Італійська історіографія семінар Кіндрачук
.doc1-Із закінченням першої світової війни Італія вступила в смугу глибоких суспільних потрясінь, що завершилися в 1922 р крахом ліберально-парламентської держави і приходом до влади фашизму. Фашистський режим встановився тут раніше, ніж де-небудь, і не відразу придбав вигляд тоталітарної диктатури. Формально продовжувала діяти колишня конституція, до введення в 1926 р надзвичайних законів не були заборонені опозиційні фашизму партії та їх друковані видання. Однак за фасадом традиційних політичних інститутів поступово вибудовувався новий механізм влади у вигляді підпорядкованої особисто Муссоліні збройної сили - фашистської міліції, таємної політичної поліції (ОВРА) і Особливої трибуналу і т.д. Законодавча влада перейшла від парламенту до Великого фашистському раді на чолі з Муссоліні. Фашистська партія повністю зрослася з державою. У календарях літочислення з жовтня 1935 стало відраховуватися також і від початку "фашистської ери". Уклавши в 1929 р угоду з Ватиканом, що поклало край тривалій конфлікту між італійською державою і католицькою церквою, фашизм в обмін на певні поступки церкви заручився її ідеологічної підтримкою. У сфері ідеології італійський фашизм виявляв надзвичайну активність, прагнучи впровадити у свідомість маси населення власну систему цінностей (культ війни, сили, нерассуждающего покори) і підпорядкувати духовне життя країни своєму тотальному контролю. Вся діяльність фашистського режиму представлялася як служіння ідеї нації, національної величі. Була розроблена так звана корпоративна доктрина, що стверджувала, що нація як моральне, політичне і реалізує себе у фашистській державі, що забезпечує співробітництво різних класів "виробників" (капіталістів і робітників) "в ім'я спільних національних інтересів". Італійська нація зображувалася (особливо після захоплення в 1956 р Ефіопії та проголошення Італії імперією) прямим спадкоємцем Стародавнього Риму, його військової могутності та імперських традицій. Розгорнулися посилені пошуки "національного пріоритету" в різних галузях науки і культури. У 30-і рр. італійці були оголошені однією з "арійських" рас і почалася пропаганда расизму. Расові закони 1938 закрили особам "неарійського" походження (насамперед євреїв) доступ до викладання і постам в наукових установах. У фашистський ідеологічний арсенал увійшли суттєві елементи соціологічних і політичних теорій Г. Моска і В. Парето, Р. Міхельса. У Міхельса фашизму імпонувала ідея неминучого олігархічного переродження масових політичних партій, а в концепціях Моска і Парето - їх антидемократична спрямованість, критика парламентаризму, уявлення про те, що реальною силою в суспільстві є лише "політичний клас" або "еліта", на свій розсуд маніпулює масами. Антифашистські партії, позбувшись в 1926 р умов для легального існування, повільно і з великими труднощами налагоджували підпільну роботу, а головним чином діяли в еміграції. Виросло при фашизмі молоде покоління італійців майже нічого не знало про них. Антифашистський рух довго залишалося роз'єднаним, розбіжності між окремими партіями виявлялися сильнішими їх спільної зацікавленості у перемозі над фашизмом. Це положення почало змінюватися лише з середини 30-х рр. - Під впливом уроків нацистського перевороту в Німеччині. Затвердження фашизму при владі, його оформлення в тоталітарний режим, його політика в галузі культури, а потім його крах і потужний визвольний порив Опору у вирішальній мірі визначили умови розвитку італійської історичної науки в 1918-1945 рр. Історична наука в умовах фашистської диктатури. З приходом фашизму до влади певна - хоча і відносно невелика - частина італійської інтелігенції стала на шлях його активної підтримки. Найбільш характерними її представниками були відомий філософ-неогегельянец Джованні Джентіле (1875-1944) та історик Джоаккіно Вольпе (1876-1971). Вони перетворилися по суті в офіційних ідеологів фашистського режиму і зайняли ряд ключових посад у сфері науково-культурної діяльності. Джентіле став першим при фашизмі міністром народної освіти (1922-1924 рр.). Їм же був написаний опублікований в 1925 р Маніфест фашистської інтелігенції. Він був беззмінним головою створеного тоді ж Національного фашистського інституту культури, під егідою якого, зокрема, публікувалася спеціальна серія історичних досліджень. Важлива роль в ідеологічному забезпеченні необхідного режиму національного "консенсусу" відводилася розпочатому у другій половині 20-х рр. виданню Італійської енциклопедії, і керівництво інститутом, ведавшим її підготовкою, було покладено знову-таки на Джентіле, а відділом середньовічної та нової історії всередині нього - на Вольпе. У співавторстві з самим Муссоліні Джентіле і Вольпе брали участь у написанні для енциклопедії нарису про фашизм. Вольпе очолив деякі новостворені наукові установи історичного профілю і кафедру нової історії на факультеті політичних наук Римського університету. Фашистська політика в галузі культури мала на меті її жорстку уніфікацію під контролем партійного і державного апарату режиму і в дусі його ідеології. Традиційна система організації історичних досліджень зазнала значної перебудові в цьому напрямку. До середини 30-х рр. місцеві Товариства з вивчення вітчизняної історії були пов'язані між собою через Італійський історичний інститут. Організацією представництва від Італії на міжнародних конгресах істориків відав Національний комітет історичних наук. Існувало також Національне товариство історії Рісорджіменто, що мало спеціальною бібліотекою, музеєм і архівом. Відповідно до закону від 20 липня 1934 всі історичні наукові установи Італії передавалися в підпорядкування новому органу - Центральної джунт історичних досліджень. У 1935 р до неї перейшли функції Національного комітету історичних наук, який був ліквідований. Головою Джунти був призначений член Великої фашистської ради Чезаре Марія Де Веккі, одночасно був президентом Товариства історії Рісорджіменто, редактором його журналу і незабаром очолив також міністерство національного виховання (колишнє міністерство народної освіти), у віданні якого перебувала вся організація науки і культури. Своє "наукове" кредо він відверто виклав на одному з конгресів з історії Рісорджіменто: "Великі долі історії завжди вирішуються зброєю, і історія минулого корисна і плідна лише остільки, оскільки з неї виростає історія майбутнього ... Ми, фашисти, виховані в дусі самої чистою і самої твердою військовою дисципліни, засвоїли самі і навчимо дітей і онуків того, що "минуле" існує тільки в тій мірі, в якій воно є "майбутнім". Фашистський уряд відкрило кілька спеціалізованих історичних інститутів загальнонаціонального значення - Інститут нової і новітньої історії на чолі з Вольпе (до його відання була передана також існуюча з 1925 р при Товаристві історії Рісорджіменто і очолювана тим же Вольпе Школа нової та новітньої історії), Інститут стародавньої історії , Інститут нумізматики, Італійський історичний інститут був перетворений в Інститут історії середньовіччя, а Товариство історії Рісорджіменто - в Інститут історії Рісорджіменто. Така множинність історичних інститутів зовсім не відповідала, однак, реальним потребам розвитку італійської історичної науки. Вся ця реорганізація, що супроводжувалася відомим розширенням бюджетних асигнувань для історичних наукових установ, переслідувала, насамперед, політичні цілі. Фашистський режим прагнув перетворити нові інститути в своє ідеологічне знаряддя, в засіб пропаганди шовіністичної ідеї винятковості італійської національної історії та культури. Міністерство національного виховання прямо вимагало, "щоб історичні дослідження в Італії були, нарешті, спрямовані в русло того єдності директив, яке становить фундамент, необхідний для розвитку історичних наук і для нашого звільнення від іноземної культури". Товариства з вивчення вітчизняної історії були в 1935 р реорганізовані на основі єдиного регламенту, підсилило їх підпорядкування урядовому контролю. Кілька таких товариств створювалося заново, т. К. В "вітчизняну" історію фашистські законодавці включили і історію Мальти, Родосу та інших територій, на які поширювалися загарбницькі плани італійського фашизму. У систему університетської освіти, що залишався переважно гуманітарних, були введені предмети, які повинні були сприяти вихованню молоді у фашистському дусі: історія та доктрина фашизму, корпоративне право і т.п. З поворотом до расизму викладання ряду предметів було змінено "відповідно до демографічним курсом режиму і прийнятими ним заходами для захисту чистоти раси". Для професорів в 1931 р була встановлена присяга на вірність фашистському режиму, а з 1935 р стало обов'язковим членство в фашистської партії. Однак домогтися тотальної фашизації італійської культури та історичної науки зокрема - режиму так і не вдалося. Серед інтелігенції вже в 20-і рр. існували, а надалі стали посилюватися і опозиційні фашизму настрою. Вони мали різну політичну забарвлення - від морального осуду фашизму і прихильності самому поміркованому лібералізму до прагнення до активних дій, спрямованих на повалення фашистської диктатури. За відмову принести присягу позбулися своїх кафедр 12 університетських професорів (у тому числі історик-античник Г. Де Санктіс, юрист і автор історичних праць Ф. Руффини, історик права Е. Руффини-Авондо, історик мистецтва Л. Вентурі). Найбільш видні італійські історики як довоєнного, так і нового покоління в політичному відношенні примкнули до різних течій антифашистської опозиції. Пряме вираження антифашистських ідей у формі публіцистичного висвітлення проблем післявоєнного розвитку італійського суспільства в самій Італії було до якійсь мірі можливо лише до набрання чинності фашистських надзвичайних законів 1926 Пізніше публіцистична діяльність антифашистської опозиції тривала майже виключно за межами країни. Але звернення до тих чи інших історичних сюжетів - особливо з відносно недавнього минулого - підчас теж дозволяло висловити ставлення до існуючого в Італії режиму. Істориків розділяла в період фашизму немає стільки приналежність до якої-небудь школи, скільки ідейно-політична орієнтація, іноді - абсолютно різна усередині однієї і тієї ж школи. Так, "економіко-юридична" школа мала в числі своїх прихильників і Дж. Вольпе, і стався активним антифашистом Г. Сальвеміні, який в 1925 р піддався арешту, а потім нелегально емігрував з Італії. Історики "етико-політичної" школи Б. Кроче були, як правило, антифашистами, але деякі (наприклад, сам Кроче) незмінно залишалися лібералами, а інші (А. Омодея) за роки фашизму проробили значну еволюцію вліво. Тиск офіційної фашистської ідеології не змінило у вирішальній мірі традиційного вигляду італійських історичних журналів, серед яких найважливішими були "Італійський історичний журнал" ("Rivista storica italiana") - вид. з 1888 р, "Журнал з історії Рісорджіменто" ("Rassegna storica del Risorgimento") - вид. з 1914 р, "Новий історичний журнал" ("Nuova rivista storica") - вид. з 1917 р У них поряд з писаннями відвертих глашатаїв фашизму можна було знайти і чимало серйозних наукових статей, що належали досить об'єктивним і політично чесним авторам. Навіть відданий під редакцію Де Веккі "Журнал з історії Рісорджіменто", змушений час від часу друкувати його директивні статті під виразними заголовками "Рісорджіменто в ім'я Першості та Імперії", "Переглянемо історію", "Марні питання" і т.п. і помістити на обкладинці вислів Муссоліні: "Поза історії людина - ніщо", в основному дотримувався свого тематичного профілю і уникав політичного "озвучування" наукових проблем. Але в більшій мірі рупором антифашистськи налаштованих істориків ставали періодичні видання, що не носили строго академічного характеру, - як, наприклад, літературно-філософсько-історичний журнал Кроче "Критика" ("Critica" - Неаполь) або того ж типу журнал "Леонардо" (" Lеоnагdо "- Флоренція), редактором якого був історик і літературознавець Л. Руссо. Із закінченням першої світової війни Італія вступила в смугу глибоких суспільних потрясінь, що завершилися в 1922 р крахом ліберально-парламентської держави і приходом до влади фашизму. Фашистський режим встановився тут раніше, ніж де-небудь, і не відразу придбав вигляд тоталітарної диктатури. Формально продовжувала діяти колишня конституція, до введення в 1926 р надзвичайних законів не були заборонені опозиційні фашизму партії та їх друковані видання. Однак за фасадом традиційних політичних інститутів поступово вибудовувався новий механізм влади у вигляді підпорядкованої особисто Муссоліні збройної сили - фашистської міліції, таємної політичної поліції (ОВРА) і Особливої трибуналу і т.д. Законодавча влада перейшла від парламенту до Великого фашистському раді на чолі з Муссоліні. Фашистська партія повністю зрослася з державою. У календарях літочислення з жовтня 1935 стало відраховуватися також і від початку "фашистської ери". Уклавши в 1929 р угоду з Ватиканом, що поклало край тривалій конфлікту між італійською державою і католицькою церквою, фашизм в обмін на певні поступки церкви заручився її ідеологічної підтримкою. У сфері ідеології італійський фашизм виявляв надзвичайну активність, прагнучи впровадити у свідомість маси населення власну систему цінностей (культ війни, сили, нерассуждающего покори) і підпорядкувати духовне життя країни своєму тотальному контролю. Вся діяльність фашистського режиму представлялася як служіння ідеї нації, національної величі. Була розроблена так звана корпоративна доктрина, що стверджувала, що нація як моральне, політичне і реалізує себе у фашистській державі, що забезпечує співробітництво різних класів "виробників" (капіталістів і робітників) "в ім'я спільних національних інтересів". Італійська нація зображувалася (особливо після захоплення в 1956 р Ефіопії та проголошення Італії імперією) прямим спадкоємцем Стародавнього Риму, його військової могутності та імперських традицій. Розгорнулися посилені пошуки "національного пріоритету" в різних галузях науки і культури. У 30-і рр. італійці були оголошені однією з "арійських" рас і почалася пропаганда расизму. Расові закони 1938 закрили особам "неарійського" походження (насамперед євреїв) доступ до викладання і постам в наукових установах. У фашистський ідеологічний арсенал увійшли суттєві елементи соціологічних і політичних теорій Г. Моска і В. Парето, Р. Міхельса. У Міхельса фашизму імпонувала ідея неминучого олігархічного переродження масових політичних партій, а в концепціях Моска і Парето - їх антидемократична спрямованість, критика парламентаризму, уявлення про те, що реальною силою в суспільстві є лише "політичний клас" або "еліта", на свій розсуд маніпулює масами. Антифашистські партії, позбувшись в 1926 р умов для легального існування, повільно і з великими труднощами налагоджували підпільну роботу, а головним чином діяли в еміграції. Виросло при фашизмі молоде покоління італійців майже нічого не знало про них. Антифашистський рух довго залишалося роз'єднаним, розбіжності між окремими партіями виявлялися сильнішими їх спільної зацікавленості у перемозі над фашизмом. Це положення почало змінюватися лише з середини 30-х рр. - Під впливом уроків нацистського перевороту в Німеччині. Затвердження фашизму при владі, його оформлення в тоталітарний режим, його політика в галузі культури, а потім його крах і потужний визвольний порив Опору у вирішальній мірі визначили умови розвитку італійської історичної науки в 1918-1945 рр. Історична наука в умовах фашистської диктатури. З приходом фашизму до влади певна - хоча і відносно невелика - частина італійської інтелігенції стала на шлях його активної підтримки. Найбільш характерними її представниками були відомий філософ-неогегельянец Джованні Джентіле (1875-1944) та історик Джоаккіно Вольпе (1876-1971). Вони перетворилися по суті в офіційних ідеологів фашистського режиму і зайняли ряд ключових посад у сфері науково-культурної діяльності. Джентіле став першим при фашизмі міністром народної освіти (1922-1924 рр.). Їм же був написаний опублікований в 1925 р Маніфест фашистської інтелігенції. Він був беззмінним головою створеного тоді ж Національного фашистського інституту культури, під егідою якого, зокрема, публікувалася спеціальна серія історичних досліджень. Важлива роль в ідеологічному забезпеченні необхідного режиму національного "консенсусу" відводилася розпочатому у другій половині 20-х рр. виданню Італійської енциклопедії, і керівництво інститутом, ведавшим її підготовкою, було покладено знову-таки на Джентіле, а відділом середньовічної та нової історії всередині нього - на Вольпе. У співавторстві з самим Муссоліні Джентіле і Вольпе брали участь у написанні для енциклопедії нарису про фашизм. Вольпе очолив деякі новостворені наукові установи історичного профілю і кафедру нової історії на факультеті політичних наук Римського університету. Фашистська політика в галузі культури мала на меті її жорстку уніфікацію під контролем партійного і державного апарату режиму і в дусі його ідеології. Традиційна система організації історичних досліджень зазнала значної перебудові в цьому напрямку. До середини 30-х рр. місцеві Товариства з вивчення вітчизняної історії були пов'язані між собою через Італійський історичний інститут. Організацією представництва від Італії на міжнародних конгресах істориків відав Національний комітет історичних наук. Існувало також Національне товариство історії Рісорджіменто, що мало спеціальною бібліотекою, музеєм і архівом. Відповідно до закону від 20 липня 1934 всі історичні наукові установи Італії передавалися в підпорядкування новому органу - Центральної джунт історичних досліджень. У 1935 р до неї перейшли функції Національного комітету історичних наук, який був ліквідований. Головою Джунти був призначений член Великої фашистської ради Чезаре Марія Де Веккі, одночасно був президентом Товариства історії Рісорджіменто, редактором його журналу і незабаром очолив також міністерство національного виховання (колишнє міністерство народної освіти), у віданні якого перебувала вся організація науки і культури. Своє "наукове" кредо він відверто виклав на одному з конгресів з історії Рісорджіменто: "Великі долі історії завжди вирішуються зброєю, і історія минулого корисна і плідна лише остільки, оскільки з неї виростає історія майбутнього ... Ми, фашисти, виховані в дусі самої чистою і самої твердою військовою дисципліни, засвоїли самі і навчимо дітей і онуків того, що "минуле" існує тільки в тій мірі, в якій воно є "майбутнім". Фашистський уряд відкрило кілька спеціалізованих історичних інститутів загальнонаціонального значення - Інститут нової і новітньої історії на чолі з Вольпе (до його відання була передана також існуюча з 1925 р при Товаристві історії Рісорджіменто і очолювана тим же Вольпе Школа нової та новітньої історії), Інститут стародавньої історії , Інститут нумізматики, Італійський історичний інститут був перетворений в Інститут історії середньовіччя, а Товариство історії Рісорджіменто - в Інститут історії Рісорджіменто. Така множинність історичних інститутів зовсім не відповідала, однак, реальним потребам розвитку італійської історичної науки. Вся ця реорганізація, що супроводжувалася відомим розширенням бюджетних асигнувань для історичних наукових установ, переслідувала, насамперед, політичні цілі. Фашистський режим прагнув перетворити нові інститути в своє ідеологічне знаряддя, в засіб пропаганди шовіністичної ідеї винятковості італійської національної історії та культури. Міністерство національного виховання прямо вимагало, "щоб історичні дослідження в Італії були, нарешті, спрямовані в русло того єдності директив, яке становить фундамент, необхідний для розвитку історичних наук і для нашого звільнення від іноземної культури". Товариства з вивчення вітчизняної історії були в 1935 р реорганізовані на основі єдиного регламенту, підсилило їх підпорядкування урядовому контролю. Кілька таких товариств створювалося заново, т. К. В "вітчизняну" історію фашистські законодавці включили і історію Мальти, Родосу та інших територій, на які поширювалися загарбницькі плани італійського фашизму. У систему університетської освіти, що залишався переважно гуманітарних, були введені предмети, які повинні були сприяти вихованню молоді у фашистському дусі: історія та доктрина фашизму, корпоративне право і т.п. З поворотом до расизму викладання ряду предметів було змінено "відповідно до демографічним курсом режиму і прийнятими ним заходами для захисту чистоти раси". Для професорів в 1931 р була встановлена присяга на вірність фашистському режиму, а з 1935 р стало обов'язковим членство в фашистської партії. Однак домогтися тотальної фашизації італійської культури та історичної науки зокрема - режиму так і не вдалося. Серед інтелігенції вже в 20-і рр. існували, а надалі стали посилюватися і опозиційні фашизму настрою. Вони мали різну політичну забарвлення - від морального осуду фашизму і прихильності самому поміркованому лібералізму до прагнення до активних дій, спрямованих на повалення фашистської диктатури. За відмову принести присягу позбулися своїх кафедр 12 університетських професорів (у тому числі історик-античник Г. Де Санктіс, юрист і автор історичних праць Ф. Руффини, історик права Е. Руффини-Авондо, історик мистецтва Л. Вентурі). Найбільш видні італійські історики як довоєнного, так і нового покоління в політичному відношенні примкнули до різних течій антифашистської опозиції. Пряме вираження антифашистських ідей у формі публіцистичного висвітлення проблем післявоєнного розвитку італійського суспільства в самій Італії було до якійсь мірі можливо лише до набрання чинності фашистських надзвичайних законів 1926 Пізніше публіцистична діяльність антифашистської опозиції тривала майже виключно за межами країни. Але звернення до тих чи інших історичних сюжетів - особливо з відносно недавнього минулого - підчас теж дозволяло висловити ставлення до існуючого в Італії режиму. Істориків розділяла в період фашизму немає стільки приналежність до якої-небудь школи, скільки ідейно-політична орієнтація, іноді - абсолютно різна усередині однієї і тієї ж школи. Так, "економіко-юридична" школа мала в числі своїх прихильників і Дж. Вольпе, і стався активним антифашистом Г. Сальвеміні, який в 1925 р піддався арешту, а потім нелегально емігрував з Італії. Історики "етико-політичної" школи Б. Кроче були, як правило, антифашистами, але деякі (наприклад, сам Кроче) незмінно залишалися лібералами, а інші (А. Омодея) за роки фашизму проробили значну еволюцію вліво. Тиск офіційної фашистської ідеології не змінило у вирішальній мірі традиційного вигляду італійських історичних журналів, серед яких найважливішими були "Італійський історичний журнал" ("Rivista storica italiana") - вид. з 1888 р, "Журнал з історії Рісорджіменто" ("Rassegna storica del Risorgimento") - вид. з 1914 р, "Новий історичний журнал" ("Nuova rivista storica") - вид. з 1917 р У них поряд з писаннями відвертих глашатаїв фашизму можна було знайти і чимало серйозних наукових статей, що належали досить об'єктивним і політично чесним авторам. Навіть відданий під редакцію Де Веккі "Журнал з історії Рісорджіменто", змушений час від часу друкувати його директивні статті під виразними заголовками "Рісорджіменто в ім'я Першості та Імперії", "Переглянемо історію", "Марні питання" і т.п. і помістити на обкладинці вислів Муссоліні: "Поза історії людина - ніщо", в основному дотримувався свого тематичного профілю і уникав політичного "озвучування" наукових проблем. Але в більшій мірі рупором антифашистськи налаштованих істориків ставали періодичні видання, що не носили строго академічного характеру, - як, наприклад, літературно-філософсько-історичний журнал Кроче "Критика" ("Critica" - Неаполь) або того ж типу журнал "Леонардо" (" Lеоnагdо "- Флоренція), редактором якого був історик і літературознавець Л. Руссо.
2-Проблематика досліджень з нової та новітньої історії. Мемуари і публікації документів. Італійська історіографія в 20-30-і рр. була майже повністю зосереджена на вітчизняній тематиці. Історія інших країн привертала увагу вчених не сама по собі, а лише в її зв'язках з історією Італії. Наприклад, Велика французька революція вивчалася практично тільки з точки зору її впливу на італійське національний рух. Навіть освоєння відносяться до історії Італії фондів іноземних архівів почалося по суті лише в роки, що передують другій світовій війні. Така тематична спрямованість досліджень в області нової історії виникла в Італії ще в епоху Рісорджіменто. Вона увійшла в традицію і не могла бути зжита швидко, тим більше в атмосфері насаджувала фашистським режимом шовіністичного культу італійської "самобутності". "Ми не є" синами Європи ", - наставляв істориків Де Веккі, - ми походимо від самих себе, від великого лона Риму, яке породило продовжують один одного періоди історії. Нам ніхто ніколи не допомагав заради нас самих. Навіть якщо допомога ззовні і бувала ... ті, хто її надавав, завжди мали на увазі власні інтереси, а не наші. Якщо є на світі народ, якому випала доля, сповнена труднощів і протиборства, то це італійський народ. Досягнуті з таким трудом завоювання повинні вселити в нього свідомість усієї сили, всього могутності, всієї величі цієї його долі, визначеної від часів Риму ". Але досвід першої світової війни, остаточно втянувшим в Італію у вир "великий" імперіалістичної політики, з неминучістю підготовляв передумови для подолання італійської історичною наукою рамок чисто національної тематики. Найглибші зрушення в житті всієї земної кулі, так чи інакше пов'язані з війною, - зміни в розстановці сил провідних держав, гостра боротьба навколо післявоєнного устрою світу, Жовтнева революція в Росії, розвал Австро-Угорської імперії, поява нових держав у Європі, підйом визвольного руху в колоніях і т.д. - Пробудили в Італії 20-х рр. активний інтерес до проблем міжнародних відносин. Численними публіцистичними і мемуарними роботами італійських політичних діячів дофашистської періоду (Дж. Джолітті, Л. Біссолаті, А. Саландра) було покладено початок висвітленню зовнішньої політики Італії в передвоєнні десятиліття і її участі у світовій війні. Протягом 1921-1924- рр. вийшли в світ і здобули широку популярність три зв'язаних єдиним задумом книги колишнього прем'єр-міністра Ф. С. Нитти про політичне становище в Європі, сформованому в результаті війни і закріпленому Версальської системою: "Європа без світу", "Занепад Європи" і "Трагедія Європи . Що робитиме Америка? ". З іншого боку, дослідження в галузі міжнародної політики заохочувалися фашистським режимом, який був зацікавлений в ідеологічному обгрунтуванні своєї експансіоністської програми і домагань Італії на роль великої європейської держави. "Дуче" особисто написав передмову до книги колишнього міністра закордонних справ Т. Тіттоні "Проблеми дня: Туніс, Абіссінія, Бессарабія, Лівія, Югославія, Албанія", що вийшла в 1928 р, де відзначив як особлива гідність нарисів Тіттоні "актуальність трактували в них проблем ". Зусилля фашистської пропаганди були спрямовані до того, щоб показати, що тільки при фашизмі Італія стала грати відповідну їй роль у міжнародних справах. Вивченням поточної міжнародної політики та історії міжнародних відносин займалися створювані в університетах факультети політичних наук, всілякі спеціалізовані інститути (Інститут країн Середнього і Далекого Сходу, Інститут країн Східної Європи) і особливо Інститут міжнародної політики в Мілані відомий також своїми видавничими починаннями. Він зробив, зокрема, публікацію серії "Документи історії та політичної думки", в якій вийшов ряд робіт історичного характеру (не тільки по зовнішньополітичної проблематики). Активну роль в Інституті міжнародної політики грав Дж. Вольпе. Саме він керував виданням вищезгаданої серії, куди увійшла і підготовлена ним самим публікація документів "Італія в Троїстий союз (1882-1915)". Діяльністю Інституту вельми цікавився і міністр закордонних справ Г. Чіано (зять Муссоліні), який намагався перетворити його на слухняний інструмент на службі зовнішньополітичним цілям фашизму. Однак, незважаючи на тиск з боку фашистських кіл, Інститут міжнародної політики залишився, загалом, чужий духу апології фашизму. У ньому співпрацювали багато істориків-антифашисти, які напередодні другої світової війни стали задавати тон в його роботі: Ф. Шабо, К. Моранді, Л. Сальватореллі та ін. За ініціативою Шабо було розпочато видання серії монографій з історії міжнародних відносин. Сальватореллі за дорученням Інституту розробляв проблеми історії Європи з 1871 по 1914 р, історії Троїстого Союзу, політики Ватикану після першої світової війни і т.д. Проблемами міжнародної і зокрема колоніальної політики займався також Національний фашистський інститут культури, діяльність якого мала, проте, чисто офіціозну спрямованість. Він активно пропагував експансіоністські ідеї у своєму журналі, який кілька разів змінював назву і з 1954 р іменувався "Фашистська цивілізація" ("Civilta fascista") виступав в якості організатора конференцій з таким темам, як положення в Європі, на Далекому Сході, в Середземномор'ї , в 1956 р приступив до видання серії книг "Завоювання імперії". Зусиллями апологетів режиму створювалася і література про самому фашизмі, його ідеях, його походження. Написані Вольпе і Джентіле частини нарису про фашизм для Італійської енциклопедії, присвячені відповідно його історії та доктрині, вийшли також і окремими виданнями. Вольпе був автором розділу "Генезис фашизму" в колективній публікації "Фашистські корпорації" (1935). Джентіле в другій половині 30-х рр. орієнтував Національний фашистський інститут культури на розробку таких тем, як "Фашизм і більшовизм", "Фашизм і західні демократії", "Фашизм і Європа". З антифашистських позицій історія фашизму, його зовнішньої і внутрішньої політики, розроблялася перебували в еміграції Гаетано Сальвеміні (1875-1957). Цій тематиці були присвячена його книги "Фашистська диктатура в Італії", "Муссоліні як дипломат", "Під фашистської сокирою" [1], а також курси його лекцій в Гарвардському університеті (США), де він обіймав кафедру історії італійської цивілізації. Проблеми економічної історії Італії в новий час, знявши з початку XX ст. важливе місце в італійській історіографії, продовжували розроблятися і в роки фашизму, але менш інтенсивно. Серед найбільш значних досліджень у цій області були роботи К. Барбагалло і Р. Моранді з історії італійської промисловості [2]. Південний питання в 20-і рр. вперше став предметом марксистського аналізу в документах ІКП і в спеціальній роботі її найбільшого теоретика А. Грамші [3]. Тема Півдня привертала увагу та ідеологів дрібнобуржуазної антифашистської опозиції. Їй була присвячена, наприклад, книга Г. Дорсі "Революція на Півдні", де давався нарис історії південного питання і ставлення до нього різних політичних течій за період від об'єднання Італії до встановлення фашистського режиму [4]. Але власне історичних досліджень про південному питанні - таких, як робота Г. Карано-Донвіто "Економіка Півдня до і після Рісорджіменто" '- за роки фашизму з'явилося мало. Об'єктом найбільш пильного вивчення і найбільш гострою ідейної боротьби була в цей час історія Рісорджіменто і виник в результаті об'єднання Італії ліберальної держави, тому саме тут таївся відповідь на питання про історичне коріння фашизму і причини його приходу до влади, невідступно стояв перед цілим поколінням італійських істориків.