Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

OTZH_lekcija_6

.pdf
Скачиваний:
6
Добавлен:
04.06.2015
Размер:
166.16 Кб
Скачать

Сибирский федеральный университет

Кафедра журналистики

Зорин К. А.

Курс «Основы теории журналистики»

Тема 6

Общественное мнение и массмедиа

2013

6.1. Общественное мнение и общественное сознание

Общественное мнение – форма массового сознания, заключающее в себе отношение (скрытое или явное) людей к событиям и фактам социальной действительности, к деятельности различных групп и отдельных личностей.

Массовое сознание - практическое знание различных социальных групп, нужное им в повседневной жизни для взаимодействия и коммуникации.

Совокупность идей, теорий, взглядов, представлений, чувств, верований, эмоций людей, настроений, в которых отражается природа, материальная жизнь общества и вся система общественных

Социолог Б. Грушин не отождествлял понятия общественное/массовое

сознание и общественное

мнение. Критиковал коллег, которые отличали массовое сознание от группового, но при анализе

подменяли «массу»

группой.

По Грушину, общественное мнение – состояние общественного / массового

сознания.

отношений.

Массовое сознание сложно структурировать: общество не является полностью однородным, а состоит из различных социальных общностей (групп), различающихся составом, размером, степенью стабильности. А сам индивид обычно является членом нескольких таких групп (семья, трудовой коллектив, нация и прочее) одновременно. Поэтому нельзя говорить об общественном сознании как просто о сумме индивидуальных сознаний.

Массовое сознание

Сознание социальной группы

Государственные, этнические, корпоративные

Индивидуальное нормы и правила

сознание:

индивидуальный опыт + воздействие соц. группы

Э. Дюркгейм («О разделении общественного труда. Этюд об организации высших обществ»):

1)многие знания перенимаются человеком в процессе социализации, а поскольку они содержат в себе определенный взгляд на мир и вытекающую из него систему ценностей и убеждений, но

2)в течение своей жизни человек приобретает индивидуальный опыт, встречаясь с необычными случаями и реагируя на них своим индивидуальным образом.

Индивидуаль-

+ный опыт

Коллективные знания

Э. Дюркгейм: в процессе движения от общины к современным формам коллективного бытия, меняется сознание индивида.

Древность

Индивидуальное сознание слабо обособлено от коллективного; диктат

общественного сознания

Современность

В результате специализации труда разные группы индивидов стали обслуживать

различные функции и каждая из этих групп стала нарабатывать свою собственную культуру: нормы, ценности, представления о себе и о соседних группах.

Механическая солидарность

Органическая солидарность: индивиды

– некое общее для всех

очень сильно непохожи друг на друга, но

моральное чувство,

при этом существует множество

возникающее при нарушении

промежуточных видов поддержания

кем-то важной нормы.

общности (пример: проф. этика)

6.2. Общественное мнение и медиа

Общественное мнение регулирует поведение индивидов, социальных групп и институтов в обществе, вырабатывая или ассимилируя (заимствуя из сферы науки, идеологии, религии и т.д.) и насаждая определённые нормы общественных отношений.

Общественное мнение выступает в экспрессивной, контрольной, консультативной и директивной функциях - занимает определённую позицию, даёт совет или выносит решение по тем или иным общественным проблемам.

Общественное мнение действует как в рамках общества в целом, так и в рамках различных классов и социальных групп. В этом смысле можно говорить не только об Общественное мнение всей страны, но и об Общественное мнение, например, рабочего класса, молодежи, республики или района, лиц одной профессии,

работников данного предприятия, членов данной организации и т.п.

Связь общественности и медиа: общественность нуждалась и нуждается в масс-медиа, чтобы могла обсуждать те вопросы, которые ее занимают, а масс-медиа обращаются к общественности как к одной из своих аудиторий.

Возникновение «общественности» по времени совпадает с появлением читательской аудитории. В 17-18 веков в Европе политические конфликты привели к реформам, вырос интерес к проблемам социального устройства. Результатом этого социальнопсихологического эффекта было увеличение критичности отдельных индивидов и групп к происходящему. Так стала формироваться «общественность», которая была хоть и малочисленна, но постоянно участвовала в различных дискуссиях.

«Еще до того как к концу XVIII века сформировалось достаточно четкое понятие общест­венного мнения, пресса использовалась для того, чтобы вызывать общественную реакцию на амбициозные политические сообще­ния и тем самым предъявлять властям, принимающим решения, сжимающие их тиски направленной на них публицистики и общественной реакции на эту публицистику» (Н. Луман)

Общественное мнение становится исключительно важным в ситуациях «проблематичных и нравственно неоднозначных», в частности когда «ситуация является новой и беспрецедент­ной, так что традиционные способы разрешения не могут быть применены к ней; у людей отсутствует согласие относительно того, какая из общепринятых практик должна в данном случае применяться; сами конвенции подвергаются серьезной критике со стороны группы несогласных». В экстремальной ситуации полемика относительно того, что должно быть сделано, может достигнуть такого накала, что возможен конфликт между разными группами.

Проблема общественного мнения исторически возникла в связи с формированием народного правления и актуализируется в ситуациях социального перелома.

Ранние авторы, такие, как Джон Мильтон и Джон Стюарт Милль, считали, что роль прессы в формировании общественного мнения демократического общества определяется свободой от цензуры.

Следующий этап пристального внимания к общественному мнению связан с кризисом либерализма с его идеей прогрес­сивного поступательного движения.

Уолтер Липпман, «Общественное мнение»: поводом к ее написанию явился опыт пропагандистской и политической работы во время Первой мировой войны, которая стала также первой медиа-войной в истории человечества.

Липпмана интересовали проблемы прессы в связи с управлением в демократическом государстве. Липпман: гражданские свободы

являются предпосылкой формирования реалистичного общественного мнения, но не служат его гарантией в силу сложности социальной среды и ограниченности нашего восприятия.

Опираясь на знаменитую аллегорию пещеры Платона, Липпман говорит, что человек отделен от мира псевдосредой, состоящей из предрассудков, стереотипов и упрощен­ных моделей. «...Доступ к

информации затруднен и неопределенен... наше понимание существенно контролируется стереотипами... данные, имеющиеся в нашем распоряжении, фильтруются иллюзиями самозащиты, престижа, нравственности, пространства и способами выборочного исследования». Модели восприятия несут защитную функцию, огора­живая человека от стрессов, связанных с резкими переменами, и упрощая механизмы его взаимодействия со средой и со своими собратьями.

Липпман: классическая теория демократии ошибочна.

Первоначальная модель демократического общества в Америке строилась как фермерская демократия, в усло­виях замкнутого на себе сообщества, где все проблемы были обозримыми и где каждый член этого сообщества (community) рано или поздно брал на себя функции управления.

Роль прессы (как поставщика информации): регистрации события,

но не рассказ о нем Истины.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]