- •1.Объект и предмет социологии
- •2. Взаимодействие социологии и других наук.
- •3.Структура и функции социологии
- •4.Понятие «общество» и его исследовательские трактовки
- •Лекция №2 История социологии как науки.
- •1. Ранняя социология
- •2. Развитие социологии как науки
- •2. 1. Становление социологии как самостоятельной науки
- •3. Карл Маркс (Karl Marx, 1818-1883)
- •4. Герберт Спенсер (Herbert Spencer, 1820-1903)
- •5. Фердинанд Теннис (Ferdinand Tonnies, 1855-1936)
- •6. Эмиль Дюркгейм (Emile Durkheim, 1858-1917)
- •7. Макс Вебер (Max Weber, 1864-1920)
- •Георг Зиммель (Georg Simmel, 1858-1918)
- •Карл Манхейм (Karl Mannheim, 1893-1947)
- •Толкотт Парсонс (Talcott Parsons, 1902-1979)
- •Литература
- •1.Понятие социальной структуры общества.
- •2. Понятие и трактовки социальной общности.
- •3. Свойства и типы социальных общностей.
- •4. Социальная группа как основная форма социальной общности.
- •5. Виды социальных групп.
- •6. Социальные институты
- •Литература
- •Лекция №5. Социализация личности
- •Возрастные этапы и критические периоды социализации
- •Формы и механизмы взаимодействия
- •Какие значения имеет термин «культура»?
- •Какие элементы можно выделить в составе культуры?
- •Есть ли различие между социальным и культурным?
- •Как взаимодействуют культуры?
- •Основные функции культуры
- •Основные компоненты культуры
- •Цель прикладной социологии и ее общественная значимость
- •Общая характеристика конкретного социологического исследования (кси). Подготовительный этап
- •Сбор социологической информации, ее анализ и использование
- •Литература
4. Герберт Спенсер (Herbert Spencer, 1820-1903)
Спенсер был сторонником эволюционного учения Чарлза Дарвина и применял принципы биологического развития к обществу. Он сравнивал общество с живым организмом. По органической аналогии разные части общества взаимозависимы и стремятся обеспечить выживание и функционирование общей системы.
Согласно Спенсеру, Вселенная находится временами в состоянии постоянного развития, временами в состоянии распада. Задача социологии состоит в прослеживании и выявлении этих же процессов в сфере человеческого общества. Основные предположения Спенсера следующие:
Развитие является универсальным процессом, т. е. всеобщим законом природы.
Общество является органическим и развивающимся целым, которое много сложнее, чем суммы его частей.
Общество существует в двух сущностях: в социальной статике и в социальной динамике. Статика представляет собой институциональную структуру и социальные системы общества, а динамика заключает в себе постоянную дифференциацию и развитие структуры.
Главные институты общества — политические, церковные, профессиональные, промышленные, семейные и «праздничные». Многогранное индустриальное общество развилось из примитивного общества, пройдя разные этапы. Для Спенсера развитие означало прогресс.
Общество разделяется кроме этого на две параллельные системы: внутреннюю и внешнюю. Эти подсистемы помогают обществу сохраняться как органическому целому в процессе развития. Процесс развития представляет собой чередование состояния равновесия с состоянием существенных перемен при движении общества от примитивного к современному и индустриальному.
Задачей социологии, согласно Спенсеру, является понимание процессов развития общества с целью достижения максимальной социальной гармонии. Теоретически оптимальное (если не идеальное) общество современные социологи считают более или менее гармоничной системой, разные части которой должны находиться в соотношении, обеспечивающем гарантированность, защищенность и стабильность. В современной социологии популярна идея развития общества «от простого к многообразному», при этом понятия «развитие» и «прогресс» не отождествляются. Развитие означает отнюдь не всегда что-то лучшее.
5. Фердинанд Теннис (Ferdinand Tonnies, 1855-1936)
Немецкий социолог Ф. Теннис родился в аграрной общине Эйзенштадта и учился в университете в Тюбингене. Он был свидетелем экономических и политических переворотов, происходивших в современной ему Германии.
По мнению Тенниса, общество, социальная действительность, являются продуктом человеческой воли. Предметом социологии, по его мнению, и является человеческая воля как основной созидающий фактор в структуре социума. При этом Теннис исходит из того, что природа человека в принципе познаваема.
По главной концепции Тенниса общество заключает в себе различные отношения и объединения людей и является таким образом продуктом человеческой воли. Индивидуальные выражения воли объединяются в коллективную волю и тем самым в социальную структуру. Теннис различает «волю» двух типов: а) естественную — основа «гемейншафта» (общины) и б) рациональную — основа «гезельшафта» (общества). Первая характеризует прежде всего традиционное общество, а вторая — индустриальное. Такие общества отличаются друг от друга на основе доминирующих в них норм.
Гемейншафт характеризует традиционное общество, которое основывается на тесных семейных отношениях, на нормах любви, взаимопонимания и защиты. Социальные связи базируются на родстве, общности локуса и языка. Такую организацию совместной жизни можно назвать «естественным» обществом, базирующимся на «естественной воле».
Гезелъшафт представлен в современном индустриальном обществе, которое базируется на экономических, безличных и искусственных отношениях, на нормах экономической ценности, труда и потребления, а также на связях, которые относятся к общественному классу и экономическим соглашениям. Это можно назвать деловой организацией, в которой преобладает «рациональная воля».
Типология гемейншафт — гезелыпафт применялась весьма часто и в современной социологии, особенно при сравнении сельских и городских общностей.