Заключение и выводы :
Процесс культурного взаимодействия народов является составной частью процесса культурной глобализации. Однако усиление взаимодействия между народами не может стереть существующих между ними различий. При этом отметим, что сохраняющиеся различия не должны рассматриваться как почва для возникновения конфликтов.
Процесс межнационального взаимодействия культур, при котором национальные различия культур не взаимно исключают, а дополняют друг друга – это историческая тенденция, имеющая прогрессивное значение. Этот процесс состоит в постоянном приобщении всего человечества к наиболее прогрессивным культурным инновациям. Наряду с этим идет и обратный процесс обогащения общемировой культуры за счет восприятия различных достижений из национальных культур.
В настоящее время глобализация в области культуры (культурная глобализация) в той форме, в которой она существует, заключает в себе серьезную опасность. Современная социокультурная ситуация в мире характеризуется наличием и взаимодействием различных, порой противоречивых тенденций. Это порождает новые проблемы и обусловливает сложность задач, стоящих перед обществом, от решения которых зависит будущее страны. Важнейшая роль в этом принадлежит государству, которое должно, наконец, осознать, что многие жизненно важные проблемы уходят корнями именно в сферу культуры. Поэтому необходим постоянный всесторонний анализ социокультурных условий на основе комплексных культурологических исследований.
Постепенно Китай превращается в доминирующую силу в регионе, он вряд ли станет такой силой в мире, и это не произойдет в течение долгого времени. Китай не следует сдерживать, ни умиротворять. К нему следует относиться с уважением как к самому крупному развивающемуся государству в мире, и – по крайней мере пока – как к добивающемуся достаточных успехов. (41; стр 8 №3)
Для Запада, согласование с возрождением Китая требует сдержанности и интеллектуальной любознательности. Хотят ли жители Запада поучиться у китайской цивилизации так, как китайцы готовы поучиться у Запада? Это предусловие для настоящего сотрудничества. Для того, чтобы заинтересовать Китай следует принять саму возможность китаизации. Запад, который со времен промышленной революции имеет научное и экономическое превосходство, привык считать Китай продуктом ориенталистики. Большинство жителей запада воспринимают Китай либо как музей, отсюда удивление многих иностранцев от Китая: «Я ожидал что то иное!», либо как классную комнату: кому то ведь надо обучить китайцев передовым стандартам. Запад должен обдумать все эти предубеждения и взглянуть на Китай как на живую матрицу цивилизации, которая уже изменяет наше время.
Китайский ренессанс, который возможно является самым важным процессом нашего времени, состоит из трех взаимосвязанных элементов: экономическое возрождение, социо-политические трансформации и новая интерпретация китайских традиций.
В случае, если Китай станет интегрирующим фактором в мире, в котором царит монопольная глобализация, которая является недопустимой в нравственном отношении, если Китай станет той лабораторией, которая поможет разным культурам обогатить мир, который переживает период напряженных отношений между цивилизациями, мы должны будем радоваться тому, что нашелся соавтор нового мирового порядка 21-го века и станем жить в начале ershiyishiji
И хотя данный вывод критиковался рядом китайских ученых, новый взгляд на усиливающуюся роль КНР в мировых делах в Китае весьма распространен. Основным доводом, призванным доказать, что Китаю необходимо перенять у США руководство миром, служит тезис о том, что американское лидерство завело человечество в тупик и угрожает его безопасности. Чтобы спасти мир и себя, Китай должен предложить миру «путь добродетельного правителя» взамен американского «пути гегемона». Такой подход, поддерживаемый определенной частью китайской политической элиты, но далеко не всегда вербализуемый официально, просматривается во многих китайских публикациях последнего времени, особенно в опубликованной накануне нового 2010 г. книге профессора Университета государственной обороны ЛюМинфу «Китайская мечта».
Превращаясь в глобальную державу, Китай соответствующим образом должен строить и свою региональную политику. По мнению китайских международников, он должен играть роль «ответственной региональной державы», прежде всего в АТР, Южной и Центральной Азии. Наверное, это не так уж и плохо, безусловно, имея в виду, что при очередных сменах поколений в политическом руководстве Китая рост совокупной мощи не станет основой для повторения ошибок США во внешней политике.
Специфика и самобытность китайской культуры не позволит Поднебесной вытеснить с мировой арены американскую демократическую культуру ….
Отношения в прошлом между Китаем и тем, что было чужим для него, показывают уникальную гибкость Китайской цивилизации. Она может изменяться, не теряя своих отличительных черт, ее можно определить только благодаря этой способности восстанавливаться.
Список использованной литературы :
1 Френсис Фукуяма – «Доверие» . 2004 г. Издательство: АСТ . 730 стр
2 http://daz.su/nash-otvet/politika/5/index.aspx
3 http://www.lomonosov-fund.ru/enc/ru/encyclopedia:0126553:article
4 http://www.univer.omsk.su/omsk/socstuds/glob/index.html
5 http://waph.org.ru/POLITIKA_info_globalizaciya.php
6 http://sampishi.ru
7 http://wap.socd1.b.qip.ru/?1-1-20-00000052-000-40-0
8 http://yourlib.net/content/view/355/10/
9 http://www.grandars.ru/college/sociologiya/globalizaciya.html
10 «Глобализация и столкновение идентичностей. А Журавского, К. Костюка. Москва 2003» 120 стр
11 Что такое глобализация? Ульрих Бек 2001 Издательство: Прогресс-Традиция 304 стр
12 http://www.countries.ru/library/theory/umc.htm
13 http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_culture/705/
14 http://www.psylib.ukrweb.net/books/levit01/txt114.htm
15 http://kitezh.onego.ru/topia/gloc.html
16 Кеничи Омаэ "Конец национального государства» 328 стр
17 http://therussianamerica.com/web_NEWS/articles/5881/1//print/5881
18 http://iph.ras.ru/elib/2782.html
19 Индивидуация и идентичность. Проблема смысла в психологии К.Г. Юнга // Сборник статей М.,2007 115 стр
20 http://www.peoples-rights.info/2010/11/identichnost-i-migraciya-v-realnosti-segodnyashnego-dnya/
21 http://ec-dejavu.ru/i/Identity.html
22 http://identities.org.ru/essays/?q=e_epanova
23 Кантовские чтения в КРСУ (22 апреля 2004г.); Общечеловеческое и национальное в философии: II международная научно-практическая конференция КРСУ (27-28 мая 2004г.). Материалы выступлений/ Под общ.ред. И.И. Ивановой.— Бишкек, 2004.
24 Федотова Н.Н. Кризис идентичности в условиях глобализации// Человек. 2003. №6.
25 Взаимодействие культур ипроблема идентичности А.В.Шаров М. 2004. 176стр
26 18-19 марта 2007г. в Челябинском государственном университете (ЧелГУ) международная конференция «Судьбы национальных культур в условиях глобализации» Валерий Ким
27 Преподаватель кафедры экономики Башкирского института социальных технологий Академии труда и социальных отношений из Уфы ЗульфияХамадеева. 3 февраля 2006
28 http://www.anthropology.ru/ru/texts/sharov_av/commnat02_09.html
29 http://www.fergananews.com/article.php?id=6516
30 Самюэль Хантингтон «столкновение цивилизаций» М 2003. 261 стр.
31 К.Л. Сыроежкин. Мифы и реальность этнического сепаратизма в Китае и безопасность Центральной Азии. Алматы «Дайк – Пресс» 2003. 183 стр
32 К.Л. Сыроежкин Алматы 94. Казахи в КНР: очерки социально – экономического и культурного развития /194стр.
33 Берёзный Л.А. Становление и развитие национального самосознания ханьцев// 11-я научная конференция “Общество и государство в Китае”: тезисы и доклады. Ч.2. М.: ИВ АН СССР, 1980.
34 Хрестоматия по истории мировой культуры, Г. В. Гриненко, Москва, 2005.285 стр
35 Васильев Л.С. Некоторые особенности системы мышления, поведения и психологии в традиционном Китае// Китай: традиции и современность. Сборник статей. М.: Гл. ред. вост. лит-ры изд-ва "Наука", 2004.
36 выдержки из лекции министра культуры КНР Сунь Цзячжэн в Нью-Йорке, сентябрь 2000 года
37 http://www.thepaganfront.com/brangolf/library/multicultural.html
38 Алимов И.А., Ермаков М.Е., Мартынов А.С. Срединное государство. Введение в традиционную культуру Китая. М.: ИД “Муравей”, 1998. 210 стр
39 З.К. Бжезинский «Великая шахматная доска» М. 98 212 стр
40 Сыроежкин Константин Львович «о Китае»
41Сыроежкин К. Л. «Не надо бояться китайцев». Журнал «новое поколение» 2007.26.01