Ответы по философии

1

1.Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения.

Философия – одна из древнейших областей человеческого знания. Она зародилась в VII–VI вв. до н. э. в Древней Индии, Древнем Китае, Древней Греции и с тех пор стала устойчивой формой общественного сознания, сохраняющей этот статус до сих пор.

Впервые термин «философия» употребил Пифагор. Первоначально философия включала задатки различных наук и одновременно обобщенные размышления людей о мире и о себе, о тайнах мироздания и судьбах человечества. по мере развития конкретные науки стали специально изучать отдельные области действительности. Коренными философскими вопросами всегда являлись вопросы мировоззрения.

Мировоззрение – это система наиболее общих представлений о мире в целом и месте человека в нем.

Структура мировоззрения:

1. Познавательный компонент включает в себя обобщенные знания повседневные, профессиональные, научные и другие о природе, об универсуме, космосе в целом. Это знания о том, как возник мир, как он существует, что собой представляет жизнь, как она зародилась и в каких формах существует во Вселенной, в каком отношении находится к неживому.

2. Ценностно-нормативный компонент мировоззрения вклю-

чает в себя ценности, идеалы, нормы. Ценность – это то, что нужно, полезно человеку, что способно удовлетворять те или иные его -за просы, потребности, согласуется с пониманием им смысла жизни. Идеал – образец, своего рода эталон чего-то реально существующего или желаемый образ ожидаемого будущего. Нормы – оценка общества, человеческих отношений с внешним миром (мораль, нормы, религиозные и правовые нормы)

3. Эмоционально-волевой компонент мировоззрениявклю-

чает эмоционально-волевое освоение, превращение в личные взгляды, убеждения, психологическую установку на готовность действовать в соответствии с убеждениями. Убеждение – это уверенность в правоте усвоенных знаний, ценностей, норм. Воля – это способность человека не только ставить перед собой цели, намечать задачи, но и мобилизовать себя на достижение поставленных целей и задач.

2

4. Практический компонент мировоззрения заключается в реальном поведении человека. В практических делах, поступках как раз и проявляются его взгляды на окружающий мир и самого себя, системы усвоенных ценностных ориентаций, социальных норм, убеждений.

Исторические типы мировоззрения:

1. Мифология– это форма общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития. Мифология является самой ранней формой духовной культы людей. Мифы очень разнообразны, но их мотивы повторяются. В мифологии возникновение мира понималось как его творение сверхъестественными существами. Своеобразие мифа заключается и в том, что в нем мысль выражалась в конкретных, эмоциональных, поэтических образах, метафорах. Характерными его чертами являются также антропоморфизм(наделение предметов природы, а затем и общественных явлений человеческим обликом и свойствами), гилозоизм (отсутствие границы между живым и неживым), конкретность, эмоциональность.

2. Религия. Сформировалась на высокой стадии развития общества. Особенность состоит в том, что объяснение мира дается через его удвоение. В любой религии существует не 1 мир, а 2: мир земной – это мир реальности, он был создан, сотворен Богом/богами; и Мир Божественный – вечный, постоянный, неизменный.

Основу составляет вера в существование той или иной силы, сверхъестественной, которая играет главенствующую роль.

Вера – это способ существования религии. Внешней формой проявления веры является культ.

Культ – это система утвердившихся ритуалов, догматов.

Виды религии: монотеистические – вера в 1 бога, и политеистические – вера в существование многих богов.

По степени распространения религии делятся: мировые и национальные.

Мировые религии – исповедуются представителями разных народов, национальностей(буддизм, ислам, христианство(православие, католизм, протестантизм и др.))

Национальные – исповедуются каким-либо одним народом (иудизм)

4

1- Историко-философский: посвящен истории фор-

мирования философии на материалах школ и течений

2- Онтология: о том, что существует. Посвящен проблеме бытия

3- Гносеология: раздел, в котором рассматриваются особенности познания мира, структура познавательного процесса, проблема соотношения знаний и реальности, выясняется, какие знания истинные, какие – ложь или заблуждение

щий специфические особенности общества, его динамику и перспективы, логику социальных процессов, смысл и предназначение человеческой истории.

Функции:

1.мировоззренческая — система взглядов на мир в целом (философы: идеалисты, материалисты).

2.методологичекая - выступает в роли мировоззрения.

3.Прогностическая – выраж. В том, что выраб.в рамках фи-

лос.представл. о мире.

4.Критическая - выявление филос. средствами различных форм заблуждений и предрассудков. Поэтому философия должна все подвергать критике.

5.Аксеологическая (учение о ценностях).

6.Социальная - осмысление различных аспектов общественного бытия, т.е. общества. Задача философии – объяснить общество, соц. Бытие.

7.Гуманитарная - философия должна помочь человеку адаптироваться в жизни.

3.Основные направления в философии и критерии их выделения.

Направления.

-Человеческого сознания вне человека

-Обращение вовнутрь к самому человеку. 2 полюса философии: мир внешний и мир внутренний.

Сознание – духовный мир.

5

Материя – внешний мир.

Сторона вопроса о сознании и материи: вопрос о том, что первично.

1.Материализм – направление, к-е в объяснении мира исходит из признания первичности материи, а сознание и дух – вторично.

Формы: 1. наивный, стихийный материал.; 2. метафизич., механистич. материализм 17-18вв.; 3. диалектический материализм

2.Идеализм – (противоположность материализма) направление в фил., к-е в объяснении мира исходит из признания первичности сознания.

Разновидности: объективный и субъективный

3.Дуализм – материя и духовность существуют изначально.

4.Гносеологический оптицизм.

5.Агностицизм

6. Эмпиризм

7.Рационализм

4.Древнеиндийская философия

Веды - древнейший памятник индийской литературы, богатей-

ший источник религиозных и философских идей. Существовали 4 Веды:

3.Яджурведа / Веды

4.Атхарваведа /

5.Ригведа–собрание гимнов богам, самая древняя Веда, мифологическое мировоззрение. 1 Ригведа включает 1028 гимнов.

6.Атхарваведа–собрание заклинаний для магической практики. Все эти Веды долгое время передавались из уст в уста из поколения

впоколение. Вскоре сложились также и тексты:

1.Брахманы (регулировали жертвенную практику, включали методику совершения ритуалов).

2.Араньяки (тексты для отшельников).

3.Упанишады (фиксируется переход от мифологии к философии).

1–4 и a)–c)–все это были Большие Веды. Общество Индии того времени носило кастовый характер. Выделяют 4 касты:

1.Брахман (каста жрецов, хранителей священного знания).

2.Кшатрии (сословие воинов).

6

3.Вайшви (каста земледельцев).

4.Шудры (каста неприкасаемых–простые люди).

К6 в. до н.э. в Индии происходит кризис брахманизма– недовольство брахманами. В результате кризиса появляются Упанишады, на основе которых сформировались радикальные философские системы–Даршаны:

1.Ньяя (основоположник–Готама).

2.Вайшешика (основоположник–Канада).

3.Санхья (Капила).

4.Йога (Патанджаль).

5.Веданта Бедараян).

6.Миманса (основоположник–Шанкара).

Все эти системы базировались на Ведах и являлись ортодоксальными. Кроме этого в итоге кризиса сформировались 3 неортодок-

сальные системы:

1.Джайнизм.

2.Буддизм.

3.Локаята.

Наиболее важными школами были Санхья и Веданта. Санхья– дуалистическая концепция, она принимает в качестве первоначала две инстанции: Пракрити (материя, он она находится в непрерывном движении, она деятельна, но не наделена сознанием); Пуруша (дух, имеет сознание, но не активен). Пракрити состоит из Гун:

1.Саттва (состояние умиротворенности);

2.Раджак (состояние активности);

3.Тамаг (состояние пассивности).

5. Философия Древнего Китая

ВКитае зародилось три великих учения: конфуцианство, даосизм, китайский буддизм.

Возрождение философии началось с книги перемен. Вселенная троична: неб + человек + земля.

Под человеком понимается император. Земля – квадрат, в центре которого находится Китай.

Энергия вселенной – цы. В которой выделяют 2 начала, инь и ян. Конфуций прокомментировал книгу перемен, его трактат «десять крыльев». Основная направленность – в прошлое, внимание уделяется практическим проблемам – управление государством. Харак-

8

даосизма, человек—микрокосм вечен так же, как и универсум— макрокосм. Физическая смерть означает только то, что дух отделяется от человека и растворяется в макрокосме. Задача человека в своей жизни добиться, чтобы произошло слияние его души с мировым порядком Дао. Нравственный идеал даосизма — это отшельник, который с помощью религиозной медитации, дыхательных и гимнастических упражнений добивается высокого духовного - со стояния, позволяющего ему преодолеть все страсти и желания, погрузиться в общение с божественным Дао.

Китайский буддизм. Буддизм стал проникать в Китай на рубеже н. э. Существовали предания о появлении там буддистских проповедников ещё в III веке до н. э., однако они не могут считаться достоверными.

Первоначально буддизм воспринимался в Китае как одна из форм национальной китайской религии — даосизма.

6. Досократовская философия Античности.

Натурфилософия – философия природы. На 1 план выходят вопросы философии природы. Природа – как единственный абсолют, как Космос в целом. Др.греки стремились объединить богов и человека. Природа не сотворена богами, а сами боги составляют неотъемлемую часть природы. Человек – это тоже микрокосмос, он не теряет изнач.связи с природой, но живет не только по природе, но и по установлению.

Кдосократовскому периоду относятся:

1)Ионийская философия:

Милетская школа. Представители:

Фалес . Основа – мира – вода, когда вода сгущается, то образует твердые предметы Анаксимандр(ученик Фалеса) – первым выдвинул идею бесконечности миров.

Анаксимен – создал учение о воздухе как первооснове мира.

Эфесская школа. Представители:

Гераклит (прозвище «Темный»)- основой всего Гераклит считал огонь. В его понимании огонь, с одной стороны, подобен праматерии у представителей милетской школы и является как первоосновой мира(«архе»), так и основ-

9

ным элементом («стойхейрон»). С другой стороны, огонь является для него наиболее адекватным символом динамики развития, постепенности постоянных изменений. Об этом свидетельствует, например, его изречение, что мир «возникает из огня и опять сгорает в определенные периоды в течение всего века; свершается это согласно судьбе»

2)Философия Италийская (была представлена Ксенофонтом, Пифогорицы, Парменидом, Зеноном)

Парменид – ввел понятие «бытие». Бытие – это то, что существует, что пребывает всегда.

Зенон – выдвинул апории, с помощью которых хотел доказать, что мы будем мыслить бытие подвиж., то попад. В апорию.

Атомисты. Представители: Левклип и Демокрит.

Демокрит развил атомистическое учение, составил стройную логически последовательную систему. Считал, что атомы неизменны. Гарантией движения были атомы.

7.Классический период Древнегреческой философии. (Философия Сократа. Платона, Аристотеля).

Период классики – это вершина философской мысли. Отличается от досократовского тремя моментами:

1)Качественно изменилось предметное поле философии.

2)Получает развитие категориальной .

3)Происх. отделение прикладных науч. знаний от философии. Сократ развивал понятие морали. Считал,, что знания – основная.

Незнание – зло, аморально. Чеорвек должен следовать своим убеждениям, чтобы стать счастливым.

Платон – ученик Сократа. Писал свои работы в форме диалогов. Основал платоническую школу. Создатель идеи «идеального государства».:

-«Учения об идеях»

-«Учение о государстве»

10

Аристотель:

-Учение о материи и форме

-Учение о человеке

8.Философия эпохи эллинизма.(Скептики, киники, эпикурейцы, стоики)

Эпоха эллинизма (начало датируется 323 г - смерть Македонского) - образование мировых монархий котю приходят на смену классическому античному полису. В эту эпоху возникло3 философских направления: скептики, эпикурейцы, стоики.

Скептицизм.

Родоначальником С. явл Пиррон (365 - 275 гг. до н.э.). По его учению философ это человек кот-й стремится к счастью. Счастье же может состоять только в невозмутимом спокойствии и в отсутствии страданий. желающий достигнуть счастья должен ответить на 3 вопроса: «Из чего состоят вещи?»; «Как мы должны к ним относиться?»; «Какую выгоду получим мы из наших с ним отношений?».

На первый вопрос мы не можем дать никакого ответа: ни о чем нельзя утверждать определенно, что оно существует. Поэтому о любом способе познания нельзя сказать, истинный он или ложный, так как всякому утверждению о любом предмете может быть с равным правом противопоставлено противоречащее ему утверждение.

Из невозможности однозначных утверждений о предметах Пиррон выводил ответ на второй вопрос: истинно философский способ отношения к вещам состоит в воздержании от каких бы то ни было суждений о них. Это не значит что не существует ничего достоверного: наши чувственные восприятия безусловно достоверны. Заблуждения возникают лишь в суждениях - там, где высказывающий пытается от кажущегося и являющегося заключать к тому, что существует поистине.

Ответом на второй вопрос определяется, по Пиррону, и ответ на 3й вопрос: выгодой, проистекающей из воздержания от всяких суждений будет невозмутимость или безмятежность, в которой С. видит высшую ступень возможного для философа блаженства.

Эпикурейство.

Эпикур главной целью своей философии считает необходимость обоснования для человека счастья. «Счастье в руках самого челове-