Арабо мусульманская архит ТЕРМИНЫ

Архитектура исламского мира рождалась и формировалась в лоне первой мусульманской державы –

Арабского халифата (632–1258) Владения халифов в период их наивысшего

могущества, в 8 веке, простирались до Атлантического океана на западе и до

Инда и Сырдарьи на востоке, до побережий Индийского океана на юге и до

Кавказских гор на севере.

Здания в ландшафте мусульманского города или селения выразительны силуэтом,

гладкой непроницаемой или покрытой орнаментами стеной, но не объемом. В

основе художественного образа мусульманского архитектурного сооружения

лежат те же, что и в орнаменте, принципы ритмического повтора одинаковых

или подобных элементов, симметрии и зеркальности композиции

архитектурных форм.

СВЯТЫНЯ

Каабы в Мекке - Куббат ас-Сахра (иерусалим) внешне не похожи,обладают рядом схожих черт,объединяющих их в один архитектурный тип.Оба здания одинаково являются композиционным и смысловым центром архитектурно оформленного сакрального участка,

предназначенного для совершения молитвенного обряда. В основу плана сооружений положен квадрат. Обе постройки представляют собой объект культа, рассчитанный на круговой обход. Обе они ориентированы строго по

странам света и заключают в своей композиции и планировке космогоническую

идею.

Еще одна общая и чрезвычайно важная черта обоих сооружений – драпировка

конструкции. В Каабе это кисва – драгоценная (как в духовном, так и в

материальном смысле), периодически сменяемая ткань, драпирующая здание в знак

сокрытия и оберегания святыни. В Куббат ас-Сахре это – нарядный наружный

декор купола и стен, составляющий, теперь стационарную, драпировку священной

постройки

МЕЧЕТЬ

эволюция типов мечети рассматривается на материале

исследования истории создания и анализа композиционно-планировочной

структуры, художественных и иконографических особенностей наиболее

значительных памятников, представляющих одновременно и разные типы

мусульманского молитвенного здания – колонной, или арабской, айванной, или

иранской, центрально-купольной, или турецкой мечети, и региональные школы

исламского зодчества.

архитектурный тип колонной мечети.

священная

Мечеть Пророка в Медине) – михраба, минбара, минарета, максуры

архитектурный тип главного культового здания ислама складывался параллельно с формированием мусульманского образа жизни, в котором коллективная молитва и хутба

(пятничная проповедь в соборной мечети) изначально получили важнейшую роль. Вероятно, именно это обстоятельство послужило причиной того, что типы

молитвенного здания, предназначенного для собрания общины и коллективной молитвы – джами и мусалла начали складываться раньше, чем более скромный тип

мечети для ежедневных молений – масджид.

Импульсом к появлению здания соборной мечети – джами и Большой (главной соборной государственной) мечети – Джами аль-Кабир послужила необходимость

организации места коллективных молений при доме пророка Мухаммада в Медине. Композиция просторного, открытого, квадратного в плане двора с зонами тени –

навесами на пальмовых стволах стала отправной точкой в развитии джами колонного, или арабского типа.

Колонная мечеть была первым собственно исламским архитектурным типом и вплоть до 12 в. фактически единственным видом мусульманского соборного

молитвенного здания. Однако эта форма, насаждавшаяся по всему Халифату, не привилась в архитектуре Ирана, Закавказья и Средней Азии, где предпочтение

отдавалось собственным, веками устоявшимся строительным традициям.

Наиболее эффектное и грандиозное решение архитектурный тип иранской мечети получил в 15–17 веках, в эпохи Тимуридов, Шайбанидов и Сефевидов

(знаменитые султанские и шахские мечети Бухары, Самарканда, Герата, Исфахана, Тебриза). В отличие от более ранних средневековых зданий с довольно скромным,

маловыразительным экстерьером, имперские мечети, как и построенные по той же схеме большие медресе, получили красочное, нарядное оформление не только

дворовых, но и наружных фасадов, теперь обращенных на открытую парадную городскую площадь монументальным, украшенным орнаментами и надписями

порталом-пештаком. Абсолютистская идея государственной власти в этихграндиозных сооружениях нашла выражение не в изменении композиционно-

планировочной схемы, а в увеличении масштаба акцентирующих основные части здания объемов и в ведении цветного декора

турецкий тип.. Двор, который в

мечетях колонного и айванного типа исполнял роль открытого молитвенного пространства как продолжение зала, перекрытого кровлей, утратил эту функцию.

Вписанный, как прежде, в общий с молитвенным залом контур прямоугольника или квадрата стен и примыкающий к нему со стороны, противоположной кибле, двор

теперь отделился обходной купольной галереей, стал самостоятельной пространственной зоной и приобрел значение вестибюля. Посередине двора

нередко установлен крытый фонтан для омовений – шадирван. В зал из двора ведет размещенный по центру фасада резной каменный портал, оформленный таким же

коническим сталактитовым сводом, как и михраб. Внутреннее пространство турецкой мечети развивается не по горизонтали,

вширь, как в зданиях колонного или айванного типа, а устремляется вверх, к гигантскому, вознесенному на световом ожерелье из окон куполу.

МЕДРЕСЕ И МАРИСТАН тип

два близких по композиционно-планировочному признаку типа сооружений.

Развитие архитектурного типа медресе большей частью было связано с

появлением и развитием айванной композиции, хотя археологические и

источниковедческие данные позволяют предположить, что первые медресе могли

иметь форму прямоугольного двора, обстроенного по периметру цепочкой простых

комнат-худжр в один или два этажа.

МЕДРЕСЕ - культовая, учебная и жилая архитектура.

Однако главные и повсеместные признаки этого типа – организация всех элементов здания вокруг прямоугольного двора с

бассейном или фонтаном, наличие келий для жилья и аудиторий для занятий, включение гигиенического комплекса. Характерно, что мечеть или молельня в

медресе необязательны, хотя и нередки. Например, во многих больших иранских и среднеазиатских медресе с четырехайванной композицией обычно предусмотрены помещения для летней и зимней мечети, а в камерных медресе Магриба мечеть, как правило, отсутствует.

(медресе ан-Нурийя в Дамаске) (в глубине здания, как в комплексе Султана Хасана в Каире) - включали усыпальницу своего основателя.

его планировочная

схема исходит из общей с медресе парадигмы, так же, как и планировочные схемы

суфийских обителей, прежде всего, наиболее распространенной их разновидности – ханаки.

МАРИСТАН

Пример Школы Рая в сирийском Халебе наглядно показывает типологическую общность медресе и ханаки; на практике это нередко приводило к тому, что функции этих зданий легко подменяли одна другую: медресе становилось обителью суфиев и наоборот.

РИБАТ и ХАНАКА

РИБАТ - крепостное сооружение

Архитектурный тип раннего рибата имел все признаки крепостного сооружения. Квадрат стен с единственным укрепленным бастионами входом в центре одной из сторон, трехчетвертные, почти круглые башни на углах и полукруглые на фасах, внутренняя застройка по периметру центрального двора – все эти черты характерны и для архитектуры омейядских «замков пустыни», что затрудняет дефиницию некоторых памятников.

Каср аль-Харана в Иордании (военно-сторожевая обитель)

использование термина «рибат» в строительных надписях и

завещательных документах наряду с термином «ханака» как его синоним, прочно связало рибат с дервишизмом, что привело к нивелированию различий между

двумя функционально различными типами зданий. Доказательством того, что эти различия существовали и нашли выражение в разных архитектурных формах,

служит такой известный памятник, как Ханега Пир-Хусейна на реке Пирсагат в Азербайджане.

План и реконструкция этого сооружения с крепостными стенами, единственными укрепленными воротами, внутренней периметральной застройкой,

включающей помимо жилых помещений мечеть, минарет, приемный зал и мавзолей, создают образ военно-сторожевой мусульманской обители.

Типологически этот памятник близок классическому рибату в Сусе. Все это позволяет утверждать, что исторически закрепившийся за этим сооружением

термин «ханега» (ханака) правильнее понимать как синоним рибата, каковым его и следует считать.

рибаты нередко путают с рабатами –

укрепленными дорожными караван-сараями, которые получили распространение в

восточных областях исламского мира.(служил для стойл для вьючных

животных, загонов для скота, складов и прочих хозяйственных помещений)

Ханака, хотя и исходила в своих планировочных принципах (внутренний двор спериметральной застройкой) из общей с медресе и рибатом парадигмы, всегда

отличалась от рибата наличием выделенного большим куполом общественного зала/двора для радений суфиев и гостеприимным монументальным порталом. Если

рибат как архитектурное сооружение был рассчитан на автономное существование вдали от населенных пунктов, то ханака была порождением городской

мусульманской культуры и практически не могла существовать вне инфраструктуры города или селения.

МАВЗОЛЕЙ

тип исламской мемориально-культовой архитектуры.

В наземной части мавзолея, как правило, четко

выделены три зоны: 1) квадратный (редко – полигональный или круглый) в плане погребальный зал, 2) переходная конструкция, в большинстве случаев имеющая

форму восьмигранного барабана, и 3) купол параболической, реже конической или граненой шатровой формы. Доминанта купола в архитектурном облике мавзолея

отразилась в терминологии этого типа сооружений, практически у всех мусульманских народов называемого просто «куполом» (араб. – кубба, перс. –

гумбад, гумбед, тюрк. – гумбез, кюмбет). Другой широко распространенный термин – турба (араб), позднее – тюрбе (тур.), по мнению многих исследователей,

является синонимом куббы

мавзолей султана Санджара в Мерве или

усыпальницы Мамлюков в Каире

Однако лучшие достижения исламского мемориального зодчества связаны с

развитием специфически мусульманской формы садово-паркового ансамбля –

погребального сада–равды, кульминация которого отмечена созданием некрополя

Саадидов в Марракеше и ансамбля Тадж-Махал в Агре

ДВОРЕЦ

Единственный, чудом уцелевший памятник – Альгамбра в Гранаде был создан довольно поздно, к тому же, в лоне специфического испано-мавританского искусства, и потому лишь с определенной долей условности может рассматриваться как универсальный пример мусульманского дворцового зодчества.

Истоки архитектурного типа мусульманского дворца следует искать в парфяно- сасанидском и римско-византийском наследии. Не исключено также, что некоторые

черты средневековых мусульманских дворцов были восприняты от доисламской жилой и дворцовой архитектуры Йемена.

в эпоху Омейядов формируется тип раннесредневековой резиденции в виде укрепленного замка-дворца, за которым

закрепляется арабский термин «каср». Композиционно-планировочная структура касра, близка рибату и, безусловно, исходит из общей с ним парадигмы,

разработанной на основе усвоения опыта строительства римских фортов в Сирии и Палестине. Однако, в отличие от рибата, за глухими, внешне напоминающими

крепость стенами касра скрывалось благоустроенное жилище, архитектура и декор которого располагали к отдыху и развлечениям, а не к борьбе с врагами веры.

мусульманского средневековья архитектурного типа города-дворца. Дворцы халифов в Самарре, которые представляли собой огражденные

массивными стенами грандиозные ансамбли со сложной планировкой, с четким разделением на официальную, жилую и хозяйственную части, с анфиладами

чередующихся парадных залов, широких эспланад с цветниками и бассейнами, с подземными жилищами вокруг водохранилищ-сердабов, со спортивными

комплексами, приобрели вид пышного царского города.

дворец-крепость Альгамбра в Гранаде (типа мусульманского укрепленного правительственного дворца, объединившего

черты традиционного арабского касра и дворцовой крепости-касбы)