План

1. Введение

2. Обзор явления шаманизма

3. Личность шамана-врачевателя

4. Древние ритуалы целительства

5. Исследование феномена учеными

6. Шаманизм и современники

7. Социологический опрос

8. Заключение

9. Список литературы

Введение

Научная медицина остерегается различных малоисследованных форм целительства и лишь за некоторым исключением вводит в свою практику накопленный веками рациональный опыт. При этом народное врачевание, исцеляющее тело и душу, передаваемое из поколения в поколение, сохранено благодаря шаманам малых народов севера России, Тибета, коренными жителям Южной и Северной Америки.

Переживая определенные периоды роста и спада интереса к данному вопросу, шаманизм приобрел достаточную известность. В настоящее время широко обсуждается на специальных научных симпозиумах и конференциях, на страницах обширных монографических исследований и диссертаций, изучением этого явления занимаются многие ученые современности. За время изучения шаманизма представления о нем претерпели серьезные изменения. Вначале это явление рассматривалось как курьезный продукт примитивных заблуждений и откровенной патологии. Позднее установлено, что в случае с шаманами мы сталкиваемся не просто с порождением ранней стадии развития культуры, но с некоторыми феноменами, имеющими отношение к сокровенным сторонам человеческого бытия. Именно поэтому рассмотрение вопросов, связанных с деятельностью шаманов-врачевателей, становится весьма актуальным на современном этапе.

В связи с этим целью данной работы становится: Изучить явление шаманизма и его востребованность в современном обществе.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Выявить сущность и дать характеристику шаманизму;

2. Изучить воздействие шаманских ритуалов на организм человека

3. Изучить основные формы целительства шаманов

4. Провести мониторинг общественного мнения, изучаемого вопроса.

Стоит отметить, что данная проблема при относительной популярности плохо освещена в научной литературе, трудность составляла подборка книг и источников информации. Поэтому в этой работе сделана опора на труды известных антропологов и шаманистов. Для выявления отношения современников к изучаемому вопросу в одной из глав будет приведен анализ опроса по шаманизму.

Обзор явления шаманизма

Шаманство (шаманизм) – одна из наиболее ранних форм религии, возникшая, по всей вероятности, еще в каменном веке в безгосударственных обществах, хозяйство которых базировалось на охоте. Позднее оно занимало видное место в религиозной жизни многих народов мира в средневековье. У народов Сибири и Севера, шаманство бытовало до начала XX столетия. Пережитки его оказались очень устойчивыми и сохранились вплоть до наших дней.

Название этой формы религии происходит из эвенкийского языка, где "шаман", "саман" означает возбужденный, исступленный человек¹. Для мировоззрения шаманистов характерен анимизм – одухотворение всего, что окружает человека – предметов, растений, животных; вера в многочисленных злых и добрых духов, способных влиять на жизнь и смерть человека, вызывать у него болезни, обеспечивать удачу и обрекать на несчастья. Приверженцы этой формы религии убеждены, что влиять на духов, быть посредником между ними и людьми может, главным образом, шаман, который, находясь в состоянии экстаза, совершает особый обряд общения с духами, получивший название камлания.

Шаманизм как явление имеет много различных определений, порой противоречащих друг другу. Однако все профессионально изучающие этот феномен ученые согласны с тем, что в основе его лежат особого рода мировоззрение, миропонимание и мироощущение, выраженные в верованиях, мифологии и культе.

Особенность шаманства состоит не столько в представлениях о духах, сколько в своеобразии отношений к сверхъестественному миру, который мыслится близким к человеку, теснейшим образом связанным с его повседневной жизнью. Шаманизм — архаическая система представлений, впитавшая в себя наиболее сущностные категории, определяющие взгляды на бытие Космоса и бытие человека. Мировоззрение, обусловившее особенность отправления культа в шаманстве, признает, что избранные люди, если они соответствующим образом вскормлены, "пересотворены" и обучены, могут проникать в сферы обитания богов и духов и непосредственно общаться с ними.

Шаманизм соединяет личность с природой и другими уровнями бытия; при этом он стремится не к манипуляции, контролю или эксплуатации, но скорее к добровольному сотрудничеству и активной поддержке всех форм жизни во взаимном процессе роста и развития, называемом духовной эволюцией. Таким образом, по своей природе шаманизм является сугубо индивидуальным занятием.

Как явление стадиальное, шаманизм, видимо, был некогда присущ всем культурам, составляя важнейший этап в истории человечества, связанный с осмыслением Вселенной, созданием единой картины мира, определением в ней места человека. Шаманизм объясняет социальные явления через мифы, выступающие прежде всего образным средством выражения важнейших концепций архаического мировоззрения.

Подавляющее большинство исследователей хорошо видели наиболее типичную особенность шаманизма — применение методов экстатического общения со сверхъестественным миром и в связи с этим выделение особых лиц, которым приписывалась способность такого общения. Эта бросающаяся в глаза черта шаманства настолько характерна, что шаманские обряды и верования без особых затруднений замечались, описывались и правильно классифицировались исследователями.

Шаманизм как таковой был обнаружен и описан первыми путешественниками по различным регионам Центральной и Северной Азии. Позже подобные магико-религиозные явления были зафиксированы в Северной Америке, Индонезии, Океании. Однако сразу же необходимо отметить, что наличие какого-либо шаманисткого феномена в том или ином регионе вовсе не означает, что магико-религиозная жизнь данного народа сосредоточена именно вокруг шаманизма. Обычно шаманизм сосуществует с другими формами магии и религии.