Ф р е й д и з м и и с к у с с т в о

1. Возникновение и популярность фрейдизма

Прежде всего ФРЕЙДИЗМ - это не только теория искусства и не только медицинская теория человеческой психики. Это целое философское учение, особый взгляд на сущность человека и человеческой истории. Фрейдистская теория искусства – только частное приложение этой общей теории. Мы не будем подробно разбирать фрейдизм как метод псхотерапии и как философию (обращаясь к ним лишь в случае необходимости) и ограничим свое внимание фрейдистской теорией искусства.

Возникновение фрейдизма относится к началу ХХ века и связано с работами австрийского врача-психиатра Зигмунда Фрейда. В своей области он создал новую теорию психических заболеваний, но распространил ее выводы далеко за пределы психопатологии.

В 1-й четверти ХХ в. учение Фрейда совершает триумфальное шествие по всему миру. Многим казалось, что идеи Фрейда завоевали всю Вселенную. Во многих странах мира появились свои кружки фрейдистов. Было создано Международное фрейдистское объединение. Издания трудов фрейдистов приобрели огромную популярность. Большое влияние идеи Фрейда оказали и на литературу. Множество литературных произведений было создано на основе фрейдистских открытий. Наиболее фундаментальное исследование фрейдистского искусствознания – книга самого близкого друга Фрейда Отто Ранка. Она называлась «Инцестуозный мотив в мировой поэзии». В 20-х гг. наряду с интуитивизмом, оказавших влияние прежде всего на теоретиков группы «Перевал», фрейдизм нашел отражение в мотивах ряда произведений Дм.Семеновского, П.Губера, отчасти в «теории непосредственных впечатлений», развивавшейся А.К Воронским в книге «Искусство видеть мир» и др., а также в книге критика «Перевала» Д.Горбова «Поиски Галатеи». В литературоведении, пожалуй, единственным последовательным фрейдистом был И.Д. Ермаков, создавший ряд исследование о Гоголе, Пушкине, Достоевском и др. (Работы И.Ермакова надавно переизданы в одном томе).

2.Фрейдистская концепция человека и человеческой культуры

Фрейдизм – это целая мифология о человеке и обществе. Возникла она из наблюдений над патологическими изменениями в человеческой психике, но была распространена и на психологию вполне здорового человека и даже на всю историю человечества. К чему же сводится сущность фрейдовского учения – его МЕТАПСИХОЛОГИИ?

А) Исходный тезис: человек - существо прежде всего биологическое, и руководящей потребностью его является потребностьсексуальная, илипринцип удовольствия. Анализ и доказательство этого положения осуществляется на примере развития отдельного человеческого существа, т.к.индивидв своем развитии повторяет все стадии развитиявида– т.е. человеческого рода.

Б) Ребенок появляется на свет и живет первоначально исключительно бессознательной жизнью. Все его существование – проявление принципа удовольствия. Он наслаждается всем:

• Мягкостью материнской груди;

• Теплотой молока;

• Запахом кожи; с наслаждением сосет собственный палец;

• С наслаждением совершает физиологические отправления.

Все эти ощущения удовольствия Фрейд называет сексуальными, беспредельно расширяя содержание этого понятия (тогда как современный человек под сексуальностью понимает в основном ощущения, связанные с половой жизнью).

И в истории человечества до появления человеческого сознания, т.е. в первобытном обществе, руководящей силой был «принцип удовольствия».

В) Ребенок растет, начинает сталкиваться с миром действительности и, так сказать, набивает себе первые шишки.

На сцене психической жизни появляется новое начало – принцип реальности.

До сих пор ребенок жил бессознательно, руководясь принципом удовольствия. Все его желания удовлетворялись. Он не получал отказа ни в чем.

Но наступает момент – и у ребенка отнимают материнскую грудь. Этопервое страдание, которое причиняет емуреальность жизни.

Ребенок начинает ходить – и окружающие предметы оказывают ему сопротивление. Он ушибается. Растет ребенок – растут и требования окружающей среды.

Принцип реальностивступает в конфликт спринципом удовольствия. Между ними возникаетборьба. Принцип реальности в этой борьбе беретверх,ибиологическаяособь становится особьюсоциальной.

В психике индивида вырабатывается сложный аппарат, собственнымисиламиконтролирующийвлечения, хотения, ограничивающий их.

Этот аппарат и есть сознание, возникшее под давлением принципа реальности.

Г) Что же происходит с принципом удовольствия? Ссексуальными(по Фрейду) желаниями? Он исчезают? Нет, не исчезают. Но под напором реальности, сознания они загоняются глубоко внутрь,вытесняютсявнутрь, в сферубессознательного, инстинктивного.

Сферу сознания Фрейд называет «Я».

Сферу бессознательного – «ОНО»

В человеке происходит постоянная борьба этих враждебных сил. «Я» стоит на страже социальных интересов общества, зорко, как тюремщик, следит за «ОНО», подавляет и вытесняет «ОНО» из сознания.

Однако это «ОНО» существует, является грозной стихией, в любой момент готовой вырваться на волю.

Так происходит в индивидуальной жизни человека. Но точно так же – и человеческой истории. Все социальные процессы, исторические катаклизмы, катастрофы – и есть результат борьбы «Я» и «ОНО». Но что же представляет собой это таинственное «ОНО», какова его сущность, структура?

Ответ – опять-таки в анализе психики младенца.

Первый комплекс чувств, испытываемых ребенком – это связь его с матерью.

Фрейд рассматривает ее как сексуальную, половую связь. Чувство любви к матери пронизывает все существо младенца. Он не хочет отдать ее никому. Мать - его достояние.

Когда же ребенок, начиная сознавать окружающее, сталкивается с отцом, он рассматривает своего отца каксоперника, как врага. У ребенка возникает ревность к отцу. Онненавидитотца, который покушается на его достояние.

Так возникает комплекс чувств, знаменитое «ЛИБИДО» (любовь к матери + ненависть к отцу), т.е. сексуальное чувство (инцест) либидо + агрессивное чувство к отцу. Это и есть основной фрейдистский комплекс, который Фрейд назвал «комплексом Эдипа».

Вспомните конфликт трагедии Софокла «Царь Эдип».

Этот комплекс свойственен мальчикам. У девочек другой вариант комплекса: любовь к отцу ­+ ненависть к матери. Юнг называл его «комплексом Электры».

Эдипов комплекс, инцестуозное влечение – это основа фрейдизма; это и есть загадочное «ОНО». Как писал Виттельс, Эдипов комплекс – это «локомотив, который промчал триумфальный поезд Фрейда вокруг земного шара»¹.

Фрейд впервые обратил внимание на самые темные из «запретных» сфер человеческой психики. Он заменил гипноз методом свободных ассоциаций, и это позволило ему расшифровывать значение бессознательных мыслей, действий, раскрывать содержание фантазий и сновидений. Ему удалось описать функционирование бессознательного с помощью анализа обмолвок, ошибок, описок, а также таких симптомов, как страх, фобия, навязчивые идеи.

Человеческая душа становится главным объектом изучения методами психоанализа Фрейда. Эрих Фромм - известнеший социопсихолог – писал, что «Фрейд осмелился прервать песни триумфа, которые распевал чистый интеллект. Фрейд показал, что разум – ценнейшее из качеств человека – сам подвержен искажающему воздействию страстей и только понимание этих страстей может освободить разум и обеспечить его нормальную работу. Он показал как силу, так и слабость человеческого разума»². Фрейд с помощью науки взялся научить человека глядеть на самого себя и на мир открытыми глазами, видеть все это таким, каково оно есть, со всеми достоинствами и недостатками; не исключать из своей жизни бессознательное, а включать его в свою жизнь, ибо жизнь от этого становится более богатой и многосторонней.