1. Понятие философии в системе понимания и объяснения мира

Традиционно философия занимается определением исследования первопричин и начал всего сущего. Речь идет об универсальных принципах, в рамках которых не только существует, но и изменяется как бытие, так и мышление. Это касается постигаемого Космос, так и постигающего его духа.

Что касается мыслимого в традиционной философии, оно выступает как бытие, представляя собой одну из основных философских категорий. К бытию можно отнести не только реально происходящие процессы, но и многочисленные умопостигаемые возможности. Дело в том, что мыслимое необозримо в своих частностях. В основном философы пытаются концентрировать своё внимание на многочисленных первопричинах, общих понятиях и категориях. В период разных эпох и для различных философских направлений эти категории оказались своими. Именно поэтому Гегель определил философию как «современную ей эпоху, постигнутую в мышлении» [10, c. 87].

Философия – система понимания и объяснения мира с учетом места человека в нем. Опираясь на науку, она конкретизируется, развиваясь вместе с наукой, таким образом, оказывая активное влияние на развитие науки.

Проблема научности философии давно является предметом спора ученых.

Достаточно широкое распространение принадлежит следующим точкам зрения:

Философия представляет собой науку о всеобщих законах познания, природы, общества.

Иное определение философии Это наука о методах и многочисленных формах познания, практически методология науки;

Философия – не является наукой, это в первую очередь мировоззрение (определенный тип мировоззрения, который отличается например мировозрения религиозного и мифологического;

Философия является наукой, мировоззрением. То есть, философия выполняет в духовной жизни общества и культуре функции мировоззрения и науки. [10, c. 43].

Философия предлагает не только единое понимание происходящих в мире явлений, но и пытается разработать общий метод познания, представляющий собой совокупность взаимосвязанных требований и принципов, которые сформулированы на основе открываемых в действительности и в познании всеобщих законов, являющихся заключением из истории развития общественного познания.

2. Соотношение философии и науки

Много ученых пытаются решить проблему соотношения нвуки и философии, тем самым определяя роль философии не только в духовной культуре общества и жизнедеятельности человека, реально ее определяя место в широком социально-историческом контексте. Речь идет не о какой-то конкретной точки зрения отдельной философской школы, а с позиции всей истории культуры и философии, на основе всей совокупности философских знаний. Большинство интересуется ролью философии, ее непосредственным влиянием на развитие познания и науки.

Философия неоднозначно пытается научно познать мир, пытаясь постоянно максимально выражать многочисленные интересы субъекта (классов). Философия является системой идей о мире в целом, поэтому, она вовлечена в классовом обществе в идиологию и политику. Следствием этого является усиление конфронтации между отдельными философскими направлениями. Таково мнение ученых. Так как философия связана с идеологией, (в ее содержании есть идеологическая сторона), философия непосредственно относится в этом аспекте к идеологии [4, c. 87].

В истории философии идеологизм и научность вытеснили друг друга. К сожалению, это обстоятельство никаким образом не отменило направленность философии на достижение истины. Отсутствуют возможности частичного или полного совпадения этой направленности по отношению к интересам социального субъекта. У философии нет необходимости увлекаться идеологической ролью.

Академик Р. Ф. Абдеев, представляющий Международную академию информатизаци, утверждал, что “философия является интегративным центром всех наук и воплощением системного подхода ко всему человечеству, ко всей биосфере” [7, c. 65]. Поэтому философия обязана быть общечеловеческой, отвечая интересам общества.

Что касается общечеловеческих позиций философии, они не исключают негативного отношения к социальному неравенству, вождям-диктаторам, эксплуатации, политическому насилию, угнетению.

Характерная черта идеологизации философии - приписывание ей, её истории однозначно конфронтационной схемы. Действительно, реально представить философию ареной борьбы идеализма и материализма. Вместе с тем, огромное количество разногласий между философами имели характер вполне естественной теоретической полемики, что-то вроде творческой дискуссии. Мы этому свидетели. Краеугольный камень будущей философии – идея взаимопонимания и взаимопомощи, общечеловеческая солидарность.

Научная форма философии не заведомо лучшая или единственно верная. В таких случаях закономерными остаются вопросы: “Был ли Л.Н. Толстой философом? Насколько можно ли считать Ф.М. Достоевского философом? Дело в том, что оба великих писателя пытались поднять важные философские проблемы. Они включали в содержание философского знания сам процесс философского познания, а именно, компоненты, специфичные для искусства и художественной литературы” [5, c. 87].

Философия – наука, которая выходит за эти рамки. Она имеет собственное научное отображение, и одновременно специфически объясняет действительность, включая обобщающее ее толкование, и эстетическое и нравственное отношение к ней. Существует предположение, что признание философии и науки, в том числе мировоззрения в будущем приобретет наибольшую остроту, открывая новые горизонты для её полноценного развития.

Следует обратить внимание на то, что наука и философия достаточно сильно между собой взаимосвязаны. У них очень много общего, однако, есть и и существенные различия. Философию нет необходимости причислять к науке, в том числе наоборот - не нужно отрицать ее научность.  Философия представляет собой отдельную форму познания,  имеющую научные основы. Она проявляется в те моменты и в тех областях научного знания, где мал теоретический потенциал, или вообще ли существует. Бертран Рассел по этому поводу сказал, что все точные знания принадлежат науке, все догматы по неточным знаниям – религии, а между ними - “ничья земля”, подвергаемая атакам со всех сторон. Это и есть философия [5, c. 87].

В том числе вопрос о соотношении науки и философии не решается однозначно. Суть в том, что в современном общественном сознании между наукой и философией установились достаточно сложные взаимоотношения, в результате которых с одной стороны, между ними не стоит знак равенства, а с другой – отсутствует непроходимая преграда. Философия пытается развить у человека способность к теоретическому мышлению, формируя собственное мировоззрение. 

Вся история философии - история борьбы двух ее основных партий в философии – идеализм и материализм. Эта борьба существует и ныне. Она - отражение борьбы классов. Это важный элемент идеологической борьбы с бескомпромиссным характером.

Что касается перспектив развития философии, они непосредственно имеют отношение к развитию науки. Усложнение решаемых многочисленных научных задач с которыми сталкивается наука, трудности нуждаются в философском осмыслении. Философия и наука невзирая на то, что двигаются по своим особым орбитам, активно взаимодействуют между собой, обогащая друг друга. Тем не менее, вопрос об их соотношении до сих пор открыт. В настоящий момент сохраняется опасность не только их разрыва, противопоставления. Соотнося науку и философию, нужно всегда помнить, что научность философии - это не цель, и далеко не итог, а а условие и средство философского исследования. Когда говорят, что философия (всякая философия) – это наука, то используют чисто формальные соображения: это категориальный аппарат и инструментарий. Однако с этой точки зрения, не каждая философия является научной. Вряд ли этот критерий применяется к философии Розанова, Кьеркегора, Шестова, и Ницше, Шестова, тех, кто не претендовал на статус научности, поскольку использовали иные средства.