1. Языкознание Древнего мира (Древняя Индия, Древняя Греция)

Древняя Индия

Древне Индийская традиция насчитывает 3 тыс. лет. Вызвана практическими причинами: стремлением нормализовать санскрит (язык Др. Индии, считавшийся языком самого Бога, и потому священным, на практике распавшийся в то время на разговорные варианты - пракриты) и необходимостью точно воспроизводить священные гимны - веды (веда - «я знаю»). Панини (~6 – 2 вв. до н.э.) «Восьмикнижие» ("Аштадхьяйя" ) в 4 тысячах кратких стихотворных правил (сутр) в устной форме, записаны через несколько веков. В этом труде содержатся исчерпывающие описания санскрита: тщательно описаны звуки и буквы, их передающие; большое внимание уделяется сочетаниям звуков, правилам их произнесения на стыке слогов; дается подробное описание словоизменительных и словообразовательных элементов; описываются правила сочетания морфем; описываются основные синтаксические конструкции.

Другим важным лингвистом был Яска – этимолог, создатель первой известной классификации частей речи.

Труды древнеиндийских грамматиков - Панини (V--IV вв. до н. э.), Патанджали (II в. до н. э.), Вараручи (II--III вв. н. э.) поражают современных учёных глубиной мысли и совершенством методов исследования.

Грамматика Панини в интерпретации Патанджали («Махабхашье» («Большом комментарии») заложила основу исследований в области языка. После Панини упадок в языкознании, ученые не могли придумать ничего лучше Панини и поэтому комментировали его, а затем комментировали комментарии и т. д.

Древняя Греция

В Др. Греции - Философский подход к языку. Не религиозно-практические, а познавательно-философские, педагогические и ораторские задачи. Дискуссия об отношении между мыслью и словом, между вещами и их именами (спор «о природном или условном» характере слов). С одной стороны, термин «physei» (фюзей) 'по природе' (т. е. наименование определяется самой природой предмета, имя отражает природу обозначаемой вещи, подобно теням предметов) - это Гераклит Эфесский, с другой — термин «thesei» (тезей) 'по положению' (т. е. наименования избираются по условному соглашению, по обычаю, по установлению самих людей) – это Демокрит из Абдеры. Демокрит: причины почему отрицает Гераклита: 1) слова могут быть многозначны, т. е. обозначать разные вещи; 2) вещи могут иметь нескольку названий 3) вещь может поменять св. 4) многие понятия не имеют словесных обозначений. Столь несовершенными могут быть только произведения людей, а не природы.

Платон, в лице Сократа, занимает среднюю позицию между Гераклитом и Демокритом. Платон: вначале между звуками и понятиями существовала внутренняя связь. От этих первоначальных слов люди образовали такое множество слов, что теперь уже нельзя усмотреть внутреннюю связь между звуком и значением. Платон пытается классифицировать слова в языке: 2 категории – имя (подлежащее) и глагол (сказуемое). Во всяком словесном изложении есть следующие части: элемент (звук, из к-го может возникнуть слово), слог (не имеющий значения звук) , союз (союзы, местоимения, артикли), имя, глагол, член, падеж, предложение (звук, имеющий значение, отдельные части которого имеют значение).

Аристотель: речь членораздельна.

Стоики считали, что слова воспроизводят звуки, издаваемые предметами, и выражают те впечатления, которые предметы произвели в душе человека. Именно поэтому слова выражают подлинную внутреннюю сущность предметов с помощью природных звуков. Анализируя слова можно вскрыть их истинную природу - их этимон (по-гречески—'истина'). Они дали наименования многим грамматическим категориям, перенесли логический термин «часть речи» в языкознание, выявили 24 звука (буквы) в др гр, выделяя глас. и соглас., различали звучание звуков, Стоики различали пять частей речи: глагол, союз-связку, член (артикль и местоимение) и как самостоятельные части речи имя собственное и имя нарицательное (нарицание). Выявили что падеж относится к именам

Александрийские грамматисты(Зенодот Эфесский (основатель первой грам. школы в Александрии), Аристофан Византийский, Аристарх Самофракский, Дионисий Фракийский, Аполлоний Дискол). Величайшего расцвета греческое языкознание достигло в эллинистическую эпоху (334—31 гг. до н. э.) в поселениях греческих колониях в Александрии. Грамматисты этой эпохи, находившиеся вдали от Греции и не заставшие время ее культурного расцвета, стремились оградить старую греческую литературу и ее язык от посторонних влияний.

Александрийские ученые стремились поддерживать нормы общегреческого литературного языка, так называемого койне, установили полный текст поэм Гомера, трудились над лексическими и грамматическими комментариями к произведениям Эсхила, Софокла и др. Важная роль - Александрийская библиотека (около 800 тысяч рукописных свитков). В противовес стоикам (в языке встречаются отклонения от закономерности — аномалии), они признавали в языке строгую законосообразность, в которой имеются и аномалии — исключения. Этот спор привел к тому, что наряду с грам. явлениями нашли место и аномалии (исключению). На александрийскую школу опирались многие языковеды в св работах (Дионисий Фракийский (170—90 гг. до н. э.) «Искусство грамматики», Аполлоний Дискол (II в. до н. э.) «О синтаксисе»)

Они делят звуки на гл. (долгими, краткими и «двухвременными» (м. б. долгими и краткими), на согл. (не имеющие без гл. звука) и (Дионисий) двугласные (дифтонги)

Слово - «наименьшая часть связной речи», а предложение (или речь) как «соединение слов, выражающее законченную мысль»

Аристарх установил восемь частей речи: имя, глагол, причастие, член (артикль), местоимение, предлог, наречие, союз, для определения части речи учитывалась не только синтаксическая роль, но и морфологический критерий. Дионисий выделяет 8 категорий глагола по флективному критерию: наклонения (5: изъяв, повел.), залоги (3), виды (4), образы (фигуры), числа (3), лица (3), времена (3), спряжения.

2. Языкознание Средневековья (476 – 1492 гг)

Ср. века характеризуются 1) зарождением и развитием феодализма; 2)созданием «новых» культур, к-е разрушили старую мифолог. концепцию, создали и подготовили почву для послед. развития новых цивилизаций; 3) зарождение и укрепление мировых религий: буддизма в Восточной, Центральной и отчасти Средней Азии, ислама с Средней и Передней Азии и в Северной Африке, христианства в Европе и отчасти в Передней и Средней Азии.

С разрушением античных государственных объединений и переходом общества к новому экономическому, политическому, религиозному и нравственно-этическому состоянию, новое положение возникает не только в области культуры, но и в области языковой деятельности. Выделяются 2 ареала языков: 1) ареал языков канонических и классических (все они – языки древних цивилизаций), осознанных и интерпретированных в общественно-языковой практике и теории языка как языки «правильные»; 2) ареал языков «варварских», или «вульгарных» (все они – языки бесписьменные или новописьменные), осознанных в общественно-языковой практике и теории языка как языки «неправильные».

Наблюдаются 2 тенденции: 1) сохранение религии и содержания текстов, т. е. канонизация языков, канонические тексты = религиозные → распространение → правила употребления → канонизация античной грамматики, логики, поэтики…

2) естественное развитие «неправильных» языков в связи с переводом на них канонических текстов → новые канонические языки (церковно-славянский после перевода на него с греч. Библии)

Для Средневековья образцами были грамматика Доната (III-IV века н.э.) и многотомная грамматика Присциана (VI век, ранневизантийский период). Потом, в XII и XIII веках, появляются философские грамматики, которые не описывают, а стараются объяснить грамматические явления. Первая философская грамматика в виде каментов к Присциану была написана Петром Гелийским в XII веке. Потом сложилась школа модистов (нач.XIII – нач.XIV). Самый известный модист – Томас Эрфуртский. Модисты интересовались не столько фактами латинского языка, сколько общими свойствами языка и его отношениями к внешнему миру и к миру мыслей. Модисты впервые пытались установить связь между грамматическими категориями языка и глубинными свойствами вещей. Модисты внесли также вклад в изучение синтаксиса, недостаточно разработанного в античной науке.

Появляется герменевтика – истолковательное искусство – толкование сложных текстов. Экзогетика – «толкующий с разных сторон» – толкование канонических текстов.

Спор о происхождении названий. Реалисты (кентерберийский епископ Ансельм): реально лишь вещи, а вещи и явления есть лишь их слабые корни, наука – от общего к частному, познать общее – познать все. Номиналисты (Иоан Росцеллин): реально существуют лишь вещи, понятия не могут существовать отдельно от вещей, они даже в полной мере не отражают сути вещей. Умеренные номиналисты (Пьер Абеляр) (промежуточная позиция): реально существуют только предметы, предметы служат основой для формирования понянтий, понятия реально не существуют, они выводятся нашим сознанием из реально существующих вещей и полностью отражают их свойства.

Китай. Тут всё просто. В основном занимались толкованием непонятных слов и составлением словарей. II век до н.э. – первый словарь иероглифов. Сю Шэнь (I век н.э.) – классик китайского языкознания. Потом знакомятся с европейцами и перенимают черты европейского языкознания. Китайская традиция в чистом виде перестаёт существовать.

Арабская традиция. С распространением ислама появляется необходимость в изучение арабского языка. В 735-736 годах появляется первая арабская грамматика. Потом перс по происхождению Сибавейхи (умер в 793 году) написал грамматику, описывавшую фонетику, морфологию и синтаксис классического арабского языка. Эта грамматика признана образцовой. Ещё составлялись словари, строились этимологии. Это всё было в Басре и Куфе, что в Месопотамии (современный Ирак). А в арабской Испании был некто Ибн Джинни (конец X – начало XI), арабский учёный-языковед, сын раба-грека. Он рассуждал о природе языка и языковой норме, занимался этимологией и семантикой. Потом всё пришло в упадок, и арабская традиция стало заниматься самовоспроизведением. А вообще, арабы были торговцами, то есть много путешествовали. Отсюда возникала потребность в словарях. Первый арабский словарь – «Айна» – написал Аль Хале Ибн Ахмедом, пионером арабского языкознания.

1258 год – конец классического периода развития арабского языкознания.

Происхождение языка:

А) от бога – Адаму

Б) Соглашение между патриархами человечества

В) язык сообщён богом, но развит людьми

Возрождение

1. Разрыв со средневековой идеалогией, возвращение к античной культуре

2. Развитие национальных символов европ. Государств.

3. Просвящение заменило теологию наукой

- работают по собрнию и толкованию лат. Текстов, что способствует возродению классич. Языков

- переводят Библию на европейские языки, что способствует появлению филологии различных народов