1.Предмет и Функции философии.

Предметом философии является та духовная деятельность человека, в основе которой лежит рефлексия, т.е. размышление над самой этой духовной деятельностью.Функции философии: в соответствии со своим статусом философия выполняет по отношению ко всем отраслям знания 2 основные функции: мировоззренческую и методологическую.

Мировоззренческая функция философии состоит в том, что она образует основу научной картины мира, придаёт всем другим наукам систематическое единство, при этом каждая наука вносит свой вклад в создание картины мира.Мировоззренческая функция заключается ещё и в том, что философия способствует формированию ценностных ориентаций. Это означает, что философия представляет собой такое сложное духовное образование, которое призвано утверждать гуманистические идеалы и формировать здоровый нравственный климат в обществе.Методологическая функция философии заключается в направляющем взаимодействии на науки, что обуславливает их развитие и помогает преодолеть трудности их развития.

Кроме этих функций существует ещё: Мыслительно-теоретическая - философия учит концептуально мыслить и теоретизировать – предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира. Гносеологическая – имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).Критическая – подвергать сомнению окружающий мир и существующее значение, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Расширение границ познания. Аксиологическая заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Социальная – объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества. Воспитательно-гуманитарная состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни. Прогностическая заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

2. Основной вопрос философии. Материализм и идеализм. Сущность агностицизма.

Основной вопрос философии (ОВФ) – это вопрос об отношении сознания к бытию, мышления к материи, природе, рассматривается с 2-ух сторон:

1Что является первичным: дух или природа, материя или сознание;

2 Познаваем ли мир.

В соответствии с тем, как философы решали основной вопрос философии они разделились на два противоположных лагеря: материалистов и идеалистов, которые в свою очередь тоже бывают различных направлений.

Философы являющиеся сторонниками материализма, опираясь на науку, признают первичную материю, а вторичным сознание и считают его результатом воздействия над субъектом объективно существующего внешнего мира. Материальная философия признаёт познаваемость мира и способность человека правильно отражает его в своём сознании.

Философы идеалисты принимают за первичное идею сознания, рассматривая их как единственно достоверную реальность. Поэтому с их т.з. познание не является отражением материального бытия, а есть лишь постижение самого сознания в форме самопознания, анализа ощущений, понятий.

Идеалисты считают возможным познание мира, рассматривая его не как проникновение в глубь материи, а как познание духом самого себя. Некоторые идеалисты стоят на позициях агностицизма, т.е. вообще отрицая возможность достоверного познания. В зависимости от того, как понимает идеализм духовное первоначало он делится на две основные формы:

1 объективный – видит основу всего существующего в мышлении оторванном от человека и превращённом в самостоятельную сущность (Платон, Гегель);

2 субъективный – берёт в качестве основополагающего начала ощущения субъекта.

Кроме материалистического и идеалистического направления, признающих единую основу мира материю или сознание, существует ещё дуализм, который считает, что материя и сознание это 2-а равноправных независимых друг от друга начал.

3. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.

Диалектический метод впервые появился в античной Греции, и под ним философ Сократ понимал умение вести спор или диалог. После него другой греческий философ Героклит заявил, что нельзя в одну и ту же реку войти дважды, так как всё течёт, всё меняется всё происходит через борьбу противоположностей. Т.о. он развил учение о диалектике. В последствии диалектика как учение и метод разрабатывались многими философами, но наибольший вклад в её развитие внёс немецкий философ Гегель, который под диалектикой понимал умение находить противоречия в самой действительности и он впервые сформировал 3 основных закона диалектики:

1 закон единства и борьбы противоположностей;

2 закон перехода количественных изменений в качественные;

3 отрицание отрицания.

В современной философии под диалектикой понимается наиболее полное учение о развитии и взаимосвязи бытия и мышления. И основанный на этом учении метод называется диалектикой.

Метафизический метод противоположен диалектике и под ним подразумевается метод не признающий развития. Метафизика рассматривает мир и все явления в нём односторонне, абсолютизируя какую-либо одну часть из целого и на этом выстраивает свои представления о мире. Метафизика рассматривает мир в неизменном застывшем виде.

4. Материализм Древнего мира.

Др. Греция представляет собой совокупность городов-полисов, которые вели торговлю, войны друг с другом, и эта активная социально - экономическая теория стала предпосылкой возникновения философии. Духовный мир этой эпохи определялся религиозно - мифологическими восприятием природы, однако к 7 в. до н. э стали появляться мыслители, которые стремились понять мир из его естественного начала. Так возникли первые натурфилософские школы. Принято выделять следующие:

1 Милесская (Фалесс, Анаксимен, Анаксимандр). Эти мыслители пытались объяснить окружающий мир, выдвигая ту или иную абсолютную субстанцию в качестве основополагающей. Фалес утверждал, что это вода, Анаксимен – воздух, Анаксимандр – апрон. Чуть позже Эмпедокл утвердил первоначальником землю, а Гераклит из Эфеса – огонь. По мнению Гераклита мир подобен огню – то вспыхивает, то затухает. С образом огня Г. отождествлял движение, изменение: «Все течет, все изменяется», «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку». Гераклиту принадлежит мысль о том, что содержание любой вещи подобно ее противоположности (темное-светлое).

2Элейская (Парменид, Ксенофон, Зенон). Парменид первый обратил внимание на связь мысли и предмета («Мысль о чем то, и то, о чем мысль, одно и то же»). Ксенофон высказывал мнение о том, что не боги создали людей, а люди богов. Зенон выдвинул ряд задач – апорий, которые по его мнению опровергают движение, делают его иллюзорным (черепаха и Ахиллес).

3Пифагорейская Ее представители считали, что первоначалом всего являются цифры. Т.о в первых натурфилософских школах сформировались основыСократ первый сделал проблему человека центральной для философии. Если его предшественники пытались понять человека отталкиваясь от определенных представлений о космосе, то Сократ делал наоборот – «познай самого себя». По Сократу духовное содержание человека определяется нравственностью, кот. сводится к знанию добродетели и порока. Сократ считал, что философия должна научить человека отличать добродетель от порока, а это можно получать только из космоса. Космос явл. абсолютно совершенным и добродетелем, поэтому изучая космос человек способен выработать в себе нравственное совершенство.Учеником Сократа был Платон. Он являлся создателем философский системы объективного идеализма. По его мнению мир двойственен, он состоит из чувственного мира вещей, он несовершенен, и мира идей, который вечен, совершенен и неизменен. Душа человека – это его идея, которая после смерти возвращается в мир идей.

. 5 Идеализм Античной философии.

Крупнейшие представители объективного идеализма: в античной философии - Платон, Плотин, Прокл. Платон-великий мыслитель, предмет нескончаемых споров в истории философии, искусства, религии, науки. Идея- центральная категория в философии Платона. Идея вещи есть нечто идеальное. Трактуя идею души, Платон говорил, что душа человека до его рождения пребывает в царстве чистой мысли и красоты. Затем она попадает на грешную землю, где, временно находясь в человеческом теле, как узник в темнице, вспоминает о мире идей. Философия Платона почти вся пронизана этическими проблемами: в его диалогах рассматриваются такие вопросы, как природа высшего блага, его осуществление в повседневных актах людей, в жизни общества. По Платону, чувственный мир несовершенен – он полон беспорядка. Задача же человека в том, чтобы возвыситься над ним и всеми силами души стремиться к уподоблению Богу, к-ый не соприкасается ни с чем злым. Аристотель-ученик Платона, но по ряду принципиальных вопросов он расходится со своим учителем. В частности, он считал, что платоновская теория идей совершенно недостаточна для объяснения эмпирической реальности. Именно Аристотелю принадлежит изречение: «Платон мне друг, но истина дороже!»Он стремился преодолеть платоновский разрыв между миром чувственных вещей и миром идей. Аристотель подходит к идее единичного бытия вещи, явления: они представляют собой слияние материи и формы. Материя выступает как возможность и как своего рода субстрат сущего. Основным двигателем мира является Бог, определяемый как форма всех форм, как вершина мироздания