Тема: Специфика межличностных отношений в молодых парах, не состоящих в браке.

Введение

Гл.1 Исследование супружеских отношений в психологии

1. Тенденции изменения супружеских отношений в современном обществе

2. Современные исследования в психологии супружеских отношений

3. Межличностные отношения в супружеских парах

4. Выводы по главе 1.

Гл.2 Исследование межличностных отношений в парах, состоящих в официальном и гражданском браке.

2.1 Методы исследования

2.2. Этапы исследования и выборка

2.3 Ход исследования

2.4 Обработка результатов исследования

2.5 Выводы по главе 2

Заключение

Список литературы

Приложения

Введение

Актуальность: В современном обществе трансформируются брачные отношения.

Большое количество пар в современном обществе, предпочитает традиционному браку иные формы отношений.

Цель: Выявить сходство и различия в межличностных отношениях супружеских пар, не состоящих в официальном браке и живущих официальным браком.

Объект: супружеские пары.

Предмет: межличностные отношения супружеских пар, состоящих в официальном браке и живущих фактическим (гражданским) браком.

Гипотезы:

1. Удовлетворенность отношениями в парах, состоящих в официальном браке и живущих гражданским браком, различается.

2. Согласованность ролевых ожиданий и притязаний супругов в официальном браке выше, чем в гражданском.

3. Характер общения в супружеских парах(т.е открытость, доверие, обсуждение совместных проблем), состоящих в официальном браке и живущих гражданским браком, различается

Выборка: молодые люди до 25 лет, состоящие в гражданском или фактическом браке сроком от 1 года до 2 лет, не имеющие детей.

Методики исследования:

Опросники «ОУБ» (Варга и Столин), «РОП» (Волкова), «ТСО» (Тест супружеских отношений // Психологические тесты / Под ред. А.А.Карелина: В 2т. – М., 2001. – Т.2. С.191-193)

В качестве математического метода будет использован U- критерий Манна-Уитни для независимых выборок.

База исследования и выборка: в исследовании участвуют 30 пар (количество пар изменится), из них 15 – пары, состоящие в фактическом браке, 15 - пары, находящиеся в гражданском браке. Исследование проводится на базе: Самарского городского центра «Семья» и в аутостафинговой компании Qwell region.

Глава 1. Исследование супружеских отношений в психологии

1.1. Тенденции изменения супружеских отношений в современном обществе

Семья, как и все общественные институты, на протяжении своей истории испытала ряд изменений. В исторический период человечество имело иногда одновременно, но в разных местах, четыре системы брачных отношений: групповой брак, полигинию (один мужчина и несколько женщин), полиандрию (одна женщина и несколько мужчин – большая редкость, существовавшая у одного из народов Индокитая) и моногамию (один мужчина и одна женщина); последняя в двух формах – пожизненной и допускающей развод. Одиночная семья (мать с детьми без отца) встречалась лишь как вкрапление в общества с иными системами.

Традиционная семья предоставляет собой союз, во-первых, мужа и жены, затем родителей и детей и, в-третьих, более широко, союз родственников и свойственников. Основанием союза супругов является брак, признанный государством (в некоторых зарубежных странах до сих пор требуется официальное признание брака церковью), заключаемый в определённой юридической форме и влекущий за собой определенные юридические последствия — личные и имущественные.

В России традиционный брак означал пожизненную связь двух разнополых существ. Эта связь была до сих пор достаточно прочной и для огромного большинства — пожизненной, утверждает известный социолог П. Сорокин. В традиционных культурах (особенно христианство и ислам) присутствует глубокая вера в то, что потеря девственности до свадьбы является постыдной, поэтому многие супруги никогда не имели половых контактов с другими партнёрами. Мужчина, который отобрал у необручённой девушки девственность, был обязан на ней жениться, а в иудаизме - жить с ней без права на развод.

Являясь такой самостоятельной ячейкой, традиционная семья и помимо брака как полового союза была объединена и скреплена рядом других связей. Государство почти не вмешивалось во внутренний распорядок семьи. Она, по свидетельству П. Сорокина, была ограждена своего рода запретной стеной, за черту которой, кроме случаев исключительных, носящих уголовный характер, государственная власть не переступала. Она предоставляла семье полную самостоятельность и оберегала ее прочность, независимость и ее основы. Главенство в доме могло принадлежать мужчине или женщине. Посягательства на ослабление или разрыв супружеской связи (супружеские измены и внебрачные половые связи) всячески преследовались и, особенно в древности, жестоко карались.

Чтобы сильнее закрепить эту связь, государство и церковь всячески мешали ее разрыву, путем ли разводов или раздельного сожительства. Католичество до сих пор не допускает развода. В тех же целях жена была отдана «в опеку мужу» дети — в распоряжение родителей; единоначалие делает внутрисемейную борьбу за власть незаконной (но если мужчина отдаёт свои «законные» властные полномочия супруге «без боя», общество это не осуждает; властная и хозяйственная женщина пользуется уважением). Эту же задачу преследовало установление общности имущества супругов, солидарности их интересов и передача материальной и воспитательной заботы о детях в руки родителей.

Таким образом, традиционная семья была цельной общественной единицей, ведущей свою самостоятельную жизнь в государстве.

Всё изменилось после революции. В двадцатые годы в Советской России стали плодиться общества типа «Долой стыд» и «Лиги свободной любви», чьи активисты ходили по улицам голыми и пропагандировали секс без условностей под охраной милиции, так как рядовые граждане часто проявляли по отношению к ним повышенную агрессивность. Комсомольцы полагли, что самый примитивный подход к половой жизни и есть самый правильный. Каждый может и должен, не стесняясь, удовлетворять свои желания. Половое воздержание относили к мещанству. Любая комсомолка, рабфаковка, студентка, которую выбрал мужчина, обязана пойти ему навстречу. Так большевиками реализовывалась марксистская идея отмирания семьи в современном обществе. Сексуальная революция докатилась даже до вооруженных сил: в Красной Армии появились «венроты» – части, целиком состоявшие из сифилитиков. Там были свои партъячейки, проводили собрания. К концу 20-х годов стали появляться тематические сборники – «Маркс и Энгельс против половой распущенности». Опубликовали 12 половых заповедей революционного пролетариата: половой подбор должен строиться по линии классовой, пролетарской, революционной; любовь – без флирта, ухаживания и кокетства; в интересах революционной целесообразности можно вмешиваться в половую жизнь.

Для Сталинской эпохи характерен откат к традиционным ограниченим сексуальности, что способствовало повышению рождаемости (довоенный уровень рождаемости так и не был более достигнут в Советском Союзе).

В Западных странах сексуальная революция протекала не так бурно. С. Московичи пишет, что значительное развитие идей и нравов существенно сократило расстояние между полами, в частности благодаря терпимости в отношении встреч, раннего сексуального опыта и свободного союза. «Стало возможным говорить даже о «первой подлинно демократической сексуальной революции» [2007, 166].

В странах, где женщина добилась больших прав и более свободна, более высок и процент разводов (увеличивается количество совершаемых по желанию и ходатайству женщин, а разводов по инициативе мужчин меньше не становится); кроме того, в этих регионах преобладают малодетные семьи, что сказывается на естественной убыли населения.

В таблице 1 представлены данные Комитета государственной статистики РФ за январь - март 2012 года¹. Статистика браков и разводов в регионах, где господствуют традиционные отношения между супругами, заметно отличается от статистики регионов, в которых традиционный семейный уклад трансформирован, равно отличается и статистика естественного прироста/убыли населения, которая показывает соотношение смертности и рождаемости.

Таблица 1