Ист.Укр.для иностранных студ. учебник

ка собирались вместе на длительные философские и политические дискуссии и для подготовки программных документов общества.

Кирилло-Мефодиевское братство имело два программных документа – “Устав общества святого Кирилла и Мефодия” и “Закон Божий” (“Книга бытия украинского народа”). В первом из них провозглашалась главная цель – национальное и духовное объединение всех славянских народов в единую славянскую федерацию во имя сохранения независимости. Общество выступало за отмену крепостного права, равенство всех слоев общества и религиозных конфессий, распространение грамотности среди всего населения. Высшим органом создаваемой федерации должен был стать Славянский собор,

астолицей – Киев.

В“Книге бытия украинского народа”, написанной Н. Костомаровым, осуждались угнетение человека человеком, насилие, войны, несправедливость, подчеркивалась необходимость добровольного освобождения крепостных крестьян из рабства. В книге самодержавная форма управления определялась как один из видов деспотизма. Поддерживалась национально-освободительная борьба поляков, намерения декабристов создать федерацию славянских народов. В новом объединении выдающаяся роль была отведена Украине, которая должна была стать во главе независимых государств.

Вмарте 1847 г. царские власти узнали о существовании братства из доноса провокатора, который присутствовал на одном из заседаний. Полиция немедленно арестовала членов общества и отправила их в Петербург. Правящие круги были обеспокоены антицарской направленностью программных документов братства, стремлением свергнуть господствующий режим, считая это проявлением сепаратизма, намерением оторвать Украину от России. Наиболее жестоко был наказан Т. Шевченко, которого царское правительство отдало на десять лет в солдаты с запрещением писать и рисовать. С другими членами общества, особенно с теми, которые придерживались либе- рально-реформистских позиций, правительство повело себя мягче: они были отправлены в ссылку в глубину России на разные сроки.

211

212

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1.Приведите примеры, удостоверяющие упадок крепостнических порядков на украинских землях

всоставе Российской империи.

2.Что свидетельствовало об украинском национальном возрождении в Украине, находящейся под властью Российской империи?

3.Расскажите о распространении декабристского движения

вПоднепровской Украине.

4.Какова была цель восстания поляков в 1830–1831 гг.?

213

Лекция 12

ЗАПАДНОУКРАИНСКИЕ ЗЕМЛИ

ВСОСТАВЕ АВСТРИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

ВКОНЦЕ ХVІІІ – В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ

ХΙХ СТОЛЕТИЯ

План лекции

1.Административно-территориальное устройство

инаселение.

2.Формы антикрепостнической борьбы.

3.Украинское национальное возрождение на западно-украинских землях.

4.Революция 1848–1849 годов в Австрийской империи

иукраинское национально-освободительное движение.

5.Украинская культура в первой половине ХΙХ столетия.

1.АДМИНИСТРАТИВНО-ТЕРРИТОРИАЛЬНОЕ УСТРОЙСТВО

ИНАСЕЛЕНИЕ

Вконце ХVΙΙΙ ст. под властью Австрийской династии Габсбургов находилось около 2 млн украинцев. Галичина получила административное название “Коронный край”, или “Королевство Галичины и Лодомерии”, с центром во Львове. Высшим государственным органом управления была галицкая придворная канцелярия, подчинявшаяся императору. По образцу других провинций империи здесь был учрежден сословный сейм, в состав которого входили высшие чиновники,

214

церковнослужители, крупные землевладельцы, шляхта. Исполнительным органом был сословный краевой комитет. Однако галицкий сейм практически не собирался.

Территориально Королевство Галичины и Лодомерии разделялось на округа, одним из которых была Буковина с центром в Черновцах. Административный аппарат королевства возглавлял губернатор, которого назначал сам император. Округа возглавляли старосты, им подчинялись комиссары. На местах сельскими общинами руководили старосты. Органами управления в помещичьих землевладениях были доминии, которые выступали посредниками между крестьянами и округами. Городами в Галичине управляли магистраты, состав которых утверждался австрийскими органами. Городская верхушка сохраняла за собой значительное влияние, но органы местного самоуправления постепенно теряли свои права. Согласно ординации 1782 г. городские чиновники окончательно были подчинены имперскому правительству и превратились в государственных чиновников.

Аналогичной была система управления и в Закарпатье, которое входило в состав Братиславского наместничества и было разделено на четыре комитата: Бережанский, Марамарошский, Угочанский и Ужанский. Во главе каждого из них стоял крупный землевладелец, назначенный королем Венгрии. В комитат входили села, расположенные вокруг замков больших магнатов. Города разделялись на комитатские и окружные.

Большинство населения западноукраинских земель состояло из крестьян, которые находилось в феодальной зависимости от магнатов. За право пользоваться небольшими земельными наделами они должны были отбывать барщину пять-шесть дней в неделю, к тому же крестьяне выполняли разные работы и в помещичьих имениях.

Владельцы имений систематически захватывали крестьянские и общинные земли, оставляя им все меньшие наделы, с которых невозможно было получить достаточное количества продуктов, чтобы прокормить семьи, и это приводило к голоду. Многие жители, истощенные от недоедания и ослабевшие от непосильного труда, погибали. В 1830-1850 гг. смертность в Восточной Галиции превышала рождаемость. Продолжительность жизни крестьянина в этом регионе Австро-Венгрии составляла в среднем 30-40 лет.

В 1782 г. император Иосиф ΙΙ провел определенные реформы, направленные на отмену крепостничества в Галиции. Землевладельцу запрещалось требовать от крестьянина более трех дней барщины в неделю. Ограничивались дополнительные повинности в интересах

215

помещика. Крестьянину предоставлялось право обрабатывать свой надел, передавать его в наследство. Он получал также личную свободу. Однако это не означало, что крестьяне уравнивались в правах с другими сословиями. К тому же шляхта препятствовала всяким нововведениями. Много из запланированного было упразднено, и крепостничество фактически продолжало существовать.

Большую социальную группу населения западноукраинских земель составляло греко-католическое духовенство. По своему материальному уровню церковные служители мало чем отличались от крестьян. Поэтому между этими слоями устанавливались тесные личные и культурные контакты. Священники даже выступали в роли крестьянских лидеров не только в делах религиозных, но и могли поднять селян на борьбу за национальное возрождение.

Пытаясь заручится поддержкой греко-католического духовенства в проведении определенных социально-экономических реформ в империи, Иосиф ΙΙ уровнял его в правах с римо-католической церковью. Польские феодалы не имели права вмешиваться в назначение парафиальных священников, которые теперь получали плату от правительства. Был восстановлен чин митрополита Галицкого, а также открыто две греко-католические семинарии во Львове и Вене.

2. ФОРМЫ АНТИКРЕПОСТНИЧЕСКОЙ БОРЬБЫ

Крестьянские массы Галичины выступали против своеволия по- мещиков-землевладельцев. Антикрепостническая борьба приобретала разные формы: это и жалобы сельских общин на помещиков перед органами административной власти, и длительные судебные процессы общин с владельцами, бегство крестьян от жестоких хозяев, потравы барских посевов и поджоги имений, расправы над дворцовой администрацией и сельской старшиной и другие формы протеста.

Большой размах на Прикарпатье приобрело движение опришков. Его главную силу составляли безземельные и малоземельные крестьяне. О борьбе народного мстителя Олексы Довбуша крестьяне слагали песни и легенды.

Администрации приходилось вызывать воинские подразделения, чтобы подавить выступления крестьян в селах Чертковщины (1809 г.), Комарковщины (1819–1822 гг.), Сколовщины (1824–1826 гг.). Обеспо-

216

коенность властей вызывало движение за переселение в Буковину. В 1838 г. массовые беспорядки начались на Чертковине, когда крестьяне 39 общин отказались отбывать панщину и работать принудительно на невыгодных для них условиях. На некоторых территориях восставшие устраняли старшину, освобождали арестованных товарищей, расправлялись с представителями барской администрации. Восстание крестьян Восточной Словакии летом 1831 г. нашло поддержку в Закарпатье.

В Северной Буковине одним из самых массовых было выступление крестьян Русско-Довгопольского участка в 1843-1844 гг., возглавляемое Лукьяном Кобылицею. В этой местности 22 общины из разных имений решительно выступили против своеволия помещиков. В знак протеста они прекратили выполнять все повинности, переизбрали сельского старосту, захватили в собственное пользование леса и пастбища, требовали перевести их в сословие государственных крестьян.

Восстание, охватившее в 1846 г. Западную и частично Восточную Галичину, правительству удалось подавить лишь кровавыми репрессиями. Крестьяне организовывали вооруженные отряды, громили барские поместья, вылавливали и убивали управителей, не выполняли повинностей. Правительство было вынуждено упразднить работы по принудительному найму, упростить процедуру обжалования действий помещиков, расширить права крестьян относительно земельных наделов, предусмотреть частичное уменьшение барщины.

3. УКРАИНСКОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ НА ЗАПАДНОУКРАИНСКИХ ЗЕМЛЯХ

В это время на западноукраинских землях, как и в Поднепровской Украине, происходил процесс национального возрождения, а его инициаторами выступала интеллигенция. Основную ее часть здесь составляли сельские священники, которые по своему интеллектуальному уровню едва поднимались над крестьянами. Они не осмеливались активно выступать против австрийского и польского засилья, открыто проявлять любовь к национальному языку и культуре. Во Львовском университете на украиноязычном факультете училось

217

немало будущих церковнослужителей. Именно они были инициаторами в 1809 г. закрытия этого факультета, так как обучение на немецком и польском языках считалась более престижным.

Лишь небольшая часть местного духовенства, сосредоточенная

втаких городах, как Львов и Перемышль, все больше проникалась национальной идеей и пропагандировала украинский язык. Среди них – митрополит Михаил Левицкий, который обратился к Галицкому губернатору с просьбой разрешить преподавание в школах на украинском языке, в чем ему было категорически отказано. Епископ гре- ко-католической церкви в Перемышле Иван Могильницкий в 1816 г. впервые в Галиции создал так называемое “Клерикальное общество”, целью которого было совершенствование родного языка и издание брошюр для крестьянства на украинском языке. Он также выпустил

всвет “Грамматику” украинского языка (1829 г.).

Большое влияние на развитие национального самосознания жителей Галичины имело увлечение украинскими народными песнями. Так, Зориан Деленча-Ходаковский в течение 1814–1818 гг. обошел Польшу, Беларусь, Галичину, часть Восточной Украины и записал почти полторы тысячи украинских песенных текстов. Денис Зубрицкий в 1852–1855 гг. опубликовал трехтомную “Историю ГалицкоРусского княжества”. В этом труде он выступал против существующего мнения о том, что Восточная Галичина и Западная Волынь являются извечными польскими землями.

В начале 30-х гг. ХΙХ ст. центром национального возрождения стал Львов. В местном университете учились Маркиан Шашкевич (1811–1843 гг.), Яков Головацкий (1814–1888 гг.), Иван Вагилевич (1811–1866 гг.), которые стали основателями “Русской троицы” (укр. “Руська трийця”) и объединили вокруг себя группу патриотически настроенных студентов. Им удалось наладить связь с единомышленниками в Поднепровской Украине – Михаилом Максимовичем, Измаилом Срезневским, Осипом Бодянским, в Чехии и Словакии – с Карелом Гавличеком, Яном Коларом, Павлом Шафариком, Бартоломеем Капитаром и др.

“Русская троица” искренне беспокоилась о судьбе народа, заботясь о том, чтобы он, имея такое героическое прошлое, не терял присущего ему достоинства, чувствовал свою непреодолимую силу. Группа уделяла много внимания поискам не только исторических достопримечательностей, но и песен, переводов, национальной одежды, предметов быта в Галиции, Буковине и Закарпатье, проводила исследователь-

218

скую деятельность, отстаивала право на существование народного языка, очищение его от “церковнославянских и иноязычных изысканностей”, возведения его до уровня литературного.

Деятельность “Русской троицы” проходила в условиях противоборства с австрийскими властями и церковными иерархами. Подготовленный ею к печати в 1834 г. на основе фольклорных записей, публицистических статей альманах “Заря” был запрещен и не был издан. Второй сборник “Русалки Днестровой” удалось выпустить в 1837 г. в Венгрии. Однако большая часть тиража была конфискована полицией. Издателям этого труда был объявлен строгий выговор и они были взяты под наблюдение полиции. Общественность Галичины познакомилась с этим изданием только в 1848 г.

4.РЕВОЛЮЦИЯ 1848–1849 ГОДОВ В АВТРИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

ИУКРАИНСКОЕ НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ

Бурное национальное возрождение Галичины началось в период революции в Австрийской империи, вспыхнувшей весной 1848 г. После известия о восстании в Вене был создан Польский совет народов, который добивался превращения Галичины в Польскую автономную провинцию, отрицая при этом право на отдельное национальное развитие украинцев Восточной Галичины. В мае того же года представители украинской интеллигенции и грекокатолического духовенства учредили во главе с Григорием Яхимовичем Главную русскую раду с филиалами на местах, которая сталя издавать газету “Заря Галицкая”.

Главная русская рада и ее филиалы были организаторами борьбы украинского населения за отделение Восточной Галичины от Западной (польской) и превращение ее в территориальную автономию

всоставе Австрии, за создание украинской гвардии, демократизацию народного образования и преподавание во всех учебных заведениях на украинском языке. Из перечисленных требований правительство согласилось в 1848 г. на введение обучения в народных школах на украинском языке и преподавание его как обязательного предмета

вгимназиях, а в 1849 г. была открыта кафедра украинского языка при Львовском университете. Об оживлении культурно-образо- вательного движения в Галиции свидетельствовало создание “Собора русских ученых”, учреждение “Галицко-русской матицы”, пропагандировавшей украинский народный язык.

219

Революция создала предпосылки для решения крестьянского вопроса в Галиции. В апреле 1848 г. правительство объявило в крае об отмене феодальной зависимости крестьян и барщины. Была предусмотрена выплата землевладельцам компенсации за потерянную рабочую силу, значительную часть которой позже должны были возместить сами крестьяне. Нерешенным оставался вопрос, кому должны принадлежать леса и пастбища (со временем их захватили помещики). Предоставленные крестьянам земельные наделы были настолько малы, что их едва хватало, чтобы прокормить семью. Поэтому так остро обсуждались эти и другие проблемы на созываемом в 1848 г. имперском парламенте, где были и представители украинского населения Галичины. Невзирая на протесты крестьянского депутата Ивана Капущака и других против выплаты компенсации феодалам за отмену барщины, большинством голосов это предложение было принято.

Революционные события охватили и Северную Буковину, хотя в значительно меньших масштабах, чем Галичину. Произошло несколько крестьянских восстаний под руководством депутата австрийского рейхстага Лукьяна Кобилицы. Продолжалось движение народных масс за административное единство с Галичиной. Правительство, идя навстречу господствующей румынской верхушке, в начале 1849 г. отделило Буковину от Галичины.

Оживление политической активности происходило и в Закарпатье. Летом и осенью 1848 г. крестьяне горных районов выходили из-под контроля феодалов-венгров и органов местной власти. Они не платили налогов, захватывали барское имущество. После поражения революции оппозиционные выступления были жестоко подавлены.

5.УКРАИНСКАЯ КУЛЬТУРА

ВПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ ХΙХ СТОЛЕТИЯ

Чтобы удовлетворить потребности Российской империи в образованных кадрах, царское правительство начало реорганизацию системы образования. Университетское образование подчинялось администрации Харьковского, Киевского и Одесского учебных округов. Определенная часть учебных заведений подчинялась военному, мор-

220