Dokument_Microsoft_Office_Word

С понятием «силовой» тесно связан термин «динамический» и понятие «динамизма». В связи с этим данные понятия используются как синонимы понятий «подвижности», «энергичности», «энергии», мобильности и др. Они включают все то, что относится в целом к движению и что соответствует также динамизму как мировоззрению. Однако термин динамическая закономерность, фиксирующий наличие определенной причинной связи, указывает в то же время на наличие однозначной связи во времени между состояниями объекта - в отличие от её антиподастатистической закономерности, который означает многозначность и вероятностный характер природы этой последней.

Понятие динамизма является общей характеристики динамичности и самого факта наличия Д. Оно служит также для обозначения особого мировоззрения, по которому вся действительность выступает как игра различных сил и движений, что действительность возникает из них и именно благодаря этим силам. В физике динамизм определенно означает, что материя является проявлением действия сил и энергии, а в некоторых концепциях биологии при этом – признается господство над живой материей неких формообразующих сил вроде энтелехии, «жизненной силы» и т.п. (см.: Краткая философская … с.137, 158, 540). У Аристотеля энтелехия (от греч. entelecheia – завершение, осуществление) – форма, которая осуществляется в веществе; активное начало, которое сначала превращает возможность в действительность, а последняя приводит существование возможности - к завершению. Это понятие использовали и Фома Аквинский (1225/26 - 1274), и Г.Лейбниц (1646 - 1716). В современной телеологической философии это понятие близко к понятию «жизненной силы», как, например, в концепции витализма (от лат. vis vitalis). Здесь оно - особая элементарная сила, благодаря которой в организме и возникает жизнь. В рамках философии термин «динамизм» относится также непосредственно к особому идеалистическому учению, по которому последней сущностью мира объявляются нематериальные «силы», а материя по природе есть нечто производное от них, проявление их действия. В этом плане в Германии были характерны учения Я.Бёме (1575 - 1624) и Г.Лейбница, Ф.Шеллинга (1775 - 1854), позже А.Шопенгауэра (1788 - 1860), а также отдельные черты учений Анри Бергсона (1859 - 1941) и З.Фрейда (1856 - 1939). В XIX и XX вв. его проявления встречаются в форме натуралистического энергетизма в Германии у биолога Р.Майера (1814-1878) и физико-химика В.Оствальда (1853 - 1932), и др. (см.: Акчурин И.А. Динамизм // Философская … с.15-16). Последний сформулировал важный императив: «Не растрачивай понапрасну никакую энергию, используй её!».

В целом, исторически, понятие Д. получило как минимум три значения. Так, (1) в рамках философской онтологии термин Д. дает описание хода движения и развития под влиянием действующих на объект различных сил (например, говорят о Д. общественного развития и т.п.). В гносеологии термин Д. широко представлен в той части познания этих же и других сущностей, о которых только что было сказано, в формах идей о развитии понятий, суждений, логики вообще. (2) Но, вместе с тем, Д. – это и важнейшее понятие механики и физики как теорий. Оно относится, прежде всего, к их собственным теориям «статики» и «динамики», а также использующим эти представления теорий химии и биологии, истории и социальных наук, общенаучных теорий, таких как кибернетика и информатика, теория систем, синергетика и, конечно же, непосредственно, к общенаучной по смыслу темпорологии. Мы обнаружим эти представления вместе с понятием статики в целом гнезде специальных теорий и терминов, например, в термодинамике как теории (и в понятии «термостата»), в гидростатике и гидродинамике, в аэродинамике как теории и (и в слове «аэростат»). Мы найдем их, конечно, в электродинамике и электростатике, в квантовой механике как теории, и др. Мы обнаруживаем их также в учениях о реактивных способностях и превращениях вещества в химии, в биологии и социологии, в психологии и др. (3) В обыденных представлениях Д. просто обозначает общие впечатления от обилия движения, действий, развития и т.п. в какой-то обстановке, у какого-то объекта и т.п. Содержание понятия Д. образуется спецификой объектов, которая связана с субстратом носителей Д. и статики.