Городецкий Сергей Митрофанович

Родился в Петербурге в семье литератора-историографа. Образование получил на историко-филологическом факультете Петербургского университета.

Поэта занимали мировоззренческие проблемы, он рассказывал потом о своих духовных скитаниях, увлечении античностью, славяноведением, отечественной культурой, философией Ницше и Бергсона. Незрелость, подчас двойственность эстетических взглядов отразились в его творчестве. Глубоко переживал он поражение России в войне с Японией, часто думал в ту пору о гибели мира и собственной смерти. В результате складывался первый стихотворный сборник, на тематику которого повлияли летние поездки 1901 - 1905 гг. в деревни Псковской губернии. «Всё свободное время я проводил в народе, на свадьбах и похоронах, в хороводах, в играх детей. Увлекаясь фольклором ещё в университете, я жадно впитывал язык, синтаксис и мелодии народных песен. Отсюда и родилась моя первая книга «Ярь», - писал Городецкий.

Городецкий, переходивший от одного литературного течения к другому, был выразителем настроений той части интеллигенции, которая в эпоху между революциями 1905 и 1917 бежала от тягостной действительности в прошлое, стремилась найти спасение в голосах «дикой воли», в анархическом презрении к капиталистическому городу. 

Как солнце всходит от востока,

Так от тебя несётся весть,

Что есть конец войне жестокой,

Живая правда в людях есть.

И близок день прекрасней рая,

Когда враги, когда друзья,

Как цепи, фронты разрывая,

Воскликнут: «Истина твоя!»

В стихотворении «Смерть» Солнце, так же, становится в своем роде спасителем от тьмы.

Поэт представляет Солнце как доброе знамение, вестник счастья. Восход – новое начало. С прекращением ночи приходит радость и уходит страх.

Два врага — Луна и Солнце.

Поле битвы — синий свод.

За горою медлит Солнце.

Лунный ворог Солнце ждет.

Лес еловый зачарован

Лунной силой, колдовством.

Мир могучий замурован

Ворожейным волшебством.

Тем не менее, Луна не менее могуществена, по сравнению с Солнцем. Автор очарован ее силой и красотой.

Счастливый смех над лунною водою...

Благословенны слитые уста!

Прекрасны вы, неведомые двое,

Земная нерушима красота.

В мученьях духа, с песней одинокой,

Я мимо прохожу и, слыша счастья смех,

Молюсь земле, ее луне высокой,

Молюсь, как в детстве, — всем, о счастье всех.

Ночь спокойна. Она оставляет человека наедине со своими мыслями, поэтому Луна выступает в роли того, к кому всегда можно обратиться, излить душу и попросить о чем-либо.Его долгий диалог с лунным светом вызван ощущением, что именно луна, вбирающая в себя и отражающая солнечные лучи, оказывается наилучшим выразителем лирической сущности.

Заключение

В древней мифологии образ Солнца, огня связан в первую очередь с теплом, домашним очагом, является символом жизни, тепла, когда Луну связывают со спокойствием и цикличностью. В различных религиях и философских школах, как правило, огонь имел очищающее значение и воспринимался как стихия возрождения, очищения, диалектического устройства мира.

Поэзия начала XX века изумляет и удивляет своим многоцветьем, многоголосьем. «Будем как солнце!» — восклицает в 1902 году К. Бальмонт, один из лидеров русского символизма. В центр мира он ставит Солнце — источник света и совести, источник жизни, в то время, как Луна предстает в роли молчаливого собеседника и наблюдателя.

Мы видим, что творчество поэтов серебряного века резко отличается от воспевания светил в древней славянской культуре. Природа – это разноцветье, разнотравье, упоительная красота, «музыка цветов», блистательная, таинственная Луна и вечно молодое Солнце.  На творчество поэтов серебряного века накладывает отпечаток эпоха, в которой они живут и творят. Это время революционного настроя, стремления к изменению не только жизненного уклада, но и искусства, которое шагало бы в ногу со временем.