стадия зеркала

Лакан представил свою концепцию стадии зеркала еще 3 августа 1936 года на 14-м Международном психоаналитическом конгрессе в Мариенбаде. Впрочем, выступить ему там не дали. Председательствующий Эрнест Джонс прервал выступление уже через 10 минут после начала. 17 июля 1949 года Лакан выступает на 16-м конгрессе в Цюрихе. Доклад его – новая версия «Стадии зеркала», которую он пытался изложить 13 лет назад. Именно эта версия знаменитая статьи "Стадия зеркала и ее роль в формировании функции Я в том виде, в каком она предстает нам в психоаналитическом опыте» и будет опубликована в 1966 году в сборнике «Ecrits» («Экри» - написанное).

Разумеется, Лакан разрабатывает свои концепции не на пустом месте. Само понятие «стадии зеркала» он заимствует у французского психиатра, философа, детского психолога Анри Валлона. Теория Валлона перерабатывается на основе идей Фрейда о происхождении я. Другими истоками «стадии зеркала» становятся диалектика отчуждения Гегеля, теории этологов Харрисона, Шовена, Лоренца о первостепенной роли образов в развитии живых организмов, работы по детскому психоанализу Мелани Кляйн.

В основании стадии зеркала лежит «преждевременность рождения», беспомощность, отсутствие моторной координации, полная зависимость от Другого, от материнского Другого. До стадии зеркала ребенок переживает свое тело не как целостность, а как аутоэротическую автономию частей собственного тела. Еще нет смысла говорить о субъекте, о Я. В хаосмосе частичных объектов еще нет разделения на внешнее и внутреннее. Даже такой важнейший частичный объект как материнская грудь принадлежит непонятно кому.

Стадия зеркала и начинается с момента отнятия от груди, а точнее с момента разрешения комплекса отнятия. Место объекта занимает представление об объекте, и в дальнейшем прямой доступ к объектам субъекту прегражден. Мы всегда имеем дело с имаго – с образами объектов. Стадия зеркала – единственная стадия процесса субъективации по Лакану, у которой есть четко установленный промежуток времени – от 6 до 18 месяцев. Хоть и «с опозданием» на несколько месяцев, зеркальный образ позволяет скоординировать моторные функции тела и собрать различные органы в единый организм. На стадии зеркала создается нарциссический образ, синтезирующий единство собственного тела, образа его. Свидетельством иллюзорности этого единства является тот психотический распад целостности тела, который встречается при шизофрении.

Почему нарциссического? Да потому, что ребенок совсем как Нарцисс в мифе поначалу видит в зеркале не себя, но другого. И только в процессе идентификации с этим образом ребенок начинает признавать собственное я. Собственное я всегда приходит извне. Единство собственного я будет носить отпечаток воображаемого, иллюзорного единства, поддерживаемого человеком на протяжении всей жизни. Признавая себя в других, человек будет радикально отчужден от себя в этой «объективирующей идентификации».

Встреча с зеркальным двойником приводит ребенка в восторг, а опыт «удвоения реальности» призван нейтрализовать угрожающий распад тела. Но я никогда не обретает прав на свое собственное я: свое я – не своя собственность. Свой собственный образ сконструирован вне себя. Собственный образ присвоен. Я отчуждено от себя. Нарциссизм парадоксально хранит в себе образ другого и оказывается непреложным условием социализации. Лакан говорит: нарциссизм стадии зеркала – уже шаг к социализации.

Стадия зеркала сочетает в себе нарциссическую любовь и агрессивность. Между мной и другим всегда уже существуют трения: другой всегда притягивает и отталкивает меня своим образом. Более того, мое собственное я – не что иное, как другой; но оно же и чужое я, отчужденное от меня. Жак Лакан повторяет знаменитые слова Артюра Рембо: «Я – это другой». Отчуждение от себя есть результат включения в собственную психическую структуру внешнего. Так, в конечном итоге, внешними человеку и представляются социальные узы и культура.

Это двойственное отношение с образом другого, который оказывается своим собственным образом; это двойственное отношение со своим образом, который обретается в образе другого наводит Лакана на мысль, что агрессивность содержится и в любви, и в ненависти. Лакан подчеркивает зрительный, спекулярный аспект стадии зеркала. Зрение обретает первостепенное значение в субъективации, в отношениях с собой и другим.

Захваченность, плененность образом другого, благодаря которой удается овладеть собственным телом, предполагает определенную цену: если мое собственное я занимает место другого, находится вместо другого, тогда понятно, почему я плачу, когда бьют другого; понятно, почему я хочу именно того, что хочет другой. Этот феномен совершенно очевиден у ребенка, нарциссизм которого неприкрыт.

Нарциссизм этой стадии состоит и в том, что форму этого образа Лакан предлагает называть идеальным я, идеал-я. Другой/я достоин любви, ведь в нем есть то, чего не хватает мне. Во мне – нехватка. В другом – единство, владение собой, свобода движения. Мой идеал – вне меня. Мой идеал смотрит на меня. И видит мою острую психическую недостаточность.

Так еще одно следствие стадии зеркала – явление взгляда другого, надзирающего за мной, всевидящего ока. Собственное я выставлено напоказ. Оно под постоянным надзором. Этот взгляд мой вне меня. Взгляд незримо взирает извне.