- •Билет 1. Философия. Ее роль в жизни общества.
- •Билет 2. Античная философия.
- •Билет 3. Средневековая философия.
- •Билет 4. Философия нового времени.
- •Билет 5. Немецкая классическая философия.
- •Билет 6. Марксизм.
- •Билет 7. Русская философия.
- •Билет 8. Философское учение о бытии и материи.
- •Билет 9. Движение, пространство, время.
- •Билет 10. Сущность сознания.
- •Билет 11. Общественно-историческая природа сознания. Сознание и мозг. Идеальное и материальное.
- •Билет 12. Взаимодействие биологического и социального в природе человека. Анализ социобиологии.
- •Билет 13. Философское учение о человеке. Сущность человека как совокупность общественных отношений. Ценностные ориентации человека.
- •Билет 14. Проблема познаваемости мира. Проблема чувственного и рационального познания мира.
- •Билет 15. Практика ее роль в познании. Единство практической и познавательной деятельности впрача.
- •Билет 16. Понятие истины. Проблема критериев истины. Диагностический процесс как поиск истины.
- •Билет 17. Специфика научного познания. Роль науки в развитии цивилизации.
- •Билет 18. Современное философское учение о развитии. Фундаментальные законы диалектики и их методологическое значение для медицины.
- •Билет 19. Принцип ситемности. Диалектика формы и содержания. Методологическое значение системного анализа в медицинском познании.
- •Билет 20. Принцип причинности. Диалектика причины и следствия. Проблема причинности в медицине.
- •Билет 21. Основные категории диалектики. Их общая роль в научном познании.
- •Билет 22. Общество как система общественных отношений. Общественное бытие, общественное сознание.
- •Билет23. Материальное производство, структура и роль в жизни общества.
- •Билет 24. Полит. Отношения. Государство и его функции.
- •Билет 25. Духовная жизнь и ее роль в развитии чела и общества.
Билет 6. Марксизм.
Учение Маркса и Энгельса. Тут надо начать с исторический и пр. предпосылок к марксизму:
1)исторические предпосылки: восстание лионских ткачей. Если шире – возникновение пролетариата как класса. Для Маркса пролетариат – это тот класс, который должен уничтожить классовую систему как таковую. (когда жил Маркс пролетариат – как животные, самый низ социальной структуры, он отождествляет себя с тем, что предельно ему далеко)
2)естественно-научные предпосылки: закон сохранения энергии, открытие клеточной теории, теория Дарвина. Эти 3 открытия повлияли на развития марксизма, дали основу.
3)теоритические. Тут они очень легко разбиваются по национальным категориям:
а)немецкая классическая философия: Гегель(диалектика), Фейербах(материализм, он ученик Гегеля, но перешел в материализм и критиковал еще диалектику, а Маркс говорил делать этого нельзя. По сути это синтез их)
б)полит экономика: английская полит-экономика(прежде всего Адамс Смит, Рекордон еще.) – произведение Капитал(Маркс)
в)французский утопический социализм.: Сен-Симон, Фурье.
(По сути он объединил все, нового не придумывал.)
Марксизм обычно делят на:
1)диалектический материализм – учение о природе, познании и т.д, общая философия
2)учение об обществе истории и т.д.
Ранний Маркс в ранних работах анализирует понятие отчуждение.
Отчуждение он понимает в 3ех смыслах:
1)отчуждение людей от результатов их труда. Рабочие работают, делают, а плодом их труда пользуются другие.
2) человек отчуждается и от самого труда: труд перестает быть радостью и творчеством, а становится отвратительной необходимостью ради выживания. В общем радости от работы мало.
3)люди отчуждаются друг от друга, ибо они рассматривают друг друга как конкуренты, а не как товарищей, со работников.
Он анализирует их, и говорит что все это приводит к тому, что человек отчуждается от своей сущности, все это как бы разрушает нас самих.
Но потом он говорит, что родовая сущность – это тоже абстракт. Он говорит – сущность человека – совокупность всех общественных отношений. А значит наша сущность такова, как сущность общества, в котором живем.
В поздних работах он анализирует элементы общества в которых мы живем. Он вводит понятия общественно-экономическую формацию, еще чет и пр.
Он говорит, что история – переход от одной формации к другой, 1 из 5:
1)первобытно общинная
2)
3)феодальная
4)
5)коммунистическое
Движение происходит так: производственные силы развивается, а общество отстает, возникает и нарастает конфликт, происходит революция и переход от одной общ.эк. формации к другой.
И вот в итоге это должно привести к коммунистической формации.
Но фишка: капитализм: в нем нарастание ведет к прогрессу капитализма самого, а не к коммунизму.
А в коммунизме преодолено отчуждение, где нет частной собственности и пр.
Билет 7. Русская философия.
На выбор либо Соловьев либо Бердяев.
Основные этапы:
1)принятие христианства(988). При князе Владимире, и это совпадает с обретением письменности. Поэтому все наши памятники – христианские. Поэтому все язычество ток по христианским памятникам моно восстановить.
Идет развитие письменности, усвоение христианского наследия из Византии(а она наследница Рима и Греции) к нам идет и античные знания(минимальные).
Но в этот период появляются и самостоятельные мыслители.
1)«слово о законе и благодати» - митрополит Илларион
2)татаромонгольское нашествие. Русь под золотой ордой. Там не до философии.
3) московский период. Там Иван Колита объединяет земли под Москвой. Как таковой философии не было, но: доктрина «Москва – третий Рим» (первый Рим – пал. Второй Рим – Константинополь – пал от Турков. Мол отошли от подлинного православия – наказал бог. И вот Москва – последняя.)
Проникновение исихазма на Русь. Исихия – уединенная молитва. Сие православно-мистическое учение из Византии(святой Григорий Палома разработал. Учение об неких божественных энергиях, с которыми Христианин молитвами может соединится с божественными концами)
Спор меж нестяжатилями и иосифлянами. Иосифляне – считали, что церковь должна быть богатой, чтоб помогать. А другие – что церковь должна не вмешиваться, а только молится. Победили иосифляне.
4)Петербургский период. Век русского просвещения. Тут и ломоносов, и Татищев, Радищев, Новиков и пр. Идет усвоение и накопление западных образцов.
5)В 19в моно уже говорить о философии в норм смысле. Тут важно: спор меж славянофилами и западниками. (внесла ли что-то Россия в мировую историю? И ответил – ничего не внесла. Мол все самое важное в европе случилось.). и эта спровоцировала этот спор.
Славянофилы – хомяков и пр, мол у нас своя судьба, ресурсов дохера и пр.
Западники: мол путь развития один, и запад просто ушел вперед. Наша задача – догнать, а никакого самобытного пути нет. Сюда – Белинский, Грамовсвкий и пр.
Этот спор идет вплоть до сегодня.
След. Важный этап – Добролюбов, Писарев. Учение о Русском освободительного движении.
След: 70ы годы – народники
След: становление русского марксизма: Ленин и пр. Потом революция и становления советской власти.
Но в начале еще движение – по возврату к религии, мистики и пр. Оно было всего лет 40. – русское философское возрождение.
Ключевая фигура – Соловьев.
Основные произведения: оправдание добра», «3 разговора», «Россия и будущность теократии»
Ключевое понятие – понятие всеединства. Говоря о истине он дает определение: истина – это сущее, всеединое.
Сие означает: вот мы смотрим на мир, видим кучу вещей, процессов разнообразных. Мир в многообразии. Но мир одновременно и нечто, значит все это многообразие дано нам одновременно в неком единстве. Т.е. тут сразу и многообразие, и единство в многообразии.
Символом всеединства – святая София(премудрость божья). Одновременно соловьев пытался реализовать теорию всеединства в религии. Мол как так Иисус то 1, а почему есть всякие католики и пр. Он говорил что все эти односторонности должны соединены. Но не прокатило. Его из-за этого недолюбливали и те и другие.
К концу жизни «три разговора» -он жутко разочаровался в будущем и разработал теорию Панмонголизма. Мол европейская раса будет уничтожена расой жёлтой(а тут как раз в Китае боксерское восстание случилось.) и он решил что вот оно! И умер с осознанием этой мысли.
Бердяев:
основные произведения: «судьба России», истоки и смысл русского коммунизма, философия неравенств.
Он начинал как марксист, но затем заинтересовался религиозной философией, и стал даже не православным философом.
В основе было понятие мионической философии(?) меон – по гр. нечто.
Мол чел – одновременно дитя божье, но учувствовал в создании не тока бог, но и меон. Мол еще до бога существовала некая меоническая свобода, это нечто. А значит в челе есть нечто до божественной реальности, посему чел воспринимает и ведет себя иногда как соперник бога. Тут на него повлияли немцы: Майстер Экхард и Якоб Бюэ, они тоже учили что до бога существовала некая безосновная бедна.
Вообще Бердяев прославился размышлениями о религиозной основе комунизма, пусть они там атеисты все равно она оттуда. Ну и положительно о коммунизме отзывался, мол энергия от религии.