Билет №1.

1.Понятие и структура мировоззрения.Исторические типы мировоззрения:миф,религия,философия.

2.Познание как отражение действительности.Субъект и объект познания.

1.Мировоззрение-целостный взгляд на мир,система идей,взглядов об окруж.мире и места в нем человека.

Типы:-мифологическая,-религиозная,-научная или философская.

Мифологическое мировоззрение было первым-обществ.сознание древнего общества.

Миф-единая форма сознания.Основные черты миф.мировоззрения:

1.эмоционно-образная форма(передача образов,духов).

2.очеловечевание природы-перенос челов.черт на окр.мир(одуш.космоса)

3.отсутствие рефлексии-работа сознания над собственным мышлением.

4.утилитарная направленность.

Религия-форма мировоззрения,фундаментом которой служит вера в сверхъестественные силы.Религия опирается на эмоционно-образную форму.Атрибут религии-вера и культ.В религиозном сознании проповед-ся:терпение,совесть,любовь.

Философия-отражение мира в теоритической национальной форме. Использует категориальный аппарат:субъект,объект,логас,закон,следствие,причины.

Философия сводит дело к логическому доказательству.Относится к рефлексивному типу мировоззрения-размышления над собственными представлениями о мире,о месте человека в мире,взгляд на свое мышление со стороны.

Философия ставит под сомнение предельное сомнение бытия, само человеческое существование.Основной вопрос философии-вопрос о том что первично материя или сознание?

Материя-филос.категория для обозначения объективной реальности,которая дана человеку в его ощущении,которая копируется,фотографирует,отображается ощущениями и существует независимо от них.

Философия-как наука.

Не наука:1.философ.возрения не нуждаются подтверждениями факторами,т.е. не удовл.критериями науч.знаний.2.подтвер-я философии эмпирич. Не опровержимы (в основе развития природы лежит саморазвитие духа).3.каждый создавал собств.философ.систему.

Наука:есть рацион.форма, логич.доказательность,есть эмпирич.доказательства(атом-основа бытия,Демокрит).

2. рационалистической философии проблемы теории познания рас­сматривались под углом зрениявзаимодействия субъекта и объек­та.Однако даже в рамках рационалистической традиции трактовка субъекта и объекта существенно менялась. В докантовской филосо­фии под субъектом познания понимали единично-оформленное бы­тие, человеческого индивида, под объектом же — то, на что направ­лена его познавательная деятельность и что существует в его созна­нии в виде идеальных мыслительных конструкций. Кант, как мы уже ранее отмечали, перевернул отношения субъекта и объекта и в связи с этим дал им другую интерпретацию. Кантовский трансценден­тальный субъект — это духовное образование, то, что лежит в осно­ве предметного мира.Объект же — продукт деятельности этого субъекта. Трансцендентальный субъект Канта первичен по отношению к объекту.

В системе Канта была осознана многогранность взаимодействия субъекта и объекта. Представители немецкой классической фи­лософии раскрыли онтологические, гносеологические, ценностные, материально-практические стороны этого взаимодействия. В связи с этим в немецкой классической философии субъект предстает как надындивидуальная развивающаяся система, сущность которой со­стоит в активной деятельности. У Канта, Фихте, Шеллинга и Гегеля эта деятельность рассматривалась прежде всего как духовная ак­тивность, которая порождала объекты. У Маркса и Энгельса эта дея­тельность носила материально-чувственный характер, была прак­тической. Субъект и объект выступали у Маркса и Энгельса как сто­роны практического отношения, практической деятельности.Субъект — носитель материального целенаправленного действия, связывающего его с объектом.Объект — предмет, на который на­правлено действие. Таким образом, в марксизме человеческая дея­тельность,практика выступает в качествеважнейшей стороны субъектно-объектного отношения.

Каковы же основные качества субъекта, отличающего его от объекта. Исходная характеристика субъекта —активность, понимаемая как самопроизвольное, внутренне детерминированное по­рождение материальной или духовной энергии. Объект же — это предмет приложения активности. Активность человека носит осо­знанный характер и, следовательно, она опосредуется целеполаганием и самосознанием. Свободная деятельность есть высшее прояв­ление активности. На основании всех этих качеств можно дать такое определение субъекта и объекта.Субъект — это активное, самодея­тельное существо, осуществляющее целеполагание и преобразова­ние действительности. Объект же — это сфера приложения актив­ности субъекта.

Различия между субъектом и объектом относительны. Субъ­ект и объект — это функциональные категории, которые означают роли различных явлений в тех или иных ситуациях деятельности. Индивид, например, в одних случаях может выступать в роли субъ­екта, когда он сам активно действует. Когда же на него воздействуют другие, когда он служит предметом манипуляции, то он превраща­ется в объект.

Билет№2.