Стоицизм

Стоя - широко распространенное в древнегреческой философии течение. Основано оно приблизительно за 300 лет до Рождества Христова Зеноном из Китона. Он собирал своих учеников в одном из портиков Афин «Sto a poiкile» - в «Пестром зале», отсюда и название школы.

Знаменитыми стоиками были Клеан (ему принадлежит изречение: «В нем [Боге-космосе] мы живем, движемся и существуем», котрое приводит апостол Павел (см. Деяния, 17, 28) и Хрисипп. Представителями средней стои (II-I вв. до н.э.) были Панетий и Посидоний; поздней (I-II вв.) - Сенека, Марк Аврелий. До наших дней дошли отдельные фрагменты сочинений стоиков двух начальных периодов, зато сохранилось большое количество работ Сенеки («Нравственные письма к Луцилию»), а также сочинение Марка Аврелия «Наедине с собой» (он, кстати, восстановил римский протекторат над Арменией и захватил Месопотамию).

Философские взгляды стоиков. Науки они делили на логику, физику, натурфилософию и этику, причем сравнивали их с садом или яйцом. Так, логика - ограда сада (скорлупа яйца), физика - деревья (белок), а этика - плоды на деревьях (или желток). Следовательно, этика - основа всех наук, она занимает центральное место. Однако логика учит нас устранять заблуждения и философствовать, поэтому каждый человек обязан ее знать. Жить правильно нужно в соответствии с природой, поэтому необходимо знать физику, а этика научит нас достойному поведению.

В логике стоики опирались на идеи Аристотеля, особое внимание уделяли исследованиям в области языка.

Источником знания считали ощущения, которые, накапливаясь в памяти, позволяют нам сравнивать объекты, находить сходство и отличия и создавать понятия. Отсюда следует, что понятия (общее) не существуют вне ума, реально существуют только единичные вещи.

Физика стоиков исходила из того, что космос - живое, разумное и материальное целое, имеющее сферическую форму и находящееся в пустоте. Они различали два начала: пассивное - материальное и активное - идеальное - всепроникающий сперматический логос (Бог). Это второе начало порождает все, поэтому природа - воплощение всеобщего закона (логоса); ее изучение необходимо, т.к. это закон и для человека.

Под влиянием Гераклита стоики утверждали, что божественный, всепроникающий огонь постепенно порождает другие стихии (воздух, землю, воду). Это саморазвитие мира осуществляется циклически, и в начале каждого цикла огонь (он же Бог и Логос) вновь и вновь порождает другие первоначала, которые в конечном итоге переходят в огонь, и рано или поздно цикл заканчивается мировым пожаром. «Весь процесс будет повторяться опять и опять, до бесконечности. Все, что случается в этом мире, случалось и раньше и случится вновь бесчисленное число раз» [2, с. 1023]. Из мирового Логоса каждый раз изливаются «осеменяющие логосы», определяющие природу всех единичных вещей. Таким образом, Логос пронизывает собой весь мир, управляет его телом, является необходимой причиной всего сущего. Всякое тело включено в эту систему и является частью целого.

Антропология и этика. Человек также часть единой системы природы, в каждом содержится крупица божественного огня. Поэтому жить следует в гармонии с природой, подчиняясь ее законам. В этом случае жизнь будет добродетельной. Добродетель - это и есть воля, все хорошее или дурное в человеческой жизни зависит исключительно от самого человека, который может быть добродетельным в любых условиях: в бедности, в темнице, будучи приговоренным к смертной казни и т.д. Каждый человек может стать абсолютно свободным, если освободится от своих мирских желаний. Идеал стоиков - мудрец, поскольку лишь он подлинный хозяин своей судьбы, достигший полной добродетели и бесстрастия и никакая внешняя сила не способна лишить его добродетели. Он действует в гармонии с природой, добровольно следуя необходимости и судьбе. Ничто в мире не важно, кроме добродетели. Весьма любопытно их оправдание зла в мире. Они указывали, что зло нужно, чтобы мудрецы могли упражняться в терпении и добродетели. Кроме того, если бы его не существовало, то не было бы и добра. Опять же все относительно: то, что для части является злом, может быть добром для целого.

Интересно, что представители стоицизма были очень разные люди. Сенека, например, являлся важным сановником и воспитателем будущего императора Нерона; Эпикет - рабом; а Марк Аврелий - самим императором (в своем сочинении он говорит о необходимости терпения и о том, что земным желаниям нужно сопротивляться. У императоров, оказывается, нелегкая судьба!).

Стоицизм, особенно римский, оказал большое влияние на неоплатонизм и христианскую философию, его этика оказалась актуальной в Новое Время, привлекая внимание идеей о внутренней свободе человека и естественном законе. Декарт и Спиноза обращались к стоицизму, а в ХХ в. к нему пришел и Делёз.