- •Билет 1. Философия. Ее роль в жизни общества.
- •Билет 2. Античная философия.
- •Билет 3. Средневековая философия.
- •Билет 4. Философия нового времени.
- •Билет 5. Немецкая классическая философия.
- •Билет 6. Марксизм.
- •Билет 7. Русская философия.
- •Билет 8. Философское учение о бытии и материи.
- •Билет 9. Движение, пространство, время.
- •Билет 10. Сущность сознания.
- •Билет 11. Общественно-историческая природа сознания. Сознание и мозг. Идеальное и материальное.
- •Билет 12. Взаимодействие биологического и социального в природе человека. Анализ социобиологии.
- •Билет 13. Философское учение о человеке. Сущность человека как совокупность общественных отношений. Ценностные ориентации человека.
- •Билет 14. Проблема познаваемости мира. Проблема чувственного и рационального познания мира.
- •Билет 15. Практика ее роль в познании. Единство практической и познавательной деятельности впрача.
- •Билет 16. Понятие истины. Проблема критериев истины. Диагностический процесс как поиск истины.
- •Билет 17. Специфика научного познания. Роль науки в развитии цивилизации.
- •Билет 18. Современное философское учение о развитии. Фундаментальные законы диалектики и их методологическое значение для медицины.
- •Билет 19. Принцип ситемности. Диалектика формы и содержания. Методологическое значение системного анализа в медицинском познании.
- •Билет 20. Принцип причинности. Диалектика причины и следствия. Проблема причинности в медицине.
- •Билет 21. Основные категории диалектики. Их общая роль в научном познании.
- •Билет 22. Общество как система общественных отношений. Общественное бытие, общественное сознание.
- •Билет23. Материальное производство, структура и роль в жизни общества.
- •Билет 24. Полит. Отношения. Государство и его функции.
- •Билет 25. Духовная жизнь и ее роль в развитии чела и общества.
Билет23. Материальное производство, структура и роль в жизни общества.
Тоже в контексте работ Маркса. Материал моно и в том и в том использовать:
Маркс пытаясь найти общие закономерности развития общества природы он обнаруживает некие законы, по которым общество живет:
общественное бытие определяет общественное сознание.
Способ производства определяет ту или иную структуру общества.
Производительные силы определяют систему экономических отношений.
Экономический базис предопределяет надстройку.
Эти законы характерны для всех формаций, о которых говорим позже.
Есть законы, которые характерны для антагонистических формаций:
1)закон классовой борьбы.
2) общество разделено на классы. Исходит из него и закон классовой борьбы, и классовая борьба исходит из различных интересов антагонистических классов.
Для Маркса материальное производство такая социальная анатомия, позволяющая вскрыть механизм работы организма.
И как же Маркс представляет себе материальное производство(мат. Произв. – базисная характеристика)
Маркс исходит из принципа, что чел как существо биологическое стремится удовлетворить свои потребности, но у чела есть еще существо социальное, и есть еще социальные потребности. Все эти потребности (биол, соц.) носят неназываемый характер. Поэтому человек преобразует природу, создает новые инструменты, какие материальные блага для себя, для удовлетворения своих потребностей. Процесс создания материальных благ – это и есть процесс материального производства. Т.е. материальное производство – процесс трудовой деятельности чела, с целью создания материальных благ, направленных на удовлетворение человеч. потребностей.
Потребности носят личностный характер, они индивидуальны, но в человеч. обещстве люди имеют не ток потребности, но и интересы тех или иных соц. групп. (интерес не хобби, а как жизненой установки), и по ним люди делятся не на индивиды, а на соц. группы – на классы, с общими интересами.(это что относится откуда происходит мат. Происзв.)
Маркс выделяет в структуре мат. произв. Основные компоненты: производственные отношения и производительные силы.
И мат произв. – базис обществ. Отношений.
Производственные отношения тут – это экономические отношения
Рис: надстройка, базис. Базис состоит из: производственных отношений и производительных сил, и диалектика их взаимоотношений – сущностное ядро.
Для производств. отношений – фундамент отношения к средствам производства, и средства производства – всегда чья-то собственность. Для рабовладеческого – земля, потом фабрики, предприятия и пр. Это всегда чья-то собственность. А производительная сила –это та соц. группа, которая является участником или работником. Но есть всегда диалектических конфликт меж силами и отношениями производственными: например: в феодальном обществе, Европа. Производственные отношения фиксируют вопрос собственности, что является землей, там основная сила – зависимые крестьяне. В рамках этих произв. сил крестьянин вырабатывают новые способы, произв. Силы совершенствуются. Раньше – жило 50, работало 50. Новые инструменты, и для обработки над всего 30. А 20 могут другим заниматься – ремесленники, купцы. А для них земля нужна,, купцу надо купить и перепродать ее, чтоб выгоду получить, а собственник говорит, нафиг мне ее продавать, у меня и так все есть! и им мешают старые произв. отношения ,которые фиксируют вопрос земли. Наступает момент когда силы вступают в конфликт со старыми отношениями. Новое содержание требует изменений, а старые формы им не дают и нарастает конфликт и революция, ломается старые отношения и появляются новые отношения, новые средства производства, новые силы. И новый конфликт.
(в рамках материального производства есть диалектическое противоречие меж постоянно изменяющимся произв. силами и стабильно фиксирующимся произв. отношениями. И этот внутренний конфликт является источником развития.)
Роль материального производства: для Маркса это фундамент общественного бытия, посему логика отношений и сил показывает что происходит в обществе, куда оно движется , моно выделить логику процесса. Оно определяет вектор развития общества.
Парадокс в том(российского гос-ва), что мы оказались на рубеже 19-20веков когда капитализм становился. У нас есть нано технологии, но структура экономики крайне слабая и отсталая. Не устойчиво материальное производство, и след. полит. безграмотность, малоэффективный инструментарий их(политиков).