«История зарубежной журналистики»

для студентов 4 курса заочного отделения

доцент Ермолаева C.Ю.

1. Возникновение и особенности ораторского искусства в Древней Греции.

2. Римская газета «Acta Diurna».

В др.риме при Юлии Цезаре-1 период издания- Акта сенатус, акта диурна, попули романи.1-это отчет о заседании Сената, протоколы.нет аналитики.2 и 3-многотиражны.Офицюиздания.Содержат обществ-политич инфу плюс литерат-е новинки, результаты гладиат. Боев.2.-не дошел до наших дней, но часто упом-ся писателями.Рклама-возникла в античности, распр-сь глашатаями.Была и псьменная реклама на стенах-графити.цензор следил за граффити, был надзирающим.ыли запрещены импер.Тиберием(нельзя было избежать публикаций о вероломстве, просущ-ли дольше, пережили Марка Аврелия, до распада Рима.

2. Первые учителя красноречия.

3. Политические ораторы в Афинах.

4. Демократическое устройство афинского полиса и ораторское искусство.

8. Софистика: основная характеристика и главные представители.

Софи́стика (греч.σοφιστική — умение хитро вести прения)

1. Философское течение в Древней Греции, созданноесофистами.

2. Рассуждение, основанное на преднамеренном нарушении законовлогики, на употреблении ложных доводов.

1) учение представителей сложившейся в Афинахво второй половине 5 в. до н. э. школы софистов — философов-просветителей, тяготевших крелятивизму, первых профессиональных учителей по общему образованию.

Термин «софистика» происходит от греческого слова «софист» (sophistes — мудрец), которым тогда называли платных учителей ораторского искусства. Из сочинений софистов практически ничего не сохранилось. Изучение непрямых сведений усложняется тем, что софисты не стремились создать определенную цельную систему знаний. В своей дидактической деятельности они не придавали большого значения систематическому овладению учащимися знаниями. Их целью было научить учеников использовать приобретенные знания в дискуссияхиполемике. Поэтому значительный акцент производился нариторику.

В начале софисты учили правильным приемам доказательства и опровержения, открыли ряд правил логического мышления, но вскоре отошли от логических принципов его организации и все внимание сосредоточили на разработке логических уловок, основанных на внешнем сходстве явлений, на том, что событие извлекается из общей связи событий, на многозначности слов, на подмене понятий и т. д.

В античной софистике отсутствуют цельные течения. Учитывая историческую последовательность, можно говорить о «старших» и «младших» софистах. Старшие софисты (Протагор,Горгий,Гиппий,Продик,Антифонт) исследовали проблемы политики, этики, государства, права, языкознания. Все прежние принципы они подвергли сомнению, все истины объявили относительными.Релятивизм, перенесенный в теорию познания, привел софистов к отрицанию объективной истины.

Известный тезис Протагора «Человек есть мера всех вещей» трансформировался в идею о том, что каждый человек имеет свою особую истину. Исходными метафизическими являются у Протагора установки, касающиеся характера и способа, каким человек является человеком, «самостью»; сущностного истолкования бытия сущего; проекта истины как феномена познания; смысла, в каком человек оказывается мерой по отношению к бытию и по отношению к «истине». Согласно представлениям Протагора, материятекуча и изменчива, а так как она течет и изменяется, то нечто приходит на место того, что уходит, а восприятия преобразуются и изменяются соответственно по возрасту и прочему состоянию тел. Сущность всех явлений скрыта в материи, а материя, если о ней рассуждать, может быть всем, чем она является каждому.

Горгий (предполож. 483—375) в сочинении «О несуществующем, или о природе» пошел дальше, объявив, что вообще ничто не существует", в том числе и сама природа. Он доказывал, чтобытиене существует, что даже если предположить бытие существующим, то оно все же не может быть познано, что даже если признать бытие существующим и познаваемым, то все же невозможно сообщить о познанном другим людям.

В гносеологическойконцепции «старших» софистов абсолютизируются субъективный характер и относительность знания.

У «младших» софистов (Фразимах,Критий,Алкидам,Ликофрон,Нолемон,Гипподам)софистика вырождается в «жонглирование» словами, в фальшивые приемы «доказательства» истины и лжи одновременно.

2) (греч. soplnsma — измышление, хитрость) — преднамеренное применение в споре и в доказательствах ложных аргументов, основанных на сознательном нарушении логических правил (софизмов); словесные ухищрения, вводящие в заблуждение.

Различают следующие виды софизмов:

а) софизм «учетверение термина» —силлогическоеумозаключение, в котором нарушено правило простого категорического силлогизма: в каждом силлогизме должно быть только три термина. Умышленно ошибочное рассуждение строится с использованием нетождественных, но внешне сходных понятий: например,«Вор не желает приобрести ничего дурного. Приобретение хорошего есть дело хорошее. Следовательно, вор желает хорошего»,

б) софизм недозволенного процесса — силлогистическое умозаключение, в котором нарушено правило простого категорического силлогизма: термин, не распределенный (не взятый во всем объеме) в одной из посылок, не может быть распределен (взят во всем объеме) в заключении: «все птицы имеют крылья — некоторые яйцекладущие имеют крылья»;

в) софизм собирательного среднего термина — силлогистическое умозаключение, в котором нарушено правило простого категорического силлогизма: средний термин должен быть распределен (взят во всем объеме) по крайней мере в одной из посылок: «некоторые люди умеют играть на скрипке — все дипломаты-люди — все дипломаты умеют играть на скрипке».

Еще пример софистики, в форме вопроса: "Если Бог Всемогущий, [то значит], сможет ли он создать такой камень, которого сам не поднимет?" То есть, ожидаемость ответа сводится к вопросам: "Если не сможет, то какой он Всемогущий? Какой он Всемогущий, если создать может, но не поднимет?"