- •В чем своеобразие этики как науки, каковы ее основные задачи. Предмет этики.
- •2. Структура этики.
- •3. Происхождение и содержание самого термина «этика». Историко-этимологическая справка терминов: «мораль» и «нравственность».
- •4.Понятие морали. Что такое «сущее» и «должное».
- •5. Особенности функционирования морали как действенного фактора жизнедеятельности
- •6. Моральные нормы. Моральные принципы.
- •7. Функции морали
- •8. Свойства морали
- •9. Структура морали
- •10. Категории этики. Функции
- •11. Благо. Добродетель. Порок. Нравственный идеал.
- •12. Добро и зло. Три подхода к пониманию.
- •13. Справедливость
- •14. Долг и ответственность
- •15. Совесть
- •16. Стыд
- •17. Смысл жизни и счастье
- •18. Честь и достоинство
- •19. Ситуация морального выбора. Парадокс морального поведения. Парадокс моральной оценки.
- •20. Схема нравственного развития человека, его основные уровни: «воспитание», «самовоспитание», «самосовершенствование».
- •21. Содержание «Золотого правила нравственности» – фундаментального основания морали. Что такое правило «Талиона»
- •22. Сократ – идеал философа-мудреца. Значение его постулата – добродетель есть знание. Жизнь и смерть Сократа.
- •23. Платон – идея добра. Учение об идеальном государстве.
- •24. Аристотель – систематизатор античной этики. Учение о морально совершенной личности.
- •25. Христианская моральная концепция. Сведение морали к воле бога в этике Августина.
- •26. Фома Аквинский о двух видах блаженства. Его учение о добродетелях.
- •27. Особенности этики Нового времени. Кант и его учение о долге. Об абсолютности морали и доброй воле. Категорический императив.
- •28. Русская этическая мысль
- •29. Понятие идеала в этике. Ценности и их иерархия. Нравственный идеал и идеализм.
- •30. Понятия свободы и необходимости в этике. Свобода выбора и ответственность. Свобода духа как путь к нравственному совершенствованию.
- •31. Понятия эгоизма, разумного эгоизма и альтруизма.
18. Честь и достоинство
Честь - понятие, отражающее признание достоинства человека со стороны других, а также (в выражениях типа «честь имею» или «для меня это большая честь») принятие или утверждение человеком этого признания. В чести человека отражено, с объективной точки зрения, мнение других о его достоинстве, а с субъективной – его зависимость от этого мнения, страх перед ним.
Достоинство — категория этики, означающая особое моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, окружающих, основанное на признании ценности человека как личности. Понятие достоинства личности опирается на принцип равенства всех людей в моральном отношении, основывается на равном праве каждого человека на уважение, запрет унижать его достоинство, независимо от того, какое социальное положение он занимает. Достоинство человека — одна из высших нравственных ценностей.
19. Ситуация морального выбора. Парадокс морального поведения. Парадокс моральной оценки.
Ситуация морального выбора – это такая ситуация, которая заключает в себе противоречия между двумя взаимоисключающими решениями или действиями. Человек в подобных ситуациях должен принять альтернативное решение о своем отношении к моральным или аморальным фактам и о своем поведении (“Как мне поступить?”) Принять альтернативное решение – это значит выбрать между добром и злом, сочувствием или безразличием, смелостью и трусостью, честностью и обманом, верностью и предательством, альтруизмом и эгоизмом и т.д.
Парадокс моральной оценки связан с вопросом о том, кто может вершить моральный суд, кто имеет право выносить моральные оценки. Действительно нравственный человек не может считать себя достойным кого-то судить. С другой стороны, люди, охотно берущие на себя роль учителя и судьи в вопросах морали, обнаруживают такое качество, как самодовольство, которое органически чуждо морали и безошибочно свидетельствует о том, что эти люди взялись не за свое дело. Моральный суд есть суд человека над самим собой. Зло есть нарушение нравственного закона, к которому человек приобщен внутренне.
Парадокс моральной оценки также связан с тем, что каждому человеку свойственно приписывать своим поступкам добро (даже если он творит зло, он сам себя всегда оправдает). Поэтому всякая моральная поза, когда кто-либо выступает от имени морали, изображая истинного ее толкователя, всегда остается только позой, встречающей сопротивление окружающих.
Парадокс морального поведения классически выразил Овидий: "Благое вижу, хвалю, но к дурному влекусь". Человеку свойственно стремиться к тому, что лучше, благо предпочитать злу, он не может быть врагом самому себе. В Овидиевой ситуации (и в этом ее парадоксальность) все происходит наоборот: человек выбирает худшее, дурное, вредит себе. Получается: человек знает, что есть благо (добро), но не следует ему; оно не имеет для него обязывающего смысла.
20. Схема нравственного развития человека, его основные уровни: «воспитание», «самовоспитание», «самосовершенствование».
Воспитание — целенаправленное формирование личности в целях подготовки её к участию в общественной и культурной жизни в соответствии с социокультурными нормативными моделями. Цели воспитания — ожидаемые изменения в человеке, осуществленные под воздействием специально подготовленных и планомерно проведённых воспитательных акций и действий. Приобретая в процессе деятельности определенный опыт и качества (на основе внутренних потребностей), личность начинает на этой базе свободно и самостоятельно выбирать цели и средства деятельности, управлять своей деятельностью, одновременно совершенствуя и развивая свои способности к ее осуществлению, изменяя и воспитывая (формируя) себя.
Самовоспитание, самосовершенствование – сознательная деятельность, направленная на полную реализацию человека как личности. Самовоспитание связано с ясно осознанными целями, идеалами, определенным уровнем самосознания, критического мышления, способностью и готовностью к самоопределению, самовыражению, самораскрытию, самосовершенствованию. Самовоспитание находится в неразрывной связи с воспитанием, подкрепляя и развивая процесс формирования личности.