- •2. Происхождение древнегреческой драмы. Древнегреческий театр. Древнегреческая трагедия, её структура и главные представители.
- •3. Мифологические истоки трагедии «Эдип-царь» Софокла. Путь Эдипа к истине (по трагедии Софокла «Эдип-царь»).
- •4. Общая характеристика литературы Средневековья и Возрождения. Творчество Данте.
- •Общая характеристика литературы Возрождения.
- •Данте. Творчество Данте
- •5. Место великих трагедий в творчестве Шекспира.
- •6. «Гамлет» Шекспира. Система образов, проблематика.
- •7. Задача, которую поставил Гамлет после встречи с Призраком. Возможности её разрешения.
- •8. Классицизм и «Сид» Корнеля.
- •9. Жизненный и актёрский опыт Мольера. Комедии Мольера, их своеобразие.
- •10. Комедия Мольера «Дон Жуан». Образ главного героя. Специфика развязки пьесы.
- •11. Общая характеристика литературы первой половины XIX века. Романтизм и проблема двоемирия в творчестве Гофмана.
- •12. Творческий путь Байрона.
- •13. Поэма Байрона «Дон Жуан». Главный герой, его любовные приключения, поведение во время кораблекрушения и на войне.
- •15. Реализм и «Человеческая комедия» Бальзака. Особенности художественной манеры писателя.
- •17. Роман Стендаля «Красное и чёрное». Главный герой, его происхождение и учителя. Наполеон в его судьбе.
- •18. Особенности характера Жульена Сореля, главные этапы его жизни.
- •19. Общая характеристика литературы второй половины 19 века – начала 20го. Место и значение романа Флобера «Госпожа Бовари».
- •20. Общая характеристика движения «новая драма». Особенности драматургии Ибсена, Стриндберга, Шоу, Гауптмана, Метерлинка.
- •22. Странствия героя драмы «Пер Гюнт» и возвращение на родину. Тема Сольвейг, смысл финала.
- •23. Модернистическая литература и творчество Франца Кафки. Новелла «Превращение».
- •24. «Пограничные ситуации» и концепция человека в творчестве писателей- экзистенциалистов Сартра и Камю.
- •25. Литеартура сша XX века и проза Фицджералда. Роман «Великий Гэтсби».
- •26. Постмодернизм и творчество Джона Фаулза. Роман Фаулза «Коллекционер».
24. «Пограничные ситуации» и концепция человека в творчестве писателей- экзистенциалистов Сартра и Камю.
А. Камю и Ж.-П. Сартр, являясь яркими представителями французского экзистенциализма в литературе, воплощали в своих произведениях основные идеи и категории этой философии: абсурдный мир, свобода выбора, абсолютная свобода, её цена, индивидуальное сознание и т.д. Но в произведениях каждого писателя эти положения экзистенциализма отраженны по-разному, основные экзистенциалистские проблемы находят разное решение. В процессе развития творчества каждый автор концентрируется на той или иной идее в большей степени, чем на других. Тем самым в произведениях каждого писателя появляется доминирующая проблема, решению которой они и посвящены.
А. Камю начинает свой творческий путь с так называемого "романтического экзистенциализма", который во многом основан на его алжирских воспоминаниях. Наиболее яркий пример раннего творчества Камю - "Посторонний". Мерсо является героем-романтиком, т.к. он - часть природы, солнце движет им во время убийства. Чисто экзистенциалистский аспект произведения - абсолютная свобода, которую ощущает герой, живя в абсурдном мире, в котором нет ни смысла, ни Бога, а отсутствие этих составляющих делает героя свободным от вины, суда.
А уже в романе "Чума" абсурд перестаёт быть некой абстракцией он получает образ - чумы. Здесь Камю уходит от героя-индивидуалиста Мерсо, противостоящего окружающему миру, он обращается уже к общности, коллективу людей, ведь чума коснулась всех, и герои постепенно осознают это. Поведение человека здесь диктуется уже выбором, вариантом действия относительно конкретной задачи, в данном случае борьбы с чумой, а не вездесущим абсурдом, обессмысливающим любой поступок.
В дальнейшем творчество писателя политизируется. В своих произведениях он обращается к конкретным историческим событиям, как, например, в пьесе "Праведные" (убийство русского князя). В этом периоде он уже ставит вопрос о цене поступков, свободы человека.
Но затем, рисуя в сборнике новелл "Изгнание и царство" людей разобщённых, находящихся под гнётом всяческих предрассудков, серости жизни, Камю находит выход всё-таки в "царстве свободы". И здесь же он вновь обращается к романтическому началу: к красоте моря и неба.
В своём раннем творчестве Ж. - П. Сартр, осознавая абсурдность мира, приходит к противопоставлению миру вещей сознания, в котором воплощена свобода. Эта свобода заставляет героя покинуть мир обывателей. Это находит отражение в романе "Тошнота". Здесь писатель только приходит к осознанию наличия свободного выбора у человека. А уже в драме "Мухи" герой, познавший свою свободу, идёт на убийство, хотя он совершает его во имя народа, вся его тяжесть ложится исключительно на него одного. В сборнике "Стена" Сартр показывает, что ограничить такую абсолютную свободу может лишь смерть, она отнимает у человека право на выбор и соответственно делает его мёртвым, существом из мира вещей, которые созерцал Рокантен.
Затем в художественный мир Сартра вторгается современность, история, обстоятельства, которые касаются всех без исключения. Матье, герой романа "Смерть в душе" в процессе войны начинает осознавать общественное значение своих действий, чувствовать свою ответственность перед другими. Личная свобода человека сочетается с необходимостью определённых действий перед обществом. Это получило название ангажированный экзистенциализм Сартра.
Затем на фоне исторических событий писатель пытается решить ключевую проблему в его творчестве: нравственная цена действий, "практики" человека, который живёт без каких-либо идей и идеалов. Таков Хёдерер из пьесы "Грязные руки", для которого деятельность - способ уйти из абсурдного мира. Но стремление покинуть его, действия направленные на это допускают убийство, одновременно убийство допускают и герои абсурдного мира. Разорвать этот замкнутый круг может, по мнению Сартра, только появление Бога в жизни человека. Эту же проблему автор разрешает в пьесе "Дьявол и Господь Бог".
На завершающем этапе творчества Камю экзистенциализм в его произведениях перестаёт существовать как чистая философия, экзистенциалистские проблемы теперь уже не в центре повествования автора. Об этом свидетельствует его завершающий роман о Гюставе Флобере.
Таким образом, на протяжении всего творчества А. Камю анализирует характер абсурдного мира и поведение человека в нём. А Ж. - П. Сартр конкретизирует свою задачу - он концентрирует своё внимание на категории абсолютной свободы и её цене. Общим в эволюции творчества обоих писателей является проникновение в их произведения истории, конкретики, точности под воздействием Второй мировой войны. Но служит это раскрытию изначально заявленных ими проблем, вопросов.