которые обнаруживаются при сравнении масок ммво со старыми бронзовыми масками и браслетами, найденными в 1939 и 1960 годах (20 века) в районе Авки. Антропоморфная маска и человеческие изображения на браслетах имеют точно такие же узкие, близко поставленные глаза, резко очерченный рот, орнаментальный рисунок волос (в виде концентрических кругов) и ту же татуировку, что и маски ммво.
http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000013/st010.shtml
Tags: Мириманов, Нигерия, народ игбо, общество ммво, стиль игбо
-
Leave a comment
-
Share
Маски типа Aghogho народа игбо (Igbo) из Нигерии