философия

Что является основным предметом философских знаний? Научное знание, в котором Бэкон видел важнейшее средство для решения социальных проблем. Главным в знании является его достоверность и соответствие практическим по­требностям общества. Об истинности знаний нужно судить по практическим результатам. Что должно быть объектом философии? Окружающий мир, включая и самого человека. По утверждению Ф. Бэкона, философия призвана быть опытной наукой, основанной на наблюдении. Философия является обобщающим познанием. В структуре философии должна присутствовать антропология, то есть знание о человеке как виде, гражданская философия, которая рассматривает человека как члена обще­ства, и логика, которая изучает формы мышления и их роль в получении истинного знания. В чем цель научного знания? Цель познания — установить господство человека над силами природы, что возможно при помощи истинного знания. Истинное знание можно получить, если правильно организовать метод познания. Ф. Бэкон полагал, что в научном познании основным должен быть опытно-индуктивный метод, который предполагает движение знания от простых к более сложным понятиям. «От частного к общему» — так, по убеждению философа, должен происходить научный поиск. Что мешает человеку познать истину? «Идолы» и ложные понятия, которые уже пленили человеческий разум и глубоко в нем укоренились. Ф. Бэкон утверждал, что есть «идолы» четырех видов: идолы рода, идолы пещеры, идолы площади, идолы театра. «Идолы рода» обусловлены самой природой человека, чьи органы чувств и разум имеют ограниченные возможности. Чувства либо искажают предмет, либо вовсе бессильны дать реальные сведения о нем. Суждения ума требуется обязательно проверять опытным путем. «Идолы пещеры» — заблуждения отдельного человека, они зависят от его индивидуальной психологии и физиологии, от своеобразия его духовного мира. «Идолы площади» возникают под влиянием неправильных слов и ложных понятий. Необходимо прояснять истинное значение слов и понятий, объяснить вещи, которые за ними скрываются. «Идолы театра» — это слепая и фанатичная вера в авторитеты, некритическое отношение к суждениям и теориям. Мыслитель подчеркивал, что «все они должны быть отвергнуты и отброшены твердым и торжественным решением, и разум должен быть совершенно освобожден и очищен от них».

18 вопрос Философия Нового времени. Рационализм Декарта. Были сформулированы первые фундаментальные основы бытия. Вместо понятия бога – приписываются понятия вселенная. Это период в истории философии, с 17-го по середину 19-го столетия, в течении которого получила классическую формулировку и решение центральная проблема западной философии - проблема тождества бытия и мышления. Философия Нового времени — период развития философии в западной Европе в XVII—XVIII веках, характеризующийся становлением капитализма, бурным развитием науки и техники, формированием экспериментально-математического мировоззрения. Этот период иногда называют эпохой научной революции. Корни философии Нового времени * Формирование капиталистических производственных отношений.  * Появление и развитие новой социальной структуры, связанной с новым способом производства.  * Пантеистические тенденции в философии позднего средневековья и Возрождения.  * Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения.  Черты философии Нового времени  * Преобладание гносеологической проблематики над онтологической.  * Отчетливо выраженный интерес к методологии научного познания.  * Рационализм и антропоцентризм как основания философствования.  * Просветительская направленность.  * Критика религии и теологии.  Основные проблемы философии Нового времени  * Проблема истины в познании.  * Чувственное и рациональное познание, их соотношение  * Природа методов научного познания.  * Классификация наук. * Природа государства и права. В Новое Время в отличие от античности и Средневековья сформировалось новое представление о науке. Наукой стали заниматься ради практической пользы. Появилось стремление познать природу. Природа стала пониматься как практическое бытие и поэтому главной наукой стало естествознание. Происходит "очищение" философии от гуманизма и ориентация на познание объективной природы, осмысление и обобщение результатов науки, утверждение философского материализма. Биографическая справка Годы жизни: 1596—1650. По окончании школы Декарт служил в армии, принимал участие в Тридцатилетней войне. После ухода с военной службы занимался математикой, разрабатывал методологию научно-философского знания. Для успешного выполнения своей работы переселился из Франции в Нидерланды, где прожил 20 лет. Рационализм в философии Декарта.Метод дедукцииДекарт (1596 - 1650) - французский математик и философ. Поставил на первое место разум, сведя роль опыта к простой практической проверке данных интеллекта. Он стремился разработать универсальный дедуктивный метод для всех наук. Исходя из теории рационализма, предполагал наличие в человеческом уме, врожденных идей, которые во многом определяют результаты познания. Воззрения Д. на природу носили, в основном, механистический характер. Вселенная - это огромный механизм. Она изменчива и имеет историю своего развития. Первоначальный импульс существования мира дает бог, но, в последствии, развитие мира определяется самостоятельной творческой силой. Декарт одним из первых разработал идеи эволюции и провел их через все области учений о природе. Душа присуща только человеку, составляя особую субстанцию. Субстанция - бог. Все остальное есть нечто сотворенное богом. Мир Д. разделил на два рода субстанций - материальную и духовную. Материальная субстанция делима до бесконечности, а духовная неделима. Субстанции обладают соответствующими атрибутами: мышлением и протяженностью, а все остальные атрибуты - производные от них. Духовная субстанция имеет в себе идеи, изначально присущие, а не приобретенные в опыте. Первым вопросом философии для Д. был о возможности достоверного знания. Метод научного познания Декарта называется рационалистическим. Этот дедуктивный метод требует ясности самого мышления, расчленения объектов мышления на простейшие элементарные части, и, сначала изучение их в отдельности, а затем движение мысли от простого к сложному. Ему принадлежит изречение: "Я мыслю, следовательно, существую".

19 вопрос Философия эпохи просвещения. Деизм Вольтера. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ Эпохой Просвещения называют 18 век. К этому времени был накоплен огромный научный материал в различных сферах. В социально-экономическом отношении эпоха Просвещения - это эпоха падения феодализма и становление капитализма в странах Западной Европы . Сущность эпохи выражается в отрицании критики феодальной собственности, сословной привилегии, критики деспотической монархической власти, критики религиозных суеверий, предрассудков. Идеология просвещения отражает интересы нового класса. Особенности просветительской идеологии заключается : В убежденности решающей роли просвещения и знания в общественном развитии. Движущей силой в человеческой истории считается человеческий разум, прогресс просвещения. Просветители поют гимн человеческого разума и надеются, что с помощью разума можно решить все социальные проблемы. Гельвеций например, все болячки человека видел в невежестве людей. Просветители надеялись на просвещенного монарха и распространения знаний. Надежды носили утопический характер. Деизм Вольтера. 1694— 1778, 1) Бог лишь однажды участвует в судьбе мира, а именно в момент сотворения его. 2) Бог испытывает бесконечное равнодушие к делам человечским.; Естественное противопоставляется сверхъестественному. По сути существо совершенно, все искажения в человеческую природу привносят усилиями общества. Деизм Вольтера и его следствия Вольтер — деист, то есть мыслитель, верящий в то, что Бог по необходимости запустил «машину природы», сотворив ее из материи, но затем устранился от участия в ее существовании. Бог не отвечает за зло и страдания человека, так как после своего творения природа развивается по собственным законам. Предустановленной гармонии в смысле Лейбница не существует. Уменьшить или исключить страдание может только созидательная работа. Философия и религия имеют разные предметы. Религия занимается первыми причинами бытия, философия — тем, что может быть проверено в опыте. Врожденного знания не существует, как не существует дерева, выходящего из-под земли вместе с листьями и плодами. Душа есть способность чувствовать, припоминать, сочетать идеи, смертна и не представляет самостоятельной субстанции. Следует различать официальную и истинную религии. Первая допускает убийства и преступления во имя Бога. Вторая основана на любви к Богу и своему ближнему.

20 вопрос Социальная философия эпохи просвещения (Жан Жак Руссо и др). Главное в Просвещении - доказательство необходимости социально-политических преобразований и идеологическое их подкрепление. Поэтому в философии активно разрабатывалась материалистическая линия, которая отчетливо видна и в социально-философских исследованиях. Исходным в понимании общества было рассмотрение его по аналогии с природой, то есть как реальности, подчиненной строгим закономерностям. Общество сводилось к индивиду, а общественное бытие объяснялось по аналогии с индивидуальным. Главный критерий для оценки общества - его соответствие природе человека. Большое внимание уделялось изучению детерминант общественного развития. Важное место занимала проблема свободы совести. Жан Жак Руссо. Биографическая справка. Годы жизни: 1718-1778. Французский философ Руссо родился в Женеве. Что Руссо поставил в центр своих исследований?Человека и проблему социального неравенства.По мнению философа, неравенство появилось не сразу, а когда возникла частная собственность. С появлением государства развитие общества стало еще более противоречивым и конфликтным. Сформировалась «цивилизация неравенства», суть которой — насилие человека над человеком, враждебность и отчужденность.Что необходимо для обретения свободы? По убеждению Руссо, для этого требуется «гражданское» состояние, основанное на добровольном соглашении людей и на правовой организации общества. В этом состоянии нужно узаконить право каждого индивида на частную собственность, а государство должно защищать это право. Государственный строй должен быть республиканским, а существование богачей и бедняков недопустимо. Высшим органом власти является народное собрание, его решения обязательны для правителя и всех ветвей власти. Как сформировать гражданские качества? Через воспитание, которое призвано сделать человека тружеником, семьянином и гражданином, способным свято блюсти «гражданское» состояние общества. Французский мыслитель подчеркивал особую роль семейного воспитания, где ребенка можно оградить от негативных сторон социальной среды. Какова роль культуры и промышленности? Руссо был убежден, что наука, культура и промышленность в своем развитии испортили нравы людей, нарушили естественную гармонию между человеком и природой. Руссо выдвинул лозунг «Назад к природе». Человек должен отказаться от ложных благ цивилизации, освободить себя от искусственных желаний и потребностей. Он считал, что на­роды будут несчастны до тех пор, пока власть и мудрость не вступят в союз друг с другом. Шарль Луи Монтескьё. Биографическая справка Годы жизни: 1689-1755. Как законы действуют в обществе? Существуют «естественные» законы, которые вытекают из биологической природы людей. Эти законы побуждают человека каждодневно совершать индивидуальные поступки, например, добывать себе пищу. Есть законы «общественные», которые устанавливаются с помощью государства. В чем источник социальной борьбы? По мнению Монтескье, социальная борьба в обществе возникает потому, что существует противоположность между естественными интересами людей. Социальные конфликты можно решить, регулируя с помощью права общественные отношения. Какие формы государства выделял Монтескьё? Республику, монархию и деспотизм. Деспотизм, по мнению философа, наиболее опасен, поскольку он порождает беззаконие и произвол. Наиболее приемлема республика, когда власть находится в руках всего народа и осуществляется на законных основаниях. От чего зависят форма государства и его законы? Монтескьё считал, что они во многом зависят от географических обстоятельств: от климата, почвы, рельефа и территории той или иной страны. Так, жаркий климат порождает малодушие и рабство народов, холодный — свободу и мужество. Что такое свобода индивида? Монтескьё выделил гражданскую свободу и политическую. Политическая свобода — это право делать все, что дозволено законом. Гражданская свобода предполагает законность и безопасность существования индивида. Для соблюдения прав и свобод необходимо разделять власть в государстве — на законодательную, исполнительную и судебную. Эти ветви власти должны сдерживать друг друга. В противном случае может произойти узурпация власти. Поль Анри Гольбах В чем причина социальной дисгармонии? Причина социальной дисгармония и народных бедствий — деятельность «недостойных государей» и деспотизм власти.Свобода и справедливость возможны, если каждый гражданин будет активно бороться за них. Счастье возможно через альтруизм, то есть через бескорыстное служение людей друг другу. Для формирования человека необходимо воспитание, которое Гольбах понимал как активное влияние социальной среды. Духовный мир индивида всецело определяется воздей­ствием со стороны общества и других индивидов.

21 вопрос Немецкая классическая философия. Им. Кант – родоначальник нем. Классической философии. Классическая немецкая философия центральная проблема рационалистической философии - проблема тождества объекта и субъекта. Исторические рамки этой философии - вторая половина 18 века - первая треть 19 столетия. Утверждается принцип систематики. В немецкой классической философии были представлены три ведущих философских направления: объективный идеализм (Кант, Шеллинг, Гегель); субъективный идеализм (Фихте); материализм (Фейербах). Немецкая классическая философия разработала несколько общих проблем, что позволяет говорить о ней как о целостном явлении. Она: повернула внимание философии от традиционных проблем (бытие, мышление, познание и др.) к исследованию человеческой сущности; особое внимание уделила проблеме развития; значительно обогатила логико-теоретический аппарат философии; взглянула на историю как целостный процесс. Иммануил Кант Биографическая справка Кант родился в 1724 г. и всю жизнь прожил в Кенигсберге. Окончил местный университет, где затем преподавал педагогику, философию и физическую географию. Что Кант понимал под теорией познания? Теория познания — это последовательное размышление над вопросом о том, при каких условиях возможно действительное познание, и каковы его границы. Кант исходил из тезиса о том, что существует мир вещей, независимый от человека и его сознания, — «вещи в себе». Процесс познания начинается с того, что вещи действуют на органы чувств и вызывают у человека ощущения. На базе ощущений формируются понятия и суждения рассудка, а также идеи разума. Каким образом, по мнению Канта, выражается знание? Кант подчеркивал, что знание всегда выражается в форме суждений, которые, в свою очередь, бывают аналитическими и синтетическими. Первые из них не прибавляют новых зна­ний о предметах, а вторые способствуют получению такого знания.Каковы познавательные способности человека? Кант выделил чувственные, рассудочные и разумные способности. Чувственность — это способность ощущать вещи; рассудок — способность человека к простым понятиям и суж­дениям о вещах; разум — это способность к умозаключениям и идеям, то есть высшим понятиям.По Канту, разум порождает из себя три основные идеи: идею души (психические процессы), идею мира (причинно-следственные связи) и идею Бога (причина всех причин). С помощью этих понятий разум стремится объяснить весь мир как единое и бесконечное целое. В этом и состоит его сверхзадача.Что такое человек? По Канту, человек — это существо, способное к самостоятельному поведению и нравственному совершенствованию. Человек есть существо нравственное, и его нравственность не может быть привнесена извне, она проистекает из собственной природы человека. Каждый человек несет в себе нравственный закон, который обладает принудительной силой и носит характер заповеди. Этот закон, единый для всех, Кант назвал категорическим императивом и сформулировал его следующим образом: «Поступай так, чтобы правило твоего личного поведения стало правилом поведения для всех». Нравственно то, что соответствует долгу, а не личной выгоде.

22 вопрос Г.В.Ф. Гегель и его философия абсолютного идеализма. Георг Вильгельм Фридрих Гегель Биографическая справка Годы жизни: 1770-1831. Гегель имел богословское образование, защитил диссертацию по церковной истории. Центральным понятием в философии абсолютного идеализма является понятие абсолютного духа – творческая и творящая сила. Под абсолютным духом понимается – совокупность идей, теорий, взглядов и представлений господствующих в обществе. Идея –правит миром. Суть идеалистической традиции Гегеля: обожествления человеческого разума. Основой является диалектика, принцип развития. Человеческая история делиться по Гегелю на 3 ступени: 1) ступень субъективного духа – общество руководствуется вымышленными знаниями.2) ступень объективного духа – возникновение мышления понятий, закладывается философское знание, художественное и тд. 3) ступень абсолютного духа- современная ступень. 3 закона диалектики: 1) закон единства и борьбы противоположного. 2)закон количественного и качественного изменений. 3) закон отрицания отрицания. Суть закона в том, что все новое, более совершенное, закономерно преодолевает старое. По Гегелю, отрицание имеет троичный ритм развития: тезис — антитезис — синтез. В природе и обществе происходит постоянный переход от низшего к высшему, в познавательной деятельности — от анализа и синтеза. Сложные изменения происходят как бы по спирали, которая сочетает круг («старое») с восхождением («новое»).Что главное в творчестве Гегеля?Главное — диалектика, то есть теория развития всего сущего и метод философского мышления.Основным понятием в философской системе Гегеля является Абсолютная идея. Под ней он понимал некий целостный мировой разум, сущность и внутреннее содержание всех вещей. Абсолютная идея в «свернутом» виде содержит в себе все возможные природные, общественные и духовные явления. Она выступает как истинное, вечное, могущественное начало и движущая сила всего существующего. Весь существующий мир представляет собой воплощение Абсолютной идеи. На высшем этапе своего развития Абсолютная идея представляет собой Дух.

23 вопрос Людвиг Андреас Фейербах (1804 -1872) «Человек – человеку бог» – идея любви человека к богу. Биографическая справка Годы жизни: 1804—1872. Против каких положений Гегеля выступил Фейербах? Фейербах критиковал Гегеля за то, что тот ставил Дух выше природы. В учении Гегеля человек как бы подавлен «грузом мирового разума» и предстает всего лишь как некая марионетка в руках Абсолютной идеи. Фейербах, в противовес учению Гегеля, рассматривал окружающую природу как единственную реальность, а человека — как ее продукт, завершение эволюции. Жизнь есть высшее проявление природы, а природа является основой всей жизнедеятельности человека. Как нужно изучать человека? Для Фейербаха основным предметом философских исследований был человек, которого он рассматривал с материалистических позиций. Человек — неотъемлемая часть природного мира, и его существование должно исследоваться комплексом наук: физиологией, психологией, историей, философией. Философия должна в процессе изучения человека опираться на антропологический принцип. Что такое антропологический принцип? Антропологический принцип, по мнению Фейербаха, состоит в том, чтобы свести сверхъестественное к естественному и, рассматривая человека, учитывать все стороны его природы. Антропологизм в философии — это отказ от умозрительных конструкций, это взгляд на человека в его тесном единстве с окружающей природой. Что Фейербах понимал под сущностью человека? Сущность человека сводится к разуму, воле и сердцу, которые, как он считал, неизменны во все времена. Вместе взятые, эти качества составляют высшую и абсолютную сущность человека. По убеждению Фейербаха, человек существует для того, чтобы познавать, любить и хотеть. Сущность человека проявляет себя и в религии. Зачем человеку религия? Фейербах считал, что в религии проявляется слабость и уязвимость человека перед природными и социальными силами. Религия — это выражение всех трудностей и страданий человека, его стремлений и надежд. Религия зарождается в самом человеке и имеет глубокие психологические корни; к религии ведут неудовлетворенные желания и переживания, связанные с неудовлетворенностью.

24 вопрос Марксиская философия. В своей философской концепции Маркс с самого начала продолжал решать традиционную для европейской мысли проблему отчуждения человека в обществе, где господствует частная собственность на средства производства, и искал пути преодоления этого отчуждения. Эта проблема обсуждается в «Экономическо-философских рукописях 1844 года». Поскольку базисом любого вида отчуждения выступает экономическое отчуждение или отчужденный труд, то Маркс в дальнейшем много занимается концептуальным анализом природы и особенностей функционирования капиталистической системы экономики. При этом проблемы конкретного человека отходят на второй план, заменяются социальными. Маркс высоко оценивает диалектический метод, разработанный Гегелем, но для него движущей силой выступает не дух. а материя. Маркс специально подчеркивает, что для него идеальное — не демиург всего, а лишь «материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней». Движущей, материальной силой в обществе является деятельное отношение человека к окружающему миру, главным звеном которого выступает материальное производство. Материя при подобной интерпретации не сводится к некой неизменной субстанции, она исторична и динамична. На этом построена и соответствующая теоретико-познавательная концепция. В ней Маркс реинтерпретирует традиционную онтологию материализма, где только познающий субьект активен, а познаваемый объект всегда пассивен. В концепции Маркса исследователь в процессе познания имеет дело не с природой самой по себе, а с природой, данной «субъективно», как «человеческая чувственная деятельность, практика». Тем самым познание — сложный процесс взаимодействия субъекта и обьекта. «Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, — вовсе не вопрос теории, а практический вопрос». Маркс — не традиционный, кабинетный философ, размышлявший об истине самой по себе. По его мнению, философия призвана помочь не только объяснять мир, но и изменять его. При решении социально-философских проблем Маркс продолжал традиции эпохи Просвещения и Гегеля, верил в науку и прогресс, рассматривая развитие общества как естественно-исторический процесс смены общественно-экономических формаций. В трактовке этих проблем сказалось влияние господствовавшей классической научной парадигмы. Вместе с Марксом в разработку этих философских представлений определенный вклад внес Фридрих Энгельс. Уже в ранней работе «Наброски к критике политической экономии» (1843). оказавшей влияние на формирование взглядов Маркса, проявилась материалистическая позиция Энгельса. На протяжении всей жизни разрабатывал он материалистическую концепцию быгия. Значительна ррль его в выработке новой теории и концептуальном ее обогащении в работах «Анти-Дюринг», «Диалектика природы» (незакончена), «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии». Особое внимание Энгельс уделял разработке и концептуализации сущности диалектического способа мышления в сопоставлении с метафизическим подходом к миру, осмыслению достижений естественно-научного знания. Философским новаторством Маркса стало материалистическое понимание истории. Исторический материализм — это распространение материализма на общественную жизнь, социальный мир, историю. Философию Маркс рассматривал как руководство к действию, имея в виду революционное преобразование общества. Революция должна была ознаменовать начало новой истории, которая не будет знать классовых антагонизмов. Марксистская философия была не только рационалистической, но и сциентистско-ориенгированной. Несмотря на различные подходы в целом, и позитивизм, и марксизм исходили из признания большой роли научного разума для решения комплекса социальных, экономических, экологических, антропологических и других проблем

25 вопрос Современная западная философия. Основные этапы, характерные черты, круг проблем. Особенности современной западной философии . Она делиться на три этапа: 1) 2-я половина 19 в- 20-е года 20 века. 2) 20е – 40е года 20 века. 3) после 2-й мировой войны 50е года 20 века – по наст вр.. Современная западная философия формировалась в новейшую эпоху, начиная с конца XIX века. Она отразила существенные изменения, происходящие в экономике (последствия индустриальной цивилизации и формирование общества массового потребления), политике (мировые войны, противостояние капитализма и социализма, тоталитаризм), культуре (появление модернизма, главным принципом которого был антитрадиционализм), мировоззрении (так называемый «кризис личности» и засилье массового сознания). Сама философия, осмысливающая эти новые явления, также становится нетрадиционной, неклассической. Первыми почувствовали эти изменения еще романтики, которые в своей культуре отразили конфликт с разумом и показали значимость субъективных психологических переживаний и человеческих иллюзий. В философии непосредственными предшественниками современной философии были Артур Шопенгауэр (1788-1860), который «заменил» власть разума на власть иррациональной мировой и индивидуальной воли, и Сёрен Кьеркегор (1813-1855), «точкой отсчета» у которого становитсяличность, одинокая в своих уникальных переживаниях. Основные черты современной западной философии: 1. Центр тяжести философских исследований смещается с метафизической проблематики на субъекта. При этом сам «субъект» определяется по-новому - как конкретный, «живущий», чувствующий человек. Таким образом, центральной проблемой становится именно проблема человека. 2. Пересматривается роль разума: расширяются границы и характер его взаимодействия с «неинтеллектуальными» составляющими души - волей, чувствами, бессознательным и т.п. 3. Развивается идея уникальности и неповторимости не только человеческой жизни, но и культур, эпох, событий. А значит, возникает проблема их понимания и интерпретации. 4. Меняется категориальный аппарат философии. Вместо привычных метафизических категорий появляются совершенно новые понятия, отражающие самоощущения субъекта и уникальные ситуации. 5. Однонаправленность традиционной проблематики сменяется плюрализмом взглядов, методов, предпочтений. 6. Все учения современной западной философии условно можно разделить на сциентистски (позитивизм, структурализм и др.) и несциентистски(философия жизни, экзистенциализм, философия психоанализа и др.) ориентированные.