Вопрос 1

18. Специфика художественного образа народного костюма.Процесс создания народного костюма - это эстетическое преобразование жизненного опыта в художественные образы, осуществляемое талантом и мастерством народа. Художественный образ - это специфическая форма освоения в искусстве мира во всем его многообразии и богатстве. Одна из важнейших особенностей художественного народного мышления - метафоричность, т. е. синтез природных, культур­ных явлений по обобщающему признаку или свойству. В кресть­янском костюме она предстает особенно ярко в орнаментике, в формах и названиях женских головных уборов, в родстве декоративных решений народного костюма, крестьян­ской избы и древнерусского храма, в аналогичном названий их отдельных элементов. Русский народный костюм участвовал наряду с интерьером дома, народной архитектурой в создании «духовно-пространственной среды, способной воздействовать на человека, формировать его внутренний мир». Пример метафоричности народного художественного мышления - мотивы женских фигур в орнаменте часто как бы прорастают цветами и побегами, а солнце представляется то птицей, то огнедышащим конем или оленем. В формах и названиях женских головных уборов просту­пает связь с реальными образами животных (рогатые кички) и птиц - кокошники (от славянского «кокошь» - петух или кури­ца), «сороки» и их составные части, называемые «хвост», «подкрылки», «крылышки». Посредством этого крестьяне по­знавали себя как неотъемлемую часть природы, пытались маги­чески воздействовать на нее, символически выражали русскую поэтическую мифологию. Следует подчеркнуть, что все элементы ансамбля крестьянского костюма насыщены многозначной символикой, обусловленной ми­фологическим и синкретическим характером народного мышления. Их совокупность образует художественную идейно-образную концепцию, которая отражает пред­ставления крестьян о мироздании и воплощает идею плодородия земли, которое в их сознании непосредственно связано с плодо­родием женщины. Божество плодородия в произведениях русского народного творчества изображалось в виде женщин. При раскопках поселений первых земледельцев на месте села Триполье под Киевом были найдены статуэтки, изображающие в условной манере женщин. Они создавались из глины, смешанной с зернами пшеницы. Ученые предполагают, что каждый стремился иметь в доме подобное изображение богини, так как связывал это с получением богатого урожая. Русский человек проводил аналогии между природой и человеческим телом. Один из крупнейших фольклористов XIX в., известный иссле­дователь славянской мифологии А. Н. Афанасьев отмечал: «На древнем поэтическом языке травы, цветы, кустарники и деревья называются волосами земли. Признавая землю за существо жи­вое, самодействующее (она родит из своей материнской утробы, пьет дождевую воду, судорожно дрожит при землетрясениях, засыпает зимой и пробуждается с возрастом весны), первобытные племена сравнивали широкие пространства суши с исполинским телом, в твердых скалах и камнях видели ее кости, в водах - кровь, в древесных корнях - жилы и, наконец, в травах и расте­ниях – волоса». Так формировались идеи анпропоморфной природы и космического человека. Главными творче­скими принципами при создании русского народного костюма были вариативность и импровизация на основе традиционных местных типов костюма. Импровизация проявилась в том, что костюм создавался непосредственно в процессе его изготовления. У мастериц народного костюма в каждой местности были излюбленные устоявшиеся художественные обра­зы, воплощавшиеся посредством использования определенных цветовых сочетаний, способов художественной отделки и т. п. Варьируя найденный уже художественный образ костюма, тем самым народ обновлял, обогащал его. Художественный образ русского народного костюма яв­ляет собой неразрывное единство объектив­ного и субъективного, рационального и эмоционального, симво­лического и конкретного, коллективного и индивидуального, целого и части, устойчивого и изменчивого. В этом слиянии, при помо­щи специфических для искусства русского народного костюма средств (материал, силуэт, колористика, орнаментика, композиция, способы носить и комплектовать детали костюма и т. д.), создаются художественные образы как отдельных частей костю­ма, так и целостных костюмных комплексов, выражающие опре­деленные эстетические идеи и чувства.  Различия географических, климатических и исторических ус­ловий огромной территории России стали причиной возникнове­ния большого разнообразия местных стилей русского народного костюма. В каждом костюме стиль отражает не только национальные особенности, но и его региональные черты.Понятие общерусского стиляподразумевает общность стиле­вых признаков всех костюмных комплексов. К общим стилевым признакам всех комплексов русского народного костюма относятся: материал, прямой крой, значительная полнота и длина одежд, многослойность, магически-религиозная символика, определенные цветовые предпочтения, способы художественной отделки, обилие всевозможных украшений.