Труфанов С.Н.
Темы творческих работ (эссе) на 2-й семестр
Роль «бессознательного» в жизни человека.
Философия о соотношении истинного и прекрасного.
Роль личности в истории.
Единство сознания, языка и общения.
Подходы к соотношению мозга и сознания.
Что такое философия: многообразие дефиниций.
Соотношение философии и религии.
Может ли философия быть наукой?
Апории Зенона как обоснование взглядов Парменида.
Киники: философия как образ жизни.
Стоики и их учение (Сенека, Марк Аврелий, Эпиктет).
Основные черты средневековой философии.
Можно ли считать доказанными «доказательства бытия Бога» Фомы Аквинского?
Правосознание как форма общественного сознания.
Мифология в структуре современного общественного сознания.
Общество будущего как общество свободного времени.
Движущие силы развития современного общества
Соотношение единичного, особенного и всеобщего в истории развития человечества.
О категориях «сущность» и «явление» в исследовании общественных отношений.
Объективные и логические противоречия.
Имеется ли рациональное зерно в представлениях механистического материализма о происхождении и функциях сознания?
Можно ли считать Данте философом?
Космогония Декарта и космогоническая гипотеза И. Канта.
Учение Т. Гоббса о языке.
Проблема свободы воли в системе Б. Спинозы.
Педагогические идеи Дж. Локка.
Вольтер о философских идеях И. Ньютона.
“Теодицея” Лейбница и трактат И. Канта “О неудаче всех философских попыток теодицей”.
Проблема сущности жизни в “Разговоре Д'Аламбера и Дидро”.
Учение о категориях у Аристотеля и И. Канта.
И. Кант и Л. Фейербах: сравнение этических учений.
Опыт переоценки ценностей в философии Ф. Ницше.
Проблема сознания в философии.
Сознание человека и компьютер.
Философия киников и эпикурейцев: различие и тождество
Гностицизм и его религиозно-философское значение (Василид, Валентин, Маркион).
Основные черты арабской средневековой философии.
Влияние индийской философии на европейскую культуру.
Основные положения и идеи «Книги перемен».
Зачем В.И. Ленин написал работу «Материализм и эмпириокритицизм»?
Моральный нигилизм Ницше и его влияние на философию ХХ в.
Учение Бэкона об «идолах» познания и современность.
Принцип фальсификации К. Поппера.
Значение философии Л. Витгенштейна для развития теории познания.
Эсхатология Августина Аврелия и ее значение для формирования философии истории.
Понятие «конца истории» в философии
Философия практики Б. Кроче и понятие «полезного».
Аскетизм и его роль в развитии западного человека.
Социально-философская сущность концепции общества благосостояния.
Теория утопии К. Манхейма.
Мифология в структуре современного общественного сознания.
Роль творческого меньшинства в жизни цивилизации по А. Тойнби.
Совесть как моральный регулятор общественной жизни.
Психоаналитическая интерпретация мифологии.
В чем заключается диалектика исторического и логического?
Какие положении (идеи) «теории научного коммунизма» не подтвердились на практике, а какие не потеряли своего значения?
В чем можно усмотреть сходство магии и науки (Дж. Фрэзер)?
Почему религия враждебно относится к магии?
Существуют ли мифы в современном сознании?
В чем различие «языка человека» и «языка животных»?
Синонимичны ли понятия «человек» и «личность»?
В чем принципиальное отличие теоретической позиции К. Г. Юнга от позиции З. Фрейда?
Почему современное общество называют обществом всеобщего отчуждения?
В чем смысл утверждения А. Камю: «Будь я деревом или животным… проблема смысла исчезла бы вовсе»?
Почему «Сизифа следует считать счастливым» (А. Камю)?
Почему говорят, что массовый человек «спускается на несколько ступеней по лестнице цивилизации»?
Что понимают под упадком современной культуры?
Всемирно-историческое значение Советского периода истории России.
Нужна ли современной России идеология?
Этнические конфликты и их регулирование