7. Культура Древней Руси

 XII в. византийские новшества, привнесенные на славянскую почву в связи с крещением, оказались органично включены в развитие национальной культуры, составив с ней неразрывное единство. Цивилизационное влияние последнего осколка античного мира оказало стимулирующее действие на молодую культуру Древней Руси.

В XII в. начинается развитие новых культурных центров. Социально-политические предпосылки этого процесса заключались в обособлении от Киева наиболее развитых земель, становившихся самостоятельными волостями. С культурологической точки зрения имело место расширение сферы действия новой синтетической культуры, распространение культурных новаций от передового центра (Киева) к периферии.

Наиболее ярко эти процессы проявились в летописании. В самом начале XII в. (1113 г.) в киевской земле монахом Киево-Печерского монастыря Нестором создается Повесть временных лет. Эта летопись по праву считается одним из самых замечательных произведений древнерусской культуры, настоящей энциклопедией древнерусской жизни. Несмотря на то, что материал излагается по годам, текст летописи представляет собой связное литературно-историческое произведение, в котором нашла отражение не только событийная канва, но и религиозно-философские воззрения, политическая идеология, этика и подробности повседневной жизни человека Древней Руси. Продолжает развиваться летописание в Новгороде. Важно, что наряду с городами, в которых летописи велись уже на протяжении столетий, в начале XII в. возникает летописная традиция там, где раньше ее не было – во Владимиро-Суздальской и Галицко-Волынской землях. Характерно, что уделяя, как правило, большое внимание местным событиям, летописцы не теряют из вида общерусской истории, их областной патриотизм всегда сочетается со стремлением к единению русских земель.

Много нового появляется в литературе. Литература XII–XIII в. весьма разнообразна как по жанрам, так и по тематике.

«Слово о полку Игореве» считается одним из самых свободных от церковного влияния произведений литературы домонгольской Руси. Это поэтическое произведение повествует о неудачном походе новгород-северского князя Игоря Святославича на половцев (1185 г.). Художественный язык автора «Слова» насыщен языческими символами и образами: Русь показана в нем не оплотом православия (как в летописях), а «силой Дажь-Божа внука», упоминается Стрибог, другие языческие божества, но нет ни одного упоминания Христа, Богородицы или святых. При этом в главном автор «Слова» един с книжниками-летописцами: он выступает за единство Русской земли, осуждая князя Игоря, пустившегося в поход на свой страх и риск, без поддержки других князей в погоне за добычей и почестями.

8. Русь и иноземные захватчики в 8-9вв. Ордынское иго.

Борьба с монголо-татарскими завоевателями

С конца XII века у монгольских племен, занимавших территорию нынешних Монголии и Бурятии, происходил процесс распада родоплеменного строя. Главным занятием монголо-татар было экстенсивное кочевое скотоводство, а на севере и в таежных районах - охота. Из среды общинников скотоводов (карачу) стала выделяться знать - богатуры и нойоны, возглавлявшие дружинников - нукеров.

В начале XIII века монгольские племена объединились. В 1206 году на съезде племен (курултае) на реке Онон Темучжин был провозглашен правителем всех монгольских племен. Он получил имя Чингисхана. Чингисхан укрепил военную организацию монголов, была введена строжайшая дисциплина. Основной силой была конница. Создав мощную армию, Чингисхан приступил к завоеваниям. Покорив соседние народы, Китай, Корею, Среднюю Азию, Иран, Афганистан, получив отпор в Закавказье, монгольское войско в 1223 году вышло к границам русских земель.

31 мая 1223 года монголо-татары разбили союзные силы половецких и русских князей в приазовских степях на реке Калке. Это было последнее крупное выступления русских князей накануне нашествия Батыя. В походе, однако, не участвовал могущественный князь Юрий Всеволодович Владимиро-Суздальский. Несмотря на успех, монголо-татары неожиданно повернули назад в степи.

После смерти Чингисхана в1227 году завоевательные походы были продолжены его сыном Угудеем. В 1236 году начинается новый поход на русские земли, который возглавил внук Чингисхана - Бату (Батый).

В1236 году монголы овладели Волжской Булгарией, а осенью в 1237 года основные силы монголо-татар, перейдя Волгу, сосредоточились на реке Воронеж. В русских городах знали о нависшей угрозе и готовились дать отпор. Однако отсутствие политического и военного единства на Руси привело к трагическим последствиям.

В 1237 году первому удару подверглась Рязань. На шестой день осады город был взят и полностью разрушен.

В январе 1238 года по реке Оке монголо-татары двинулись во Владимиро-Суздальскую землю. В бою под Коломной погибло практически все владимирское войско, что предопределило судьбы Северо-Восточной Руси.

Монголо-татарские войска двинулись на северо-запад Руси, встречая на своем пути упорное сопротивление.

Не дойдя до Новгорода 100 верст, у местечника Игнач-крест монгольские войска неожиданно повернули к югу. Северо-западная Русь была спасена от разгрома. Отход монголо-татаров на юг носил характер «облавы». Были разорены Переяславль-Южный, Чернигов и другие города. Удалось устоять Смоленску, активное сопротивление оказал небольшой город Козельск, продержавшийся семь недель. После этого монголо-татары вновь ушли в степь. Но уже в 1239 года последовало новое вторжение. Целью становиться Южная Русь. После длительной осады был взят и разорен Киев, а в следующем году нападению подверглась Галицко-Волынская Русь.

После ряда сражений в Чехии и Венгрии Батый, которому в следствие смерти великого хана Угэдея предстояло принять участие в избрании наследника, повернул свои войско обратно.

Принято считать, что с 1240 года на Руси установилось монголо-татарское иго. Из 74 русских городов 49 были разорены, 14 из них перестали существовать навсегда, а 15 превратились в сельские поселения. Погибли многие горожане, селяне, знатные люди и простые общинники. Множество людей было уведено в плен.