C o g I t o. Мой естественный окружающий мир и идеальные окружающие миры

С этим миром, с тем миром, в каком я обретаюсь и какой в то же самое вре­мя есть мой окружающий мир, сопрягаются все комплексы спонтанностей моего сознания, многообразно переменчивые, — наблюдение и исследова­ние, экспликация и приведение к понятиям при описании, сравнивание и различение, складывание и подсчитывание, предполагание и выведение, — короче говоря, любые спонтанности теоретизирующего сознания в его раз­личных формах и на его различных ступенях. Равным образом и многоликие акты и состояния душевного строя и воления — нравиться или не нравить­ся, радоваться и печалиться, вожделеть и избегать, надеяться и страшить­ся, решаться и действовать. Все они — причисляя сюда же и простые акты "я", в каких я сознаю мир непосредственно наличный в спонтанном обращении к нему и схватывании его — обнимаются Картезиевым выражением cogito. В естественной, не озабоченной глубокими размышлениями жизни, я непрестанно живу внутри этой основополагающей формы всякой актуаль­ной "жизни"…<…>

Естественный же мир, мир в обыч­ном смысле этого слова, беспрестанно здесь для меня, пока я только жив. Пока имеет место последнее, я "остаюсь в естественной установке", и более того — и то, и другое означает одно и то же. И тут ничего не обязано меняться, если я вдруг начинаю усваивать себе арифметический и подоб­ные же иные миры, осуществляя соответствующие установки. Естественный мир и остается тогда "наличным", я как был, так и остаюсь в естественной установке, какой не мешают новые установки. Если же мое cogito дви­жется лишь в этих мирах новых установок, то естественный мир остается вне рассмотрения, он — фон моего сознания актов, но только не горизонт, в какой включается арифметический мир. Оба одновременно наличествую­щие мира лишены взаимосвязи, если только отвлечься от сопряженности их с "я", в согласии с каковой я могу свободно направлять мой взгляд и мои акты вовнутрь того или иного мира.

„Иные"субъекты Я и интерсубъективный

Естественный окружающий мир

Все верное обо мне верно, как я знаю, и обо всех других людях, каких обре­таю я в качестве наличествующих в моем окружающем мире. Постигая их в опыте в качестве людей, я разумею и принимаю их как субъекты Я, подобно тому, как я сам есмь Я, и как сопряженные с их естественным окружающим миром. Причем так, что я постигаю их и свой окружающий мир объективно как один и тот же, который лишь осознается каждым из нас различным об­разом. У каждого свое место, с какого он видит наличные вещи, а потому у каждого различные явления вещей. Кроме того, и поля актуального воспри­ятия, воспоминания и т. д. у каждого различны, если отвлечься от того, что и все интерсубъективно, совместно осознаваемое осознается различным образом, различными способами постижения, с различной степенью ясности и т. д. При всем этом мы приходим к взаимопониманию с находящимися ря­дом людьми и совместно полагаем с ними объективную пространственно-временную действительность — в качестве сущего для всех нас здесь окру­жающего мира, которому и принадлежим мы все.