1Вопрос. Этика как наука. Предмет, структура, функции этики.

Этика – древняя наука, которая возникает в период становления рабовладельческого строя. Основателем этики в Европе считается древнегреческий мыслитель Аристотель. Именно он дал название этой науки, а также написал несколько важнейших трактатов по этике («Никомахова этика», «Эвдемова этика», «Большая этика»). «Этика» происходит от древнегреческого слова «ethos», которое первоначально обозначало место обитания, совместное жилище. Позже оно приобрело новые значения: нрав, обычай, характер, темперамент, образ мысли.

Аристотель образует от слова «ethos» прилагательное «этический», чтобы обозначить им особый класс человеческих добродетелей, а именно свойства характера человека в отличие от свойств его тела (природных аффектов) и свойств ума (дианоэтическиме добродетели). Науку же, которая изучала эти этические добродетели, Аристотель назвал этикой. Так, в IV веке до н.э. этика получила свое название, которое носит до сих пор.

Таким образом «этика» и «мораль» были образованы искусственно для обозначения одного и того же явления. Эти понятия получили общеевропейское распространение, но при этом содержание их несколько изменилось. «Этика» сохраняет свой первоначальный смысл и обозначает науку. Под «моралью» стали понимать то социальное явление, которое этой наукой изучается.

В русском языке наряду с заимствованным понятием «мораль» появилось собственное понятие для обозначения того же явления – «нравственность».

Итак, этика – это наука о морали (нравственности).

В истории научного познания имеют место два подхода на проблему соотношения понятий «мораль» и «нравственность». Первый предполагает, что «мораль» и «нравственность» – понятия тождественные и обозначают одно и тоже социальное явление. Второй – что это разные по содержанию понятия, которые обозначают и разные социальные явления. В рамках второго подхода существуют различные точки зрения. Приведем некоторые из них:

Мораль – форма общественного сознания; нравственность – сфера практических поступков человека.

Мораль – приземленные, исторически изменчивые нормы поведения; нравственность – высокие основополагающие принципы. В этом случае, например, заповеди бога именуются нравственными, а наставления школьного учителя – моральными.

Мораль – то, какими видятся поступки индивиду в его субъективных оценках, умыслах, переживаниях вины, а нравственность – то, какими на самом деле являются поступки человека в реальном опыте жизни семьи, народа, государства.

Определив этику как науку о морали, мы тем самым обозначили объект (сферу) ее исследования. К сожалению, авторы многих учебников по этике не акцентируют внимание читателей на разведении объекта и предмета исследования. Часто мораль представляют как предмет, изучаемый этикой. Однако мораль не может быть предметом этической науки. Ведь предмет – это то, что отличает одну науку от другой, делает ее уникальной. А мораль – это как раз тот феномен, который изучается многими научными дисциплинами (философией, педагогикой, социологией и др.). Но каждая из них подходит к исследованию морали со своих позиций.

В определении предмета этики следует исходить из двойственного характера морали. С одной стороны, мораль представляет собой сферу сущего поведения людей, с другой стороны, сферу должного. И только этика исследует феномен морали и со стороны сущего, и со стороны должного. Таким образом, предметом этической науки выступает единство этих двух сфер.

В рассмотрении в качестве предмета науки одной из сторон морали заключается методологическая ошибка узкого понимания предмета этики, сведения его к какой-либо одной стороне морали.

В исследовании своего предмета каждая наука использует определенные методы. Метод – это способ, путь познания. Среди методов, применимых в области этической науки важное место занимает универсальный метод познания – это метод, который применим во всех областях человеческого знания, в том числе и в исследовании морали. Таким универсальным методом выступает диалектика – метод, который рассматривает все явления в их развитии и взаимосвязях. В основании диалектики лежат следующие принципы:

объективизма (следует исходить из свойств самого объекта);

историзма;

системности (рассмотрение явления как 1) системы, имеющей свою структуру и 2) как элемента более широкой системы);

всесторонней связи (ибо в связях проявляются свойства явления);

детерминизма (причинно-следственные связи).

Наряду с диалектическим как универсальным методом познания в области этических исследований также применяются общие и частные научные методы. В изучении морали используются, к примеру, системный подход, единство исторического и логического, восхождение от абстрактного к конкретному, анализ и синтез, индукция и дедукция, наблюдение, абстрагирование и др.

Научное познание стремится к получению истинного знания. Не является исключением и этика, которая как наука, также стремится к достижению истинного знания. Но возможна ли истина в морали? Среди исследователей нет единого мнения. Так, З.Шаварский утверждал, что категория «истины», которая является общей категорией для целого ряда наук, неприложима к этике. Последняя имеет дело не с категорией «истинность», а категорией «правильность». Другие же считают, что понятие истины все-таки применимо к моральным суждениям, но имеет при этом свои специфические признаки. Л.М.Архангельский был убежден, что в рамках самой морали нельзя найти критерий истинности моральных суждений. Здесь всякая норма может рассматриваться скорее как правильная, а не как истинная. Критерий истинности морали следует искать вне морали: если то или иное моральное сознание и связанное с ним поведение ведет к гармонизации общественных отношений и развитию личности, то это сознание является истинным.

Ни одна наука не существует просто так, она выполняет в обществе ту или иную функцию. Не является в этом случае исключением и этика. Тем более что значение этой науки в современном обществе все более возрастает. Говоря об этике, следует отметить ее: