1. Предмет курса «Концепции современного естествознания» и социальные функции естественных наук.

Предметом учебного курса "Концепции современного естествознания" являются:основные проблемы, идеи, теории естественных наук; научные принципы познания, методы, модели.

Основные цели естествознания:находить сущность явлений природы, их законы и на этой основе предвидеть новые явления; раскрывать возможность использования на практике познанных законов природы.

Предметная область науки включает:систему знаний о природе - естествознание (естественные науки); систему знаний о позитивно значимых ценностях бытия человека, социальных слоев, государства, человечества (гуманитарные науки).

Естественные науки являются составной частью естественнонаучной культуры, а гуманитарные соответственно гуманитарной культуры.

Данный курс - курс дает возможность "сформировать целостную естественнонаучную культуру как составную часть общечеловеческой культуры в целом".

2Две культуры: естественнонаучная и гуманитарная.

Ест.-научн. и гуммантирарн. культуры: В методологии науки под этими терминами понимают две различные традиции, которые сформировались в изучении природы. Естественно-научную культуру нередко противопоставляют культуре гуманитарной.

Естественнонаучная культура – это совокупный исторический объем знания о природе и обществе; объем знания о конкретных видах и сферах бытия, Специфика естественнонаучной культуры: знания о природе отличаются высокой степенью объективности и достоверности (истинности). Гуманитарная культура – это совокупный исторический объем знания философии, юриспруденции, этики, системообразующие ценности гуманитарного знания (гуманизм, идеалы красоты, совершенства, свободы, добра и т. п.). Специфика гуманитарной культуры: системообразующие ценности гуманитарного знания определяются и активизируются исходя из принадлежности индивида к определенной социальной группе.

Взаимосвязь естественнонаучной и гуманитарной культур заключается в том что они имеют общую культурную основу; являются основополагающими элементами единой системы знаний.

Человек является основным звеном связи всех наук.

3.Естествознание в системе наук, специфика естественнонауч­ного познания. Естествознание система наук о природе, или естественных наук, взятых в их взаимной связи, как целое. Е. — одна из трёх основных областей научного знания о природе.

Предмет и цели естествознания — различные формы движения материи в природе: их материальные носители (субстрат), их взаимосвязи, внутренняя структура и генезис; основные формы всякого бытия — пространство и время; закономерная связь явлений природы. "Предмет естествознания — движущая материя... Познание различных форм движения... является главным предметом естествознания" (Энгельс Ф., Маркс).Природа, которая служит предметом Е., рассматривается не абстрактно, вне деятельности человека, а конкретно, как находящаяся под воздействием человека. Е. как отражение природы в человеческом сознании совершенствуется в процессе её активного преобразования. Цели Е. — двоякие: 1) находить сущность явлений природы, их законы и на этой основе предвидеть или создавать новые явления 2) раскрывать возможность использования на практике познанных законов, сил и веществ природы. Специфическими чертами естествознания: — эмпирическая обоснованность, возможность опытной проверки понятий и теорий; — ориентация на практически полезные знания, позволяющие прогнозировать ход событий, управлять природными процессами; — стремление к объективности, к отделению объекта от субъекта познания, к выражению действительного; — полная открытость научных знаний для критики. 4.Внутренние закономерности развития естествознания. Закономерности и особенности развития естествознания – те, которые присущи всякой науке, но с учётом специфики изучаемого им предмета. Это а) обусловленность б)относительная самостоятельность в) преемственность в развитии идей и принципов Естествознания, теорий и понятий, методов и приёмов исследования, неразрывность всего познания природы; г) постепенность развития Естествознания при чередовании периодов относительно спокойного, эволюционного развития и резкой революционной ломки теоретических основ, всей системы понятий и принципов, всей естественнонаучной картины мира. Необходимым условием развития Естествознания является свобода критики, беспрепятственное обсуждение любых спорных неясных вопросов. 5.Наука, религия и философия; естественнонаучное, философ­ское и религиозное мировоззрение. Религия опирается на веру, то есть на некоторую информацию принимаемую без доказательства. Ни в одной религии нет словестной конструкции доказываеющей достоверность этой религии. Наука происходит из противоположных установок, фиксируемые положения в науке должны быть обоснованны какой либо аргументацией, опытом, должны быть логичны, непротиворечивы, легко повторяемы. Философия отличается как от науки так и от религии, от науки она отличается тем, что является методологической основой самой науки, но не предполагает конкретных решений конкретных проблем. Философия научна, так как пользуется рациональными методами размышления, и построения концепций. 6.Экстенсивные и интенсивные этапы развития науки. Развитию науки свойственен кумулятивный характер: на каждом историческом этапе она суммирует в концентрированном виде свои прошлые достижения, и каждый результат науки входит неотъемлемой частью в ее общий фонд; он не перечеркивается последующими успехами познания, а лишь переосмысливается и уточняется. Каждая конкретная структура научного мышления после своего утверждения открывает путь к экстенсивному развитию познания, к его распространению на новые сферы реальности. Однако накопление нового материала, не поддающегося объяснению на основе существующих схем, заставляет искать новые, интенсивные пути и развития науки, что приводит время от времени к научным революциям, т.е радикальной смене основных компонентов содержательной 0000000 характерно как для науки в целом, так и для отдельных ее отраслей. 7.Роль естествознания в научно-техническом прогрессе.Основные этапы научно-технического прогресса и их связь с развитием естествознания В XVI веке нужды торговли, мореплавания, крупных мануфактур потребовали теоретического и экспериментального решения целого ряда вполне определенных задач, которыми и занялась уже почти сформировавшаяся наука. Этот первый период научно-технического прогресса характеризуется тем, что науке фактически отводилась роль "служанки производства".Второй этап научно-технического прогресса, начавшийся в конце XVII века, уже в большей степени опирался на достижения науки. В частности, первая паровая машина Дж. Уатта явилась "плодом науки" и позволила совершить переворот в промышленности.Третий этап научно-технического прогресса связан с современной научно-технической революцией, которая началась в середине нашего века. Этот этап характеризуется превращением науки в непосредственную производительную силу. Таким образом, естествознание начинает играть роль не только стимула, но и ограничителя технического прогресса, указывая на опасные тенденции и помогая своевременно и адекватно на них реагировать. Обычно внешний облик нового технического вида заимствуется у уже существующих биологических видов и вначале лишь очень немногое говорит о том, что переворот во внутренней организации, который определяет развитие вида в дальнейшем, по существу уже совершился. 8.Классификация естественных наук. Дифференциация (разделение) наук – выделение научных дисциплин из единой натурфилософии и формирование новых наук в соответствии с новым предметом исследования.В настоящее время насчитывается около 15 тысяч дисциплин. Дифференциация наук связана с проблемами образования. И в науке и в высшей школе выделяют следующие направления: естественные науки (природа), гуманитарные (история человека), социальные (общение). Классификация наук – установление взаимной связи наук по определенному принципу (методу) и создание логически обоснованного ряда наук. Она проводится для решения ряда вопросов организации научных и образовательных учреждений и др. КЛАССИФИКАЦИЯ НАУК, раскрытие взаимной связи наук на основании определенных принципов (объективных, субъективных, координации, субординации и т. д.) и выражение их связи в виде логически обоснованного расположения (или ряда) наук; при этом важную роль играют способы ее изображения (табличные, графические); имеет важное значение для организации научной, учебно-педагогической, библиотечной деятельности. 9.Особенности методологии и методов естествознания, естест­веннонаучная и философская методология. Методология и методы естествознания Методология – это система наиболее важных принципов и способов организации и осуществления какого-либо вида деятельности, а также учение об этой системе. Принципы – это ключевые положения методологии, а методы – набор конкретных приемов, с помощью которых осуществляется тот или иной вид деятельности (с греческого «методос» – путь к чему-либо). Методология науки в целом и все научные методы исходят из принципа причинности. Обычно выделяют несколько групп (уровней) методов познания: -  Общенаучные методы - Частнонаучные методы - Специальные методы Эмпирические методы:

1. наблюдение

2. описание .

3. измерение

4. эксперимент

Научные методы теоретического уровня исследования:

1. формализация

2. аксиоматизацию

3. гипотетико-дедуктивный метод Среди особенных теоретических методов научного познания выделяют процедуры абстрагирования и идеализации. В процессах абстрагирования и идеализации формируются понятия и термины, используемые во всех теориях. 10.Эмпирический и теоретический уровни естествознания, их специфика, роль в научном познании и взаимосвязь. Эмпи­ризм и рационализм. На ЭМПИРИЧЕСКОМ УРОВНЕ преобладает живое созерцание, рациональный момент и его формы. Поэтому объект исследуется преимущественно со стороны своих внешних связей и отношений, доступных живому созерцанию. Эмпирическое исследование направлено непосредственно на свой объект.Эмпирическое исследование базируется на практическом взаимодействии исследователя с объектом. Оно предполагает осуществление наблюдений и экспериментальную деятельность. Специфику ТЕОРЕТИЧЕСКОГО УРОВНЯ научного познания определяет преобладание рационального момента — понятий, теорий, законов и др. Теоретическое познание отражает явления и процессы со стороны их универсальных внутренних связей и закономерностей, постигаемых с помощью рациональной обработки данных эмпирического знания. Важнейшая задача теоретического познания — достижение объективной истины во всей ее конкретности и полноте содержания. Эмпиризм (от греч. empeiria – опыт) – направление в теории познания, которое все знания выводит из чувственно опыта Эмпиризм – это философское направление, представители которого считали, что чувственный опыт может быть единственным источником познания. Основателями эмпиризма считают английских философов ХVII в. Т. Гоббса и Дж. Локка.. Рационализм (от лат. rationalis – разумный, ratio – разум) – совокупность философских направлений, признающих разум основой познания и поведения людей 11.Классификация методов естествозн ания и их роль в позна­нии + 9 и 10 вопросы (в них ответ) Общие, особенные и частные методы естествознания Различаются рассматриваемые уровни познания и по объек­там исследования. Проводя исследование на эмпирическом уровне, ученый имеет дело непосредственно с природными и социальными объектами. Теория же оперирует исключительно с идеализированными объектами. Все это обусловливает и существенную разницу в применяемых методах исследования. Для эмпирического уровня обычны такие методы, как наблю­дение, описание, измерение, эксперимент и др. Теория же предпочитает пользоваться аксиоматическим методом, систем­ным, структурно-функциональным анализом, математическим моделированием и т.д. Существуют, конечно, и методы, применяемые на всех уровнях научного познания: абстрагирование, обобщение, ана­логия, анализ и синтез и др. В XVII в., в эпоху зарождения классического естествознания, Ф. Бэкон и Р. Декарт сформулировали две разнонаправленные методо­логические программы развития науки: эмпирическую (индукционистскую) и рационалистическую (дедукционистскую). Под индукцией принято понимать движение познания от частного к общему. Движение в противоположном направле­нии, от общего к частному, получило название дедукции. 12.Формы естественнонаучного познания: факт, проблема, идея, гипотеза, теория. Формы научного знания (на эмпирическом уровне) – научный факт, эмпирический закон. На теоретическом уровне научное познание выступает в форме проблемы, гипотезы, теории. Элементарной формой научного знания является научный факт. В науке фактом признается не всякий полученный результат. Проблема – форма знания, содержанием которой является то, что еще не познано человеком, но что необходимо познать. Иначе говоря, это вопрос, возникший в ходе познания и требующий ответа. Гипотеза – это предполагаемое решение проблемы. Главное условие, которому должна удовлетворять гипотеза в науке, - ее обоснованность. Теория – дает целостное отображение закономерностей некоей сферы действительности и представляет собой знаковую модель этой сферы. 13.Закон, категория, парадигма как инструменты естественно­научного познания. Формы научного знания. Закон науки. Закон – устойчивая повторяющаяся связь явлений. Установление законов науки связано с обнаружением повторяемых и воспроизводимых феноменов. Законы науки играют роль важнейших принципов объяснения каких-либо фактов. В зависимости от методологии законы науки делятся на эмпирические, полученные с помощью индуктивного обобщения, и теоретические, полученные путем идеализации. Научная программа. Научная программа представляет собой систему целей, средств, ценностей. В рамках научной программы формулируются общие теоретические положения, задаются идеалы научного познания. Т. Кун ввел понятие «парадигма» (признанная научным сообществом модель постановки и решения проблем). Парадигма содержит особый способ организации знания, влияющий на выбор направления исследований и образцы решения конкретных проблем. Развитие научного знания внутри парадигмы получило название «нормальной науки». Смена парадигм является научной революцией. 14.Математизация естествознания, математика — язык науки. Современный этап развития науки характеризуется усилением и углублением взаимодействия отдельных её отраслей, формированием новых форм и средств исследования. В процессе математизации естественных, общественных, технических наук и её углубления происходит взаимодействие между методами математики и методами тех отраслей наук, которые подвергаются математизации, усиливается взаимодействие и взаимосвязь между математикой и конкретными науками. Математика играет важную роль в ускорении интеграции научного знания. Современный этап математизации науки характеризуется широким использованием метода математического моделирования. Математика разрабатывает модели и совершенствует методы их применения. Математика как специфический язык естествознания важен:

- такой язык весьма краток и точен. - опираясь на крайне важные для познания законы науки, которые отображают существенные, повторяющиеся связи предметов и явлений, естествознание объясняет известные факты и предсказывает неизвестные. Здесь математический язык выполняет две функции: с помощью математического языка точно формулируются количественные закономерности. Математика в естествознании: - играет роль универсального языка - служит источником моделей, алгоритмических схем для отображения связей, отношений и процессов, составляющих предмет естествознания. 15.Понятие и познавательное значение естественнонаучной картины мира и стиля научного мышления. Научная картина мира — множество теорий в совокупности описывающих известный человеку природный мир, целостная система представлений об общих принципах и законах устройства мироздания ^[2]. Картина мира - системное образование, поэтому её изменение нельзя свести ни к какому единичному открытию.

Под научной картиной мира классики естествоиспытатели понимают систематизированные, исторически полные образы и модели природы и общества. В каждый период развития человечества формируется научная картина мира, которая отражает объективный мир с той точностью, адекватностью, которую позволяют достижения науки и практики. Начало развития научных представлений о мире восходит к VII-VI вв. до н. э. Научные обобщения строились на начальных наблюдения. В период развития феодального общества наряду с земледелием развивается ремесленничество, появляются мануфактуры. Их рост создает предпосылки для возникновения науки, опирающейся на эксперимент.XIV-XVIII вв. - время механической картины мира.XVIII в.- век промышленного переворота в Англии и буржуазной революции во Франции, начало расцвета капитализма.Согласно этой картине в мире нет пустоты, он заполнен электромагнитным полем, все явления объясняются взаимодействием электрических зарядов.С 1910 г. в науку начинают входить квантовые представления, представления о корпускулярно-волновом дуализме элементарных частиц и наступает время новой, современной картины мира.

16. Объективные общие и специфические предпосылки возник­новения и развития представлений о природе в архаическом и раннетрадиционном обществе.

Если речь заходит о космологических концепциях, то предшественником науки является мифопоэтическое миросозерцание. Мифологические представления о мире консервируются в религии, И это ещё одна причина, почему следует внимательно изучать их.Анализ архаичных представлений о вселенной со всей    убедительностью показывает, что картина мироздания, предлагаемая мировыми религиями, в своих главных чертах буквально совпадает с представлениями о вселенной тех религий, которые принято относить к числу примитивных и первобытных. Исследование архаичного миропонимания, таким образом, — свидетельство того, что всякая религия представляет собой продукт определённой исторической эпохи, изучение религиозно-мифологической картины мироздания имеет и самостоятельную ценность. Архаичное общество - религиозно-мифологической картине мира. Для мифопоэтической модель мира существен вариант взаимодействия с природой, в котором природа представлена не как результат переработки первичных данных органическими рецепторами, а как результат вторичной перекодировки первичных данных с помощью знаковых систем. Период, для которого целесообразно говорить об относительно единой и стабильной модель мира принято называть космологическим или мифопоэтическим. 17.Непосредственные предпосылки и процесс формирования стихийно-натуралистического знания. Общественно-историческая школа Можно выделить основные направления: -Общественно-историческое -Натуралистическое; -Социологическое; -структурно-функциональное; -Символическое. Натуралистическая школа. Натуралистическая школа в культурологии стремится подчеркнуть биологическую обусловленность человеческого поведения, деятельности и ее продуктов. Это направление объединяет преимущественно медиков, психологов и биологов, которые пытаются объяснить культуру, отталкиваясь от природы человека. Культура представляется им таким же приспособлением человека к окружающей среде, как и приспособляемость в животном мире. Ее главная черта — стремление подчеркнуть биологическую обусловленность культуры, значительно преувеличивая ее. Зигмунд Фрейд (1856—1939) — австрийский невропатолог, психиатр и психолог, основоположник психоанализа и фрейдизма — научного направления, стремящегося применить психологические концепции для объяснения явлений культуры, процессов творчества и даже развития общества в целом. Взгляды З. Фрейда на культуру отличались компромиссом. Стихийные влечения человека, по его мнению, сталкивались с требованиями реальности. Это заметно отличает другие теории и прямо противоположно высказываниям энциклопедистов прошлого и прежде всего И. Канта, а также других философов эпохи просвещения, которые видели значение культуры в преодолении в человеке животного начала и наделении его иным содержанием – духовным и божественным. Движущую силу человечества – стихийные влечения, среди которых основным объединяющим всех людей является инстинкт к продолжению рода, Фрейд обозначил термином «либидо», которое играет роль главной направляющей силы человеческого поведения. Энергия аффективных (страстных) влечений либидо находит выход, по его мнению, в преобразованном виде в общественной деятельности и культурном творчестве, переключаясь на них путем так называемой сублимации (от лат. sublimo - возвышаю).Развивая взгляды своего учителя, швейцарский психолог Карл-Густав Юнг (1875 – 1961) уже расширительно трактует бессознательное, находя в нем коллективное основание – «архетипы». Именно архетипы, по мнению Юнга, составляют более глубокий слой «коллективное бессознательное», являющееся отражением опыта прежних поколений и запечатленное в структурах мозга.

18. Мифологическая картина мира.

«Картиной мира» (КМ) называется сложившаяся на конкретном этапе развития человечества совокупность представлений о структуре действительности, способах ее функционирования и изменения, сформировавшаяся на основе исходных мировоззренческих принципов и интегрирующая знания и опыт, накопленный человечеством. 

Мифологическая картина мира: создание Земли и Неба, происхождение человека и культуры. В первобытную эпоху человек, пока еще довольно беспомощный видел, как ему представлялось таинственные и незримые силы. В то время люди не пытались ее исследовать с помощью разума. Природу обожествляли и стремились на нее воздействовать с помощью многочисленных сложных обрядов, прибегая к магии, имитировали то, что происходит в окружающем мире.Логика людей того времени сводилась к тому, что дождь идет потому, что тучи черные.человек воспринимал окружающий мир чисто с внешней стороны, не ощущая разницу между формой и содержанием, причиной и следствием . Основой "мифологической картины мира" являются представления о космосе и хаосе, а также пространстве и времени.