- •Глава I литературоведение как наука
- •Глава II специфика искусства
- •Виды образности
- •Глава III литература как вид искусства. Роды литературы
- •Глава IV
- •Идея произведения
- •Глава V пафос и его разновидности
- •Героический пафос
- •Пафос драматизма
- •Трагический пафос
- •Сатирический пафос
- •Глава VI
- •Партийность литературы
- •Классовость литературы
- •Глава VII
- •(Принципы художественного отражения жизни)
- •Сущность реализма
- •Основные типы реализма
- •Глава VIII
- •Основные стороны формы
- •Глава IX
- •Персонажи и их система
- •Понятие о сюжете
- •Сюжет и конфликт
- •Компоненты сюжета
- •Композиция сюжета
- •Глава X
- •Глава XI
- •Композиция сюжета
- •Особенности речи
- •Глава XII лирические произведения
- •Глава XIII художественная речь
- •Глава XIV
- •Лексико-морфологическая выразительность слов
- •Глава XV
- •Метафора и её виды
- •300 Ирония как троп
- •Простое сравнение
- •Глава XVI
- •Олицетворение
- •Развернутое сравнение
- •Образы-символы
- •Образы-аллегории
- •Образы-эмблемы
- •Глава XVII
- •Речевая интонация
- •Художественные эпитеты
- •338 Словесные повторы
- •Словесная антитеза
- •Инверсия
- •Глава XVIII
- •Ритмичность прозы
- •Ритм стихотворной речи
- •Силлабические стихи
- •Строфика
- •Дольники
- •Поэтическая фонетика
- •Глава XIX
- •411 Драматические жанры
- •Лирические жанры
- •425 Лиро-эпические жанры
- •Глава XX
- •Глава XXI
- •Глава XXII литература социалистического реализма
- •Глава XXIII
- •Народность литературы
- •Глава I. Литературоведение как наука 4
- •Глава II. Специфика искусства 31
- •Глава IV. Идейное содержание литературных произведений
- •Глава V. Пафос и его разновидности
- •Глава VI. Партийность и классовость художественной лите ратуры
- •Глава VII. Творческие Методы (принципы художественного
- •Глава X. Особенности эпических произведений ....
- •Глава XX. Содержание и форма произведений. Стиль, худо жественность 427
- •Глава XXI. Закономерности исторического развития литера туры 441
- •Глава XXII. Литература социалистического реализма .... 474
- •Глава XXIII. Национальное своеобразие и народность лите ратуры 502
411 Драматические жанры
Драматические произведения с характерной для них краткостью времени исполнения на сцене и вытекающими отсюда единством и концентрированностью конфликта создают благоприятную почву для выражения определенных разновидностей пафоса в действиях и переживаниях персонажей. Поэтому деление драмы на жанры связано с пафосом пьесы: трагическим в трагедии, юмористическим, сатирическим в комедии, драматическим в жанре драмы. (Слово «драма» традиционно используется для обозначения и литературного рода и жанра.) Однако пафос является не исходной, но как бы производной стороной идейного содержания произведения, так как он вытекает из сущности порождающего его конфликта. Поэтому начинать анализ драматических жанров следует с вопроса о различной природе конфликта в трагедии, драме, комедии.
Дополнительным содержательным критерием деления в драме (как и в эпосе) являются особенности жанровой проблематики — национально-исторической, нравоописательной, романической. Например, понятие национально-исторической или романической трагедии дает более конкретное представление об общем содержательном свойстве произведения по сравнению с понятием трагедии вообще.
Родовые формы в драме различают по таким признакам, как стихотворная или прозаическая речь пьесы, объем текста. Обычно объем произведения соотнесен с временем его сценического представления, но возможны пьесы малой формы (маленькие трагедии Пушкина). Кроме того, то или иное отношение драмы к театру может дать дополнительные жанровые признаки. Так, наряду с пьесами, могущими стать основой спектакля, существуют драмы для чтения, которые трудно или невозможно поставить на сцене. При определении жанра пьесы надо учитывать и ее связь с некоторыми традиционными видами сценического искусства (кукольным театром, театром масок и т. п.).
Трагический пафос может возникать в содержании произведений всех родов (см. гл. V). Трагедия — это драматическое произведение. В трагедии конфликт между личными стремлениями и сверхличными «законами» жизни происходит в сознании главного героя (героев) и весь сюжет пьесы создается для развития и разрешения этого
412
конфликта. Герой трагедии находится, таким образом, в состоянии конфликта не только с другими персонажами — он борется прежде всего с самим собой, испытывая глубокие страдания. Трагедия заканчивается обычно гибелью героя, хотя, как писал Белинский, «сущность трагического не в кровавой развязке» (24, 446). Его сущность в самом конфликте. Бывают же трагедии, где главные герои не гибнут («Пир во время чумы» Пушкина, «Царь Федор Ио-аннович» А. К. Толстого).
О страдании ка'к необходимой стороне трагического содержания много писали со времен Аристотеля, по-разному интерпретируя его загадочные слова о том, что трагедия имеет целью «путем сострадания и страха произвести очищение подобных аффектов» (20,56). «Очищение аффектов» («катарсис»), по-видимому, значит, что зритель может осознать не только печальную, но и возвышенную сторону трагедии. Изображая человека, способного на глубокое страдание в своем противоречивом стремлении к цели, трагедия тем самым раскрывает значительность, а очень часто и достоинство его характера. Способность трагического героя быть доступным высоким, сверхличным побуждениям подчеркивалась всеми теоретиками трагедии (Гегелем, Шиллером, Белинским).
Долгое время нравственная сила страдания трагического героя связывалась с «высотой» его положения. Героями трагедии от античности до романтизма были или мифические персонажи, или цари, аристократы. Эпоха реализма дала трагедию с демократическим героем («Гроза» А.Островского или «Росмерсхольм» Г.Ибсена).
По своей жанровой проблематике трагедия может быть различной. Так, трагедии Эсхила и Софокла по преимуществу нравоописательны: персонажи в них выступают как носители определенных нравственно-гражданских норм, отражают столкновение старых и новых, более человечных, норм морали. Другие трагедии раскрывают проблематику национально-исторических конфликтов: таковы «Персы» Эсхила, «Макбет» Шекспира и его «Хроники», «Гофолия» Расина, «Борис Годунов» Пушкина. Есть и трагедии с романической проблематикой. Таковы «Ипполит» Еврипида, «Ромео и Джульетта» Шекспира, «Гроза» А. Островского.
Истоки трагедии уводят в античный фольклор, тогда песни-дифирамбы исполнялись во время обрядовых представлений гибели и воскресения Диониса. В V в. до н. э. в творчестве Эсхила, Софокла, Еврипида трагедия стано-
. 413
вится драматическим произведением с сюжетами из человеческой жизни, но та большая роль, которая отводится в трагедии хору, указывает на ее связь с обрядом. Музой трагедии у греков была Мельпомена. Постепенно основой спектакля становится игра актеров: еще в VI в. до н. э. Фриних вывел на сцену одного актера, Эсхил присоединил второго, Софокл — третьего, а у Еврипида пение хора уже воспринимается как лирический аккомпанемент действию.
Новый расцвет трагедии связан с английским Возрождением, особенно с творчеством В. Шекспира. Раскрывая трагические конфликты, Шекспир в то же время не чуждается комического («фальстафовский» фон в «Генрихе IV» и «Генрихе V»). Трагедии Шекспира отличает также свобода композиции и речевой организации.
Трагедии французского классицизма — П. Корнеля и Ж. Расина — в отличие от шекспировской написаны по строгим «правилам»: в пяти актах, с соблюдением единства действия, времени и места, александрийским стихом. На сцене запрещались «кровавые» поединки, убийства (как писал Буало: «Но то, что стерпит слух, порой не стерпит глаз (34, 78); о них сообщали не участвующие в действии «вестники». В литературе Просвещения еще поддерживались формальные традиции трагедии классицизма. Воспитанный на творчестве Корнеля и Расина, Вольтер не принимал «дикаря» Шекспира, хотя и восхищался его глубиной. Романтизм освободил трагедию от сковывающих ее «правил».
В России классицистическая трагедия XVIII в. А. Сумарокова, Я. Княжнина, В. Озерова, написанная по строгим правилам, александрийским стихом, была коренным образом преобразована А. Пушкиным. Свободная композиция «Бориса Годунова», полифонизм речевой структуры соответствуют глубокому реализму трагедии. В этих же традициях написаны А. К. Толстым трагедийная трилогия «Смерть царя Иоанна Грозного», «Царь Федор Иоаннович» и «Царь Борис», ряд исторических хроник А. Н. Островского.
Начиная со второй половины XVIII в. трагедия постепенно уступает ведущее место жанру драмы. В современном драматическом репертуаре трагедия сравнительно редкое явление.
Из всех драматических жанров драма — самый разнообразный по тематике, отличающийся большой широтой изображаемых жизненных конфликтов.
414 '
Основное отличие драмы от трагедии — в сущности того конфликта, на котором она строится. Если трагический пафос вытекает из непреодолимого противоречия в д у ш е героя, то пафос драматизма, которым пронизана драма, порождает столкновения персонажей с такими силами жизни, которые противостоят им извне (см. гл. V). Однако конфликт в драме может быть также очень серьезным и острым и может приводить к страданиям, а иногда и к гибели героя (героев).
Сопоставим с этой точки зрения трагедию А. Островского «Гроза» и его драму «Бесприданница». Идейный конфликт обеих пьес сходен, в общем плане его можно определить как несовместимость духовного богатства, искренности главных героинь и «жестоких нравов» (в «Грозе» — это домостроевский уклад жизни, в «Бесприданнице» — власть денег). Есть в этих пьесах и сюжетное сходство: обе героини, мечтающие — каждая по-своему — о какой-то иной, лучшей жизни (в этой мечте выразился протест против унижения их личности), вступают на опасный путь «преступной» любви и попадают в очень трудное положение. Но идейным центром «Грозы» является внутренняя безысходность положения Катерины, трагические переживания измученной совести, обрекающие ее на самоубийство. В «Бесприданнице» же переживания Ларисы связаны прежде всего с ее внешним столкновением с другими персонажами, и смерть Ларисы в финале от выстрела Карандышева — это как бы последний аккорд, завершающий уже определившуюся реалистическую развязку драматического внешнего конфликта: богатство и обман побеждают бедность и душевную чистоту.
Таким образом, внутренний мир героя драмы, при всей его возможной напряженности, противоречивости и т. д., все же не заключает того состояния неразрешимой внутренней борьбы, которое свойственно трагическому герою. Гибель героя в драме в этом отношении неравнозначна смерти трагического героя.
Конфликты в драме, так же как и в трагедии, могут быть и национально-историческими («Овечий источник» Лопе де Беги, «Воевода» А. Островского, «Враги» Горького, «Любовь Яровая» Тренева), и социально-бытовыми, романическими («Венецианский купец» Шекспира, «Баязет» Расина, «Маскарад» Лермонтова, «Иванов» Чехова, «Васса Железнова» Горького, «Волк» Леонова). Драмы с социально-бытовыми конфликтами за-
415
ключают в себе, подобно романам, развитие характера героя в его столкновении со средой.
Так, драма А. Арбузова «Иркутская история» интересна именно «историей», эволюцией характеров героев. Духовное «распрямление» Вали, которое дала ей настоящая любовь, обретение ею веры в себя и в людей — вся эта трудная и небыстрая перемена в героине непосредственно и с большой психологической тонкостью изображена в пьесе. Путь «к красивой судьбе» проходит не только Валя, но, по-своему, и Виктор. При этом в пьесе остро чувствуется драматизм внешнего столкновения: события сюжета ставят героев каждый раз в новые отношения друг к другу (свадьба Вали и Сергея, смерть Сергея, борьба Виктора за Валю), радость или горе одного не совпадает с чувствами другого. Художественный мир драмы очень разнообразен. Прибегая к сравнению, можно сказать, что для драмы нужна средняя, большая часть клавиатуры, в то время как трагедия и комедия разыгрываются в крайних регистрах.
Теоретическое осознание жанра драмы происходит во второй половине XVIII в. До этого времени среди основных драматических жанров различались лишь трагедия и комедия. Жанр пьесы определялся не только по сущности конфликта, но и по таким признакам, как «благородное» или «низкое» происхождение героев, «кровавая» или счастливая развязка, стиль речи. Эта множественность признаков не способствовала теоретическому осознанию драмы как особого жанра и преодолению старой традиции жанровых обозначений: пьесу часто относили к трагедии или к комедии на основании перечисленных внешних признаков.
В середине XVIII в. классификация драматических жанров пополнилась новым, «средним» жанром драмы. Идеологов просветительского движения не удовлетворяла классицистическая теория трагедии и комедии. Стремление приблизить театральное представление к более демократическому зрителю, заставить его задуматься над серьезными гражданско-нравственными вопросами, вытекающими из его собственной жизни, объединяет многие рассуждения Г. Э. Лессинга, Д. Дидро, П. Бомарше, теоретически обосновавших существование драмы. Сначала в Англии, а впоследствии во Франции и в Германии появляются пьесы, жанровые обозначения которых подчеркивают их новаторский характер: «мещанская драма» Дж. Лилло, «слезная комедия» Н. Лашоссе, «серьезный драматический
жанр» Дидро, «мещанская трагедия» Лессинга, Ф. Шиллера. Героями этих романических драм были «добродетельные» представители третьего сословия, высота их нравственных убеждений раскрывалась обычно в ходе любовной интриги. Подлинный расцвет этого жанра наступает значительно позднее — во второй половине XIX — начале XX в. Он связан с творчеством целой плеяды драматургов. На Западе это — Ибсен, Метерлинк, Стриндберг, Гауптман, Шоу и др., в России — поздний А. Островский, Чехов, Горький, Л. Андреев и др.
Есть общая тенденция в очень разнообразной драме этого времени. Отражая усложнившуюся к концу XIX в. жизнь буржуазного общества, охвативший его глубокий социальный кризис, драматурги теряют интерес к локальным, исчерпывающим себя в рамках сюжета конфликтам. В драме возрастает значение общей «атмосферы» жизни, что ведет к подчеркнутой двуплановости сюжетного конфликта, к обязательной соотнесенности частного и общего идейного конфликтов (см. гл. IX).
Доминанта общего конфликта может приводить к подчеркнутой рационалистичности. Основоположником западной интеллектуальной драмы считают Б. Шоу. Но, вероятно, предельного обнажения идей в драме достигает Б. Брехт, стремящийся возбудить в зрителе не столько сопереживание, сколько работу критической мысли. Многие пьесы Брехта — своего рода притчи, нравоучения, нравоописательные по своей проблематике, доказывающие на конкретном примере важность для человека верного, трезвого взгляда на жизнь. Так, в «Добром человеке из Сычуани» дилемма доброты, приводящей к разорению, и жестокого расчета, обеспечивающего благополучие, заострена через условный сюжет, основанный на мотиве двойничества. Героиня пьесы, «ангел предместья» Шен Де, по ходу сюжета трижды «превращается» в своего практичного двоюродного брата Шой Да, без «злых» дел которого она бы разорилась и не смогла бы творить добро. Внешнее неправдоподобие, схематизм такого сюжета компенсируются заключенными в нем логикой мысли, эффектом пропаганды.
В современном театрально-драматическом репертуаре драма — ведущий жанр. При этом многообразие и эксперимент характерны для драмы, пожалуй, в большей степени, чем для трагедии и комедии, где традиции классических образцов жанра чувствуются сильнее. В литературе социалистического реализма получили широкое развитие
417
национально-исторические драмы, изображающие события Великой Октябрьской социалистической революции, гражданской войны, а позднее — Великой Отечественной (Вс. Вишневский, К. Тренев, Б. Лавренев, Л. Леонов, Н. Погодин). Не меньшее значение имеют романические драмы (многие пьесы А. Арбузова, Л. Зорина, А. Корнейчука, В. Розова, А. Вампилова, И. Друцэ). Успешно разрабатывается в драме и нравоописательная проблематика (И. Дворецкий, А. Гельман).
Комедия — это пьеса, исполненная юмористического или сатирического пафоса (см. гл. V). Такой пафос порожден комическими противоречиями воссоздаваемых характеров. Комизм характеров раскрывается с помощью сюжетных конфликтов, часто основанных на случайности. При этом сами характеры комедийных персонажей не меняются в связи с ходом событий. В комедии нет развития характеров, обычного для трагедии и драмы. Изображение внутренней несостоятельности, нелепости, неполноценности комических характеров, их сатирическое или юмористическое отрицание — такова основная идейная направленность комедии.
Воссоздаваемому в комедии, по словам Гегеля, «призрачному» (т. е. идейно изжившему себя) миру противостоят идеалы автора. Выразителем этих идеалов могут быть положительные герои комедии — таковы, например, Стародум и Правдин в «Недоросле» Фонвизина или Жадов в «Доходном месте» А. Островского. Но нередко все персонажи в комедии отрицательны, тогда единственное «честное, благородное лицо» в комедии, по выражению Гоголя, — это «смех» автора.
Глубокий комизм характеров обычно является симптомом отрицательных явлений в жизни общества. Так, в «Клопе» осмеянная Маяковским необоснованная претензия мещан на культуру отражала «громаду обывательских фактов» в период нэпа, тормозящую социалистическое строительство. Через комизм характеров в комедии воссоздаются, таким образом, определенные общественные нравы, связанные, в большей или меньшей степени, с «устаревшей формой жизни» (Ф. Энгельс). По своей жанровой проблематике комедия — нравоописательный жанр.
Комедиограф стремится раскрыть комизм характеров возможно более ярко и для этого прибегает к гиперболе и гротеску. Акцент на исключительно комических противоречиях характера делает его несколько од-
41S
носторонним, но эта односторонность и дает сгусток комического, вызывающий смех. Различные неудачи, иногда в обилии выпадающие на долю комического персонажа, не рождают у зрителя сострадания к нему. Мольеровский Тартюф или гоголевский городничий не вызывают в финале комедии участия к себе не только потому, что в их лице раскрывается отрицательное состояние общества, но и потому, что их комические черты исчерпывают в комедии их характеры. Поэтому же в комедии обычно не бывает очень тяжелых, тем более смертельных, развязок. По глубокой мысли Аристотеля, смешит лишь «порок без страдания».
Комизм характеров часто сочетается с комизмом положений. Испытанными средствами усиления комизма в таких пьесах часто бывают различные сюжетные эффекты — «кви про кво» (когда одного персонажа принимают за другого), умолчания, приводящие к счастливому узнаванию, резкие перемены от несчастья к счастью и др. Много подобных ситуаций в комедии К. Гольдони «Слуга двух господ», основной комизм которой заключается в том, что на самом деле господа полностью зависят от своего слуги. Комедия не чуждается и фарсовых положений, а иногда и клоунады; особенно изобилует этим водевиль — небольшая по объему пьеса «легкого» содержания с танцами и пением. Важнейшее средство раскрытия комизма характеров — речь персонажей. Прекрасным примером комизма речи могут служить высказывания Хлестакова в «Ревизоре» Гоголя.
Свое название комедия получила в Древней Греции от песен толпы («комоса»), веселящейся после обрядовых представлений. Зачинателем комедии как литературного жанра был Аристофан (конец V — начало IV в. до н. э.). В его комедиях большая роль принадлежит хору; композиционные приемы и стиль часто пародируют трагедийные. Критика Аристофана нередко была направлена против известных зрителям лиц (так, в «Облаках» высмеивается Сократ, во «Всадниках» — аристократ Клеон), и это придавало его комедиям особую политическую остроту. Комедия у греков имела свою музу — Талию. Новоаттическая (Менандр) и римская комедии (Терен-ций, Плавт) осваивают семейно-бытовую сторону жизни и по содержанию часто граничат с драмами, но изобилуют комическими положениями в сюжете. Именно отсюда унаследованы усовершенствованные впоследствии, особенно в итальянской комедии, техника сюжетного
419
комизма, а также господствующая в сюжете роль слуги.
В литературе классицизма, теоретики которого подчеркивали воспитательную, дидактическую направленность таких пьес, комедия считалась хотя и «низким», но очень важным жанром. В отличие от трагедии, ориентированной на античность, комедия отражала быт и нравы своего времени. Так, Буало советует авторам комедий: «Узнайте горожан, придворных изучите; меж них старательно характеры ищите» (34, 93). В комедиях Мольера создана целая галерея жизненно достоверных комических типов.
Свойственный комедии классицизма нарочитый схематизм типизации, отмеченный Пушкиным, преодолевается последующим развитием комедии в эпоху Просвещения (Бомарше, Гольдони) и в особенности в эпоху критического реализма. Одновременно в комедии усиливаются тенденции демократизма, социальной сатиры. В русской литературе вершинами комедийного творчества являются комедии Грибоедова, Гоголя, А. Островского. В советской комедии наряду с сатирической комедией, широко использующей гротеск и фантастику (В. Маяковский, Е. Шварц, М. Булгаков), распространена юмористическая бытовая комедия (В. Шкваркин, В. Катаев, Л. Зорин).