Задания к теме Диалектика

а) Вода камень точит не силой, но частым падением.

б) Лучше меньше, да лучше.

в) Тише едешь — дальше будешь.

г) Побеждают не числом, а уменьем.

д) От великого до смешного — один шаг.

е) Поспешишь — людей насмешишь.

ж) Семь раз отмерь — один раз отрежь.

з) Талант есть труд.

и) Кто много доказывает, тот ничего не доказывает.

к) Повторенье — мать ученья.

53. Можно ли считать соответственно революцией и эволюцией следующие примеры перехода к новому качеству:

а) Взрыв ядерного устройства и замедленный распад в реакторе атомной электростанции;

б) образование нового вида путем мутаций и путем приспособления и естественного отбора;

в) переход к новому социальному строю путем вооруженного восстания и путем реформ;

г) переход к новой парадигме (концепции, стилю мышления) в науке и последовательное преобразование отдельных частей системы научного знания.

54. Известный английский драматург Б. Шоу выступил с речью на чествовании А. Эйнштейна. В этой речи он сравнил науку с религией. Отличие науки от религии, сказал Шоу, состоит в том, что религия «...разрешает все вопросы и всегда оказывается права, наука же всегда оказывается неправа. Она никогда не решает вопроса, не поставив при этом десяток новых. Коперник доказал, что Птолемей был неправ, Кеплер доказал, что Коперник неправ. Галилей доказал, что Аристотель неправ. Эйнштейн доказал, что Ньютон был неправ...» (Цит. по: Львов В. Эйнштейн. М., 1959. С. 115).

Однако сам А. Эйнштейн в ответной речи не согласился с Шоу. Он сказал, что развитие науки нельзя уподоблять строительству дома: бульдозер сносит хибары, и на гладком месте строится небоскреб. Он сравнил развитие науки с восхождением в гору.

• Дайте философское истолкование различий в подходе к развитию науки Б. Шоу и А. Эйнштейна.

55. «Самое верное средство дискредитировать новую политическую (и не только политическую) идею и повредить ей состоит в том, чтобы, во имя защиты ее, довести ее до абсурда. Ибо всякую истину, если ее сделать “чрезмерной”, если ее преувеличить, можно довести до абсурда» (Ленин).

• Определите закон диалектики, наиболее полно проявляющийся в этом.

56. Объясните с точки зрения законов диалектики, почему «болтун хочет заставить себя любить и вызывает ненависть, стремится оказать услугу и становится навязчивым, желает вызвать удивление и делается смешным» (Плутарх).

57. Всякая категория является понятием. Но всякое ли понятие можно назвать категорией?

• В связи с этим определите, какие из перечисленных понятий можно отнести к общефилософским категориям: форма, множество, масса, скорость, случайность, совесть, пространство, жизнь, счастье, стоимость, товар, наследственность, возможность.

• Аргументируйте свой выбор.

58. Определите, к каким философским течениям можно отнести нижеприведенные утверждения, дайте их оценку.

а) Общее существует самостоятельно, независимо от единичного.

б) Общее реально не существует, в действительности существуют только единичные вещи.

в) Общее реально существует, но оно существует через отдельное, проявляется в нем как повторяющееся во многих отдельных вещах.

г) Общее существует только как имя, которое дается вещи познающим субъектом, как термин, с помощью которого он обозначает вещи.

59. Известный педагог К.Д. Ушинский приводит такой диалог мальчиков:

- Видел ли ты когда-нибудь птицу?

- Конечно. Вот она (показывает на канарейку).

- Так ведь это не птица, а канарейка. Да и канарейку ты тоже никогда не видел, ты видел только эту нашу канарейку.

• Сформулируйте проблему, которая нашла отражение в этом диалоге.

• Определите позицию, занимаемую каждым из мальчиков.

60. Существуют ли примеры превращения единичного в особенное и общее? И наоборот — общего в особенное и единичное?

• Если «да», то приведите примеры.

61. Потускнело зеркало — солнце померкло. Лавка упала — земля задрожала. Бабка чихнула — ветром подуло. Снял дед кожушок — растаял снежок.

• Связь каких категорий нарушена в приведенных стихотворных строках?

• Как их следовало бы перестроить, чтобы они имели смысл?

62. Согласны ли Вы со следующими взглядами на случайность:

а) «Люди измыслили идол (образ) случая, чтобы пользоваться им как предлогом, прикрывающим их собственную нерассудительность» (Демокрит);

б) «Явления, когда они происходят по совпадению, мы называем случайными...» (Аристотель);

в) «В природе вещей нет ничего случайного, но все определено к существованию и действию по известному образу... Случайной же какая-либо вещь называется единственно по несовершенству нашего знания» (Спиноза);

г) «Мы называем случайными явления, причин которых мы не знаем и которые из-за своего невежества и неопытности мы не можем предвидеть» (Гольбах);

д) «В историческом развитии случайность играет роль, которая в диалектическом мышлении, как и в развитии зародыша, резюмируется в необходимости» (Энгельс).

63. «Не в воображаемой независимости от законов природы заключается свобода, а в познании этих законов и в основанной на этом знании возможности планомерно заставлять законы природы действовать для определенных целей... Свобода воли означает, следовательно, не что иное, как способность принимать решения со знанием дела... Свобода, следовательно, состоит в основном на познании необходимостей природы... господстве над нами самими и над высшей природой...» (Энгельс Ф.).

• Какова взаимосвязь категорий «необходимость», «закономерность», «закон», «свобода»?

64. «То, что Вы получили на экзамене неудовлетворительную оценку, — это не случайность, на то есть свои причины...»

• Корректно ли такое суждение с точки зрения диалектики причины и следствия, случайности и необходимости?

65. Почему между формой и содержанием в процессе развития возникает противоречие?

66. Известный русский лингвист К.Щерба придумал фразу, которая, как он утверждал, представляет собой чистую форму и не имеет никакого содержания: «Глокая куздра штеко будланула бокра и курдячит бокренка».

• Является ли эта фраза в действительности чистой формой, лишенной всякого содержания?

• Приведите примеры из области науки, политики, идеологии и культуры, которые бы показали, как в различных областях человеческой деятельности используется тот факт, что одно и то же содержание может принимать различную форму.

67. И.Кант считал, что между явлением и сущностью вещей, «вещью в себе» лежит непроходимая пропасть, и перескочить через нее человеческому разуму не дано. Эту мысль он проводит в «Критике чистого разума». Однако в «Критике практического разума» он заявляет, что переход от явления к сущности возможен, но не для разума, а для веры.

• Дайте анализ философским воззрениям И. Канта.

• Какой смысл имеет «явление» в философии И. Канта?

• В связи с этим проиллюстрируйте примерами высказывание

• В.И. Ленина: «Сущность является. Явление существенно».

68. «...Если бы форма проявления и сущность вещей непосредственно совпадали, то всякая наука была бы излишня...» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 25. Ч. 2. С. 384).

• Существует ли некая конечная сущность и возможно ли ее исчерпывающее познание?

• Каким образом наука постигает сущность?

• Объясните мысль К. Маркса: Почему невозможно совпадение сущности с формой ее проявления?

69. Что такое кажимость, видимость?

• В каком отношении находятся категории «кажимость» и «сущность».

70. Может ли сущность быть одновременно и явлением? Ответ аргументируйте.

71. Как Вы понимаете следующие высказывания:

а) Закон (сущность) глубже явления.

б) Явление богаче закона (сущности).

• Свой ответ аргументируйте.

72. Возможно ли существование «чистой» (не связанной со случайностью) необходимости и «чистой» случайности?

• Обоснуйте свой ответ.

73. Возможность способна превратиться (при определенных условиях) в действительность.

• Допустимо ли говорить об обратном переходе, т.е. о переходе действительности в возможность?

• Означает ли уничтожение какой-либо действительности ее полное исчезновение или она переходит на уровень возможности?

74. «Возможно, что сегодня вечером луна упадет на землю, ибо луна есть тело, отделенное от земли, и может поэтому так же упасть вниз, как камень, брошенный в воздух; возможно, что турецкий султан сделается папой, ибо он — человек, может как таковой обратиться в христианскую веру, сделаться католическим священником и т. д.»

• Иллюстрацией какой возможности могут служить эти примеры Гегеля?

Заполните таблицы

1. Исторические формы диалектики

Форма диалектики	Представители	Сущность и специфические характеристики
1. Античная 2. Немецкая классическая 3. Марксистская

2. Две концепции развития

Проблема	Метафизическая концепция	Диалектическая концепция
1. Существует ли взаимосвязь явлений и предметов? 2. Почему совершается развитие? Что служит его источником? 3. Происходит ли в развитии образование нового? 4. Имеется ли направленность в развитии? Какова она?

3. Социальные противоречия и их типы

Типы социальных противоречий	Название	Примеры
1. По характеру возникновения 2. По месту в системе 3. По роли в развитии 4. По характеру разрешения