overshoot

Типы адаптации

Частые нарушения ограничений скорости (55 миль в час), введенные с целью экономии топлива на американских дорогах, показали, что значительное число людей "не видят в этом необходимости". Однако в шт. Айдахо, зимой 1973 — 74 гг. газета Lewiston Morning Tribune вышла со следующим, весьма характерным, заголовком: "Хорошая жизнь заканчивается вместе с бензином" [16]. В редакционной статье указывалось, что эксперты-демографы и экологи ошиблись, предсказав серьезный дефицит топлива в 1980-х и 1990-х гг. — на самом деле эпоха дефицита наступила гораздо раньше. После некоторого анализа серьезности нефтяной проблемы, статья заканчивалась так:

Отрезвление Америки, произошедшее в этом году, не означает, что наступил конец света. Но с гораздо большей вероятностью оно означает конец очень хорошей жизни и неограниченного потребления — как в мире, так и США.

Кадиллак должен уступить место фольксвагену, велосипеду, автобусу и хождению пешком. Натопленная комната должна уступить место свитеру. За этим последуют и другие жертвы спустя многие зимы, по мере того, как потребности будут снижаться, а население уменьшаться — как в мире, так и в США.

Реализм редакционной статьи, как и временный характер гипотезы о "затоваривании", был очевиден. После революции в Иране, американские автомобилисты, соревнующиеся за ограниченные поставки импортного топлива, стали устраивать эпизодические драки на бензоколонках.

Именно в это время президент объявил о "Проекте Независимости" и попросил Конгресс поддержать исследовательскую программу, направленную на достижение "энергетической самодостаточности к 1980 г." [17]. Мало кому известно, что данный проект должен был уменьшить американскую зависимость от иностранных "кажущихся площадей", в то же время значительно увеличив гибельную зависимость от добычи отечественного ископаемого топлива. Как показал экономист Пол А. Самюэльсон, ошибки экономики привели к ускоренному истощению нефтяных запасов США ввиду ограничительных квот на импорт и налоговых послаблений для отечественных нефтедобытчиков [18]. Если бы старая парадигма не охватывала столько умов, в Проекте Независимости можно было бы разглядеть незрелый план по ускоренному извлечению американских ресурсов.

Проект Независимости также предусматривал "обнаружение новых источников энергии", технический прорыв в новейших конструкциях атомных станций, освоении геотермальных станций и устройств, использующих солнечную энергию. Надежды, возлагаемые на этот проект, основывались на вере в то, что непрерывная замена одного источника на другой может сколь угодно долго продлевать ресурсы. Подобно семье, которая живет за пределами своих возможностей и надеется, что заработная плата главы семьи в следующем году покроет задолженности этого года, вся страна, да и человечество в целом, постоянно отодвигают от себя мысль об экологическом банкротстве в надежде на (сомнительный) технический прогресс. (Стремление избежать банкротства мы проанализируем подробнее в Главе 11).

71

Конец наступил еще вчера

Разные категории верующих и неверующих

Моя книга повествует о тяжелой ситуации, в которой оказалось человечество. Но люди бывают разные, и нам важно понять, как они реагируют на ситуацию. Существуют различные комбинации между узким видением и неожиданными прозрениями. Некоторые признают, что Новый Свет устарел, а, значит, требуются радикальные структурные перемены. Другие верят, что будущие технологические прорывы позволят их избежать. Третьи верят, что для поддержания Нового Света в должной форме достаточно таких мер, как планирование семьи, переработка отходов и законы, направленные против загрязнения среды. Четвертые не верят ни в "новизну" Нового Света, ни в его "устарелость". Наконец, есть и такие, кто упрямо придерживается мнения о безграничности возможностей (и ресурсов).

Такой колоссальный разброс мнений свидетельствует о различных типах приспособления к постэкзуберантной эпохе. Каждый тип представляет собой сложную реакцию на две новые экологические реалии. Первая из них состоит в том, что люди отличаются в своей готовности признать окончание Эпохи Изобилия, перенаселенность планеты и перенасыщенность технологиями. Вторая реалия в том, что люди отличаются в своей готовности признать неизбежные следствия такого положения (т.е., что арабские лидеры, корпоративные боссы или какие-либо другие силы служат лишь агентами этих неизбежных последствий, а никак не их причиной). Все формы человеческой организации, основанные на предположении о неисчерпаемости ресурсов, так или иначе будут вынуждены приспособится к новой ситуации. Различные комбинации такого приспособления к новым экологическим реалиям проанализированы в Таблице 2.

"Страусы" представляют собой наиболее выраженных приверженцев старой парадигмы изобилия. "Реалисты" — наиболее ярые приверженцы новой экологической парадигмы. Мир предстает совершенно различным для мыслящих в этих двух категориях. Общение между ними настолько же сложно, как и между теми, кто говорит на разных языках. Таким образом, процесс приспособления к постэкзуберантным реалиям затруднен из-за различных парадигм.

Разочарование

Переход от старой парадигмы к новой осложняется сопутствующими событиями. Несколько прискорбных событий произошли в 60-х гг. Например, считается, что тревожность американского общества во многом была обусловлена событиями 1963 года, а именно, убийством президента Кеннеди, а впоследствии восьмилетней непопулярной войной во Вьетнаме. Гораздо труднее признать, что конец эпохи изобилия повлиял на настроение людей и без выстрелов в Далласе и Тонкинском заливе. Люди, привыкшие жить в эпоху изобилия, не могли мгновенно перестроится на реалии постэкзуберантного мира, т.е. перейти от Типа V к Типу I. Многие остались в переходном состоянии. Некоторые перешли к Типу III (косметизм), или Типу II (техницизм),

72

Типы адаптации

Таблица 2. Анализ нескольких типов адаптации населения к неизбежным экологическим переменам

Новая экологическая ситуация

73

Конец наступил еще вчера

многие опустились до Типа IV (цинизм). Цинизм может быть неправильно истолкован как реакция на войну или на ошибки властных структур.

Американский народ (как и население большинства западных стран) с воодушевлением восприняли родившуюся в годы правления администрации Кеннеди иллюзию о "новых горизонтах", которые "снова поставят Америку на колеса", откроют новую Эпоху Изобилия. Этого не произошло, и за верой в чудеса неизбежно последовало разочарование.

Это разочарование охватило даже самые оптимистично настроенные слои американского общества. В самом деле, мир и его ресурсы остаются ограни- ченными, несмотря на наши усилия сохранить философию изобилия. Поэтому наступивший хаос в обществе не явился результатом потрясений от покушения на американского президента (первое за последние шестьдесят лет). Это преступление и разделившая общество война только способствовали наступлению хаоса (этому способствовали, впрочем, и другие события).

Однако произошедшее в 1963 году имело символическое значение. Начиная с Далласа, глубокое чувство "конца" всего, что можно только любить и чем можно гордиться, развязало отвратительные, безрассудные и преступные настроения в обществе. Отчаяние набросило покрывало порока на все, что было свято.

Ранее ценимые благородство и красота стали презираться и рассматриваться как ценности "истеблишмента", их следовало отныне топтать ногами. Во всем мире ускорился рост "контркультуры". Вера в новое изобилие и новые горизонты сменилась на свою противоположность — в отрицание вообще какой-либо веры. Наивная, хотя и достойная, позиция Типа V (к ней относится, например, идеализм 1960-х, который привлек молодых американцев в организацию The Peace Corp19) через несколько лет привела к откровенному разрушению всех святынь, т.е. свелась к Типу IV — цинизму.

Религиозное диссидентство20

Следует признать, что разрушение святынь довольно типичное явление в истории. Неоднократно в прошлом голод, войны и другие беды питали религиозные диссидентские движения [19]. Участники этих движений обращали свой гнев против принятой морали, будто бы мораль, а не другие обстоятельства, была главным виновником их несчастий. Во имя революций и приступов праведности устраивались оргии или самобичевание. В 60-х годах 20-го века наступило время для повторения подобных движений.

Мы не сможем до конца понять важность этих событий, если не признаем: история повторяется. Однако конкретные события сегодняшнего дня скрывают от нас причину повторения истории. Легко объяснить разочарование 60-х годов

19На самом деле, The Peace Corps (Корпус мира), организованный в 1961 г. по распоряжению президента Кеннеди, явился продуктом холодной войны и был направлен на противодействие советскому и китайскому влиянию в странах третьего мира.— Прим. перев.

20Идея, согласно которой приверженцы некоторых религиозных групп не обязаны подчи- няться законам этики или морали, налагаемые прошлыми религиозными авторитетами —

Прим. перев.

74

Типы адаптации

конкретными бедами 60-х. Связь между историческими всплесками диссидентства таким образом затушевывалась, а наступившее отчаяние и потеря веры в будущее никак не связывались с реалиями постэкзуберантного мира.

Реакция на несбыточность надежд на "новое изобилие" в 60-х годах варьировалась от показного аскетизма и нигилизма до безрассудного насилия. Это происходило во имя различных идеалов: мира, любви, равенства, истинной демократии, закона и порядка. Одни считали, что потеря надежд произошла ввиду сильного различия в личных качествах убитого президента и его приемника [20], другие ставили в вину бездушие правительства и больших корпораций. Однако беды Америки имели более фундаментальный характер.

Проявления диссидентства происходили во многих частях света, в том числе в странах, не испытавших шок от покушения на президента и не уча- ствовавших в непопулярных войнах [21]. Однако нигде диссидентские выступления не могли восстановить дефицит несущей способности. Его нельзя восстановить никакой социальной позицией. Надежда на то, что мы можем справиться с трудностями, вызванными дефицитом несущей способности, вытекает только из реалистического понимания ситуации.

Примечания

[1]Обзор и анализ брожения умов в 60-õ ãã.. Ñì. O'Neill 1971; Roch 1972; Yinger 1977.

[2]См. статьи в New York Times: June 28, 1973, pp. 1, 77; June 29, pp. 49, 54; July 3, pp. 1, 41.

[3]История повторилась в 1979 г., когда продажи зерна Советскому Союзу превысили на 7 млн. тонн рекордную цифру 1972 г. — 18 млн. тонн. См. Ward Morehouse III "New Grain to USSR, Higher Prices for You", Christian Science Monitor, Oct.5, 1979.

[4]Указание на нашу зависимость от хорошей погоды, см. Bryson and Murray, 1977.

[5].Davis, 1978, ñ. 48—109. См. также Jensen 1970 (ссылка к Гл. 10) и Udall et all, 1974 (ссылка к Гл. 11).

[6]Ñì. Schmidt, 1974, pp. 213—221.

[7]Òàì æå, p. 224.

[8]Â 1970-е годы Мексика приступила к разработке больших нефтяных месторождений в прибрежных водах, и тут же США выразили готовность приобщиться к новым разработкам. После этого мексиканская оффшорная нефть оказалась ничейной; на техасских пляжах появились огромные пятна нефти, в результате чего пострадал туристский бизнес на всем побережье.

[9]Сравнение, основанное на ценах на землю в восточном штате Вашингтон (отведенной под зерновые) и лизинговых сланцевых месторождениях. См. New York Times, Jan., 1974, p.15.

[10]См. статьи в New York Times: Nov. 8, 1973, p. 51; Nov. 9, pp. 1, 26; Nov. 16, p. 21; Nov. 27, p. 40; Nov. 28, p.1; Dec. 2, p. 71, and sec. IV, p. 5; Dec. 5, p. 37; Dec. 9, p. 70.

[11]По сообщению Associated Press, Nov. 19., 1973. См. также статьи в Seattle Times, Nov. 13, 1973, p. D3; New York Times, Dec. 22, 1973, p. 50.

[12]Действительно, в конце 1970-х гг. в американских домах появились печки для обогрева дровами; см., напр., объявления в различных выпусках American Forests, а также рассылочные каталоги Sears, Roebuck и др. торговых домов. Казалось, что США усугубляют и без того серьезную проблему уничтожения лесов в странах

75

Конец наступил еще вчера

третьего мира. См. Erik Eckholm, "The Other Energy Crisis", American Forests 81 (Nov., 1975): 12—13.

[13]"Energy Crisis: Real to Many, Phony to Some", Seattle Post-Intelligencer, Nov. 15, 1973, p. D8.

[14]Òàì æå.

[15]"The Coming Glut of Energy", The Economist 250 (Jan.5, 1974): 13—15.

[16]Lewiston Morning Tribute, Nov. 19, 1973, p. 4. Ñð. Ñ Ross Cunningham, "Upheaval in Our Way of Life is Only Beginning", Seattle Times, Nov. 13, 1973, p. A12; James Reston, "Even Texas Is Running Short," New York Times, Nov. 14, 1973, p. 45.

[17]Davis, 1978, pp. 94—96.

[18]Paul A. Samuelson, "Energy Economics", Newsweek, July 2, 1973, p. 65.

[19]См. Adler, 1968; Cohn, 1970 (ссылка к Гл. 11); Yinger, 1977.

[20]Íàïð., Wicker. 1968; Goldman, 1968.

[21]Имеется в виду возврат к исламскому фундаментализму в Иране после свержения шаха в 1979 г.

Избранная литература

Adler, Nathan

1968. "The Antinomian Personality: The Hippie Character Type." Psychiatry 31 (Nov.): 325—338.

Bryson, Reid A., and Thomas J. Murray

1977. Climates of Hunger. Madison: University of Wisconsin Press. Burch, William R., Jr.

1971. Daydreams and Nightmares: A Sociological Essay on the American Environment.

New York: Harper & Row. Davis, David Howard

1978. Energy Politics. 2nd ed. New York: St. Martin's Press. Goldman, Eric F.

1968. The Tragedy of Lyndon Johnson. New York: Alfred A. Knopf. Marx, Leo

1970."American Institutions and Ecological Ideals." Science 170 (Nov. 27): 945—952.

O'Neill, William L.

1971.Coming Apart: An Informal History of America in the 1960's. New York: Quadrangle Books.

Roche, George Charles III

1972.The Bewildered Society. New Rochelle, N.Y.: Arlington House. Schmidt, Dana Adams

1974. Armageddon in the Middle East. New York: John Day. Wicker, Tom

1968. JFK and LBJ: The Influence of Personality upon Politics. New York:William Morrow.

Yinger, J. Milton

1977. "Countercultures and Social Change." American Sociological Review 42 (Dec): 833—853.

76

Новая ситуация

Пока мы не научимся видеть причины (а не идеологии), приведшие к Эпохе Изобилия и ее окончанию, мы не сможем понять, в чем состоит наше будущее. Для изобилия и свободы существовали экологические предпосылки. Эти предпосылки закончились; поэтому сохранение всех социальных благ, которые они гарантировали, скорее всего, невозможно — по крайней мере, в том объеме, который был до сих пор.

Остальной мир не может более рассчитывать на достижение высокого уровня жизни, к которому привыкли американцы. Даже там, где достигнут высокий уровень жизни, он находится под угрозой [1]. В отличие от Нового Света, ранние демократические структуры которого подпитывались избытком несущей способности, современная эпоха, зависящая от ископаемого топлива и дефицита несущей способности, угрожает свободе [2].

Традиционные (неэкологические) интерпретации истории только скрывали истинную природу наших бед. Давайте теперь с высоты первых четырех глав попробуем проанализировать прекрасную "американскую мечту", рассмотрим ее экологический базис и займемся анализом последствий от разрушения этого базиса.

Американская мечта

Совсем недавно земля и ресурсы американского континента казались неис- черпаемыми. Люди Старого и Нового Света свято верили, что Америка предлагает беспрецедентные возможности для достижения легкого успеха. Пионе- ры-колонисты были готовы вести борьбу, но эта борьба была главным образом с природой и другими биологическими видами. Деревья, занимавшие пространство, на которое претендовали люди, вырубались; нежелательные растения и животные безжалостно уничтожались. (Как мы увидим в Гл. 7, уничтожение видов, конкурирующих с людьми за расширение несущей способности, — важный пример того, как человечество на протяжении своей истории старалось повернуть вспять ход экологической эволюции). Некоторые виды были оттеснены на грань вымирания или полностью истреблены. Королевский бизон, когда-то в большом количестве бродивший по прериям, поч- ти стерт с лица земли. Судьба койотов и пумы не лучше, т.к. они охотились на тех же животных, что и люди. Последние сражались и с местным населением, пришедшим на американский континент на 20 тыс. лет раньше. Однако пионеров не интересовал антропологический аспект этого противостояния;

79

Безысходность и отрицание очевидного

они просто искали для себя лучшей жизни. Индейцы представляли для них часть дикой природы Нового Света.

Ñэкологической точки зрения конкуренцию человеку в Новом Свете составляли прежде всего другие биологические виды. В Старом Свете, где несущая способность (и культура) Homo sapiens была уже практически исчерпана, условия существования определяла конкуренция между человеческими особями. Это принципиальное различие между двумя мирами (несмотря на всю его схематичность) много значило для первых американских поселенцев

èевропейцев, мечтавших о неограниченных возможностях. Как заметил социолог У.И. Томас, "если люди относятся к ситуации, как реально существующей, это приводит к вполне реальным последствиям" [3]. Американская мечта была вполне реальной, даже когда наступило всеобщее разочарование

èлюди увидели реальное расхождение между мечтой и жизнью.

Ñсамого начала в американском обществе, как и в остальном мире, присутствовало лицемерие, жестокость, преступления. На "диком Западе" авантюристы и охотники ставили капканы, разведывали недра, столбили участки

èотстаивали границы завоеванных территорий. Процветал бандитизм. В новой нации смешались многие народы, образовался культурный плюрализм; однако возникло и местное самоуправство, линчевание, не говоря уже о рабстве. Вспыхнула гражданская война, затем пришли авантюристы с севера, последовали сегрегация и дискриминация. В постэкзуберантную эпоху американцы должны по-новому взглянуть на темные стороны своей истории. Но нельзя забывать (см. тип IV, Табл. 2) и то, что ранние поселенцы действительно хотели изменить ситуацию к лучшему. Они искали перемен. Некоторое время все искренне верили, что Америка — настоящий "плавильный котел", в котором путем переплава различных народов получится яркий, крепкий сплав [4]. Молодая Америка верила в свою счастливую судьбу и приглашала обездоленных со всего света с тем, чтобы они "оставили мрачные берега" и приняли участие в построении новой нации. Чем больше прибудет людей, тем сильнее нация. Люди, разделявшие американскую мечту, не предполагали, что в один прекрасный день приглашение будет отменено и останется лишь поэтическая надпись на бронзовой табличке статуи Свободы в ньюйоркском заливе: "Пришлите бездомных и усталых ко мне, я озарю их путь

èоткрою золотую дверь".

За 200 лет существования американской нации около 47 млн. иммигрантов приняли приглашение. Одно поколение иммигрантов сменяло другое, укрепляя веру в исключительность американской нации. Массовая иммиграция служила живым доказательством реальности американской мечты. Когда мы хотели выразить эту мечту, мы обращались к Томасу Джефферсону, который простыми, доходчивыми словами выразил надежду людей на создание новой, счастливой нации. Это должна была быть нация, состоящая из людей с равными правами на жизнь, свободу и достижение счастья. Люди, однако, могли отличаться тем, êàê использовали свою свободу, насколько эффективно достигали своего счастья.

80