- •Вопросы по курсу «Основы элитологии»
- •Причины образования элит в обществе.
- •Понятие «элита» и производные от него
- •Масса: подходы к определению, место во властной иерархии, функции в обществе.
- •Рекрутирование элит: понятие, типы, каналы, социальная база, цензы и фильтры.
- •Циркуляция элит: понятие, типы, роль в обществе.
- •Функции элит в обществе. Элит-массовые отношения в обществе
- •Предшественники элитизма (Платон, Конфуций, Макиавелли).
- •Классические теории элит (г.Моска, в.Парето, р.Михельс).
- •Взгляды н.Бердяева на аристократию
- •Взгляды п.Сорокина на процесс циркуляции элит. Революция «головастиков».
- •Теория «властвующей элиты» (ч.Р.Миллс).
- •Современные российские концепции элит (а.В.Понеделков, о.Гаман-Голутвина, а.В.Дука).
Вопросы по курсу «Основы элитологии»
2013-2014 уч.год
-
Элитизм, элитистская и эгалитаристская парадигмы в обществознании.
Во-первых, элитизм понимается как парадигма научного анализа, противостоящая парадигме эгалитаризма. В российском обществознании сравнительно недавно стала утверждаться точка зрения, что сейчас происходит смена научных парадигм – медленный, противоречивый переход от установок эгалитаризма к различным вариантам элитаризма.
Во-вторых, элитизм понимают под элитизмом одну из теорий власти, предполагающую «неизбежность деления общества на управляемое большинство (массы) и правящее меньшинство (элиту)…»..
В-третьих, под элитизмом понимается определенная идеология, выражающая отношение к обществу. Элитизм в данном случае означает признание факта существования элитарной структуры общества и понимание необходимости ее исследования.
В-четвертых, элитизм как тип общества, в котором существует деление на элиту и массу.
В-пятых, элитизм как совокупность институтов общества. А.В.Дука под элитизмом понимает «создание и поддержание определенного количества институтов, доступ в которые ограничен…».
В-шестых, Элитизм как методология анализа основывается на признании, во-первых, неравенства людей и неизбежности социальной и политической дифференциации общества; во-вторых, неизбежности выделения в дифференцированном обществе социальных групп или лиц, осуществляющих власть; в-третьих, неизбежности отстранения большинства людей от процессов осуществлении власти (или ограничения их участия во власти).
Элитистская парадигма так же базируется на факте разделения общества на элиту и массу, однако сторонники данного течения не склонны трактовать массу как нечто недостойное. Элитизм куда как более демократичен и признает возможной и желательной социальную мобильность. Как следствие, элите не предстает более закрытой стратой, а ее наполняемость происходит за счет самых талантливых и одаренных представителей иных социальных слоев. Элитистами постулируется принцип элиты по способностям вместо элиты по крови. Элитистская парадигма представляется куда как более адекватной в вопросах отражения объективной действительности, нежели эгалитаристская, использует положения ряда иных социальных наук (как например, теорию социальной мобильности П.Сорокина). Однако и эта парадигма имеет свои минусы. Она, будучи по своей ориентации демократической ( в той мере, в которой можно говорить о демократичности теорий элит), является несколько идеалистической, уповает на рекрутирование элиты исключительно на основе субъективных качеств и талантов, что представляется несколько упрощенным и наивным. Эгалитаристские, антиэлитарные взгляды (эгалитарная парадигма) возникли и распространились в связи с ростом социально-экономического расслоения общества; эгалитаристские концепции трактуют возникновение и существование элиты как величайшую социальную несправедливость, а социальную и политическую элиту – как эксплуататорскую группу, как паразитический нарост на теле общества, то есть рассматривают элиту и ее роль в обществе со знаком минус. Эгалитаристская парадигма в своих крайних формах – как требование политического, правового, имущественного равенства – является антиэлитаристской, ибо существование элиты подрывает принцип равенства.