Таблица философов

№ п/п

Время

Философская школа. Направление. Персоналии.

Основные идеи

Древняя Греция

1.

Ок. 625 - 355 гг. до н. э

Философская школа:

1. Философская школа пифагорейцев. (Пифагор)

2. Афинская философская школа. (Сократ)

3. Философская школа Атомистики. Синтез трёх философский школ: милетской, элейской и пифагорейской. (Демокрит Абдерский)

4. Милетская философская школа. (Фалес Милетский)

5. Философская школа Софистов. (Горгий, Протагор)

6. Гедоническая философская школа. (Аристипп)

7. Милетская школа Натурфилософии. (Анаксимен из Милета)

Направление:

1. Научный подход к познанию мира и религиозно-оккультный образ жизни. (Пифагор)

2. Значение человеческой личности. (Сократ)

3. Метериализм. (Демокрит Абдерский)

4. Математическая и астрономическая деятельность. (Фалес Милетский)

5. Логическое мышление, абсолютный скептицизм. (Горгий)

6. Гедонизм. (Аристипп)

7. Астрономия и метеорология. (Анаксимен из Милета)

8. Софистика (Протагор)

Персоналии:

1. Пифагор Самосский

Самые ранние известные источники писали о Пифагоре 200 лет спустя после его смерти, причем сам Пифагор не оставил собственных письменных трудов, и все сведения о нём и его учении основываются на трудах его учеников, не всегда беспристрастных.

По словам античных авторов Пифагор встретился чуть ли не со всеми известными мудрецами той эпохи, греками, персами, халдеями, египтянами, впитал в себя всё накопленное человечеством знание.

Родителями Пифагора были Мнесарх и Партенида с Самоса. Мнесарх был камнерезом; по словам же Порфирия он был богатым купцом из Тира, получившим самосское гражданство за раздачу хлеба в неурожайный год. Партенида, позднее переименованная мужем в Пифаиду, происходила из знатного рода Анкея, основателя греческой колонии на Самосе.

«Его философия распространилась, вся Эллада стала восхищаться им, и лучшие и мудрейшие мужи приезжали к нему на Самос, желая слушать его учение. Сограждане, однако, принуждали его участвовать во всех посольствах и общественных делах. Пифагор чувствовал, как тяжело, подчиняясь законам отечества, одновременно заниматься философией, и видел, что все прежние философы прожили жизнь на чужбине. Обдумав все это, отойдя от общественных дел и, как говорят некоторые, считая недостаточной невысокую оценку самосцами его учения, он уехал в Италию, считая своим отечеством страну, где больше способных к обучению людей.»

2. Сократ

Сократ был сыном каменотёса Софроникса и повитухи Фенареты. Получил разностороннее образование. Был женат на злой женщине по имени Ксантиппа.

Аристофан в «Облаках» нарисовал иронический образ Сократа, выведя его в виде софиста, астролога и «физика», владельца «мыслильни». Саркастически издеваясь над Сократом, Аристофан издевается над распространёнными в то время модами, увлечением натурфилософией и софистическим образованием.

Ксенофонт в «Воспоминаниях о Сократе» рисует Сократа благонравным учителем добродетели, который вполне лоялен по отношению к государству. Ксенофонт нарисовал приниженный образ Сократа, которого ни за что обвинили в развращении молодежи.

Платон же изображает Сократа как глубокого мыслителя, от имени которого излагаются собственные мысли Платона.

3. Демокрит Абдерский

Родился в городе Абдеры во Фракии. За время своей жизни много путешествовал по свету, изучая философские и натурфилософские воззрения различных народов (Египет, Вавилон, Персия, Индия, Эфиопия).

Согласно передаваемой Диогеном Лаэртием легенде, учился у каких-то магов и халдеев, подаренных персидским царем Ксерксом отцу Демокрита за то, что тот угостил проходившее через Фракию персидское войско обедом. По смерти отца истратил свою часть богатого наследства на путешествия, посетив Персию и Вавилон, Индию и Египет. Некоторое время жил в Афинах, где инкогнито слушал Сократа; возможно, встречался с Анаксагором.

4. Фалес Милетский

Древнегреческий философ и математик из Милета (Малая Азия). Представитель ионической натурфилософии и основатель милетской (ионийской) школы, с которой начинается история европейской науки. Именем Фалеса названа геометрическая теорема.

Некоторые источники утверждают, что Фалес жил в одиночестве и сторонился государственных дел; другие — что был женат, имел сына Кибиста; третьи — что оставаясь холостяком, усыновил сына сестры.

5. Горгий

Горгий родился в г. Леонтины. Риторике обучался в Сицилии у знаменитого Корака. В 427 году он прибыл в Афины, и его искусные речи привлекли всеобщее внимание. Возглавляя Леонийское посольство в Афинах, Горгий сумел своей речью уговорить афинян предоставить военную помощь. Позднее он объездил всю Грецию, повсюду выступая перед слушателями. На собрании греков в Олимпии в 392 году он обратился к собравшимся с призывом к единодушию в борьбе против варваров. Олимпийская речь Горгия надолго прославила его имя (ему даже была поставлена статуя в Олимпии).

Горгий также был одним из учителей Антисфена — основателя школы киников.

6. Аристипп

Древнегреческий философ из Кирены в Северной Африке, основатель киренской, или гедонической, школы, ученик и друг Сократа, с софистическим уклоном.

7. Анаксимен из Милета

Милетский – древнегреческий философ, представитель милетской школы, ученик Анаксимандра. До нас дошёл только незначительный отрывок его большого сочинения «О природе». Круг научных интересов Анаксимена более узок, нежели у Анаксимандра: вопросы биологии и математики Анаксимена, по-видимому, не интересовали. Он прежде всего – астроном и метеоролог.

8. Протагор

Древнегреческий философ. Один из старших софистов. Приобрел известность благодаря преподавательской деятельности в нескольких греческих городах, в частности, в Сицилии и Италии. В Афинах, помимо других, он общался с Периклом и Еврипидом.

Протагора обучил философии Демокрит, который взял его в ученики, увидев как тот, будучи носильщиком, рационально укладывает поленья в вязанки.

«Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют.»

Протагор

Пифагор:

1. Освобождение души путём нравственного и физического ощищения с помощью тайного учения (мистическое учение о круговороте переселений души). По Пифагору вечная душа переселяется с небес в бренное тело человека или животного и претерпевает ряд переселений пока не заслужит права вернуться обратно на небеса.

2. В акусматах (изречениях) Пифагора содержатся обрядовые наставления: о круговороте человеческих жизней, поведении, жертвоприношениях, погребениях, питании. Акусматы сформулированы лаконично и доступно для понимания любого человека, в них содержатся также постулаты общечеловеческой морали.

Сократ:

3. По мнению Сократа, нравственным человек может быть только тогда, когда знает, что такое добродетель. Знание — предпосылка нравственного. Подлинная нравственность — это познание блага.

4. Для Сократа философия — это рассмотрение конкретного нравственного явления, в процессе которого мы приходим к определению того, что представляет это явление, то есть к определению его сущности.

5. Атомы - неделимые материальные элементы (геометрические тела, "фигуры"), вечные, неразрушимые, непроницаемые, различаются формой, положением в пустоте, величиной; движутся в различных направлениях, из их "вихря" образуются как отдельные тела, так и все бесчисленные миры; невидимы для человека; истечения из них, действуя на органы чувств, вызывают ощущения.

Демокрит:

6. Основным принципом существования человека Демокрит считал нахождение в состоянии благостного, безмятежного расположения духа (эвтюмия), лишенном страстей и крайностей. Это не простое лишь чувственное удовольствие, а состояние «покоя, безмятежности и гармонии».

7. Демокрит считал, что всё зло и несчастья происходят с человеком из-за отсутствия необходимого знания. Отсюда он делал вывод, что устранение проблем лежит в приобретении знаний. Оптимистическая философия Демокрита не допускала абсолютности зла, выводя мудрость средством достижения счастья.

Фалес Милетский:

8. Фалес впервые вводит понятие природы (φύσις, отсюда прилагательное «физический»). Основным свойством природы Фалес считал изменчивость, поэтому её суть он выражает в метафоре воды.

Горгий:

9. Ничего не существует. Если бы что-либо существовало, то оно было бы непознаваемо. Если бы даже что-нибудь существовало и было познаваемо, то знание о нём нельзя было бы сообщить другим.

Аристипп:

10. Познание основывается на одних только восприятиях, причины которых, однако, непознаваемы. Восприятия других людей для нас также недоступны, мы можем основываться только на их высказываниях.

11. В мышлении, как и в действиях, следует придавать значение только настоящему. Только им мы можем свободно распоряжаться.

Анаксимен из Милета:

12. Считал материальным началом воздух (апейрон), из которого благодаря разрежению возникает огонь, благодаря сгущению — ветер, облака, вода, земля и камни.

13. Состояние погоды он связывал с активностью Солнца.

Протагор:

14. «Человек есть мера всех вещей. Сущих - в том, что они сущи и не сущих - в том, что они не сущи».

15. Протагор указывает на относительность нашего познания, на элемент субъективности в нём.

16. Все существует лишь в отношении к другому, для человека истинно все, что кажется ему таковым, вещь для меня такова, какой она мне кажется.

2.

ок. 45 - ок. 127

Философская школа:

Философская школа Платона.

Направление:

Сочинения-размышления по различным отраслям науки.

Персоналии:

9. Плутарх из Херонеи

Плутарх, писатель, философ и историк, родился ок. 45 г. Учился в Афинах, но большую часть жизни провел в городе Херонее, в Беотии — области, расположенной в Средней Греции. Избирался архонтом правителем — Херонеи. С 95 г. был верховным жрецом храма Аполлона Пифийского в Дельфах.

Плутарх написал фундаментальный исторический труд — «Сравнительные жизнеописания», в котором изложил биографии героев и правителей Древнего Рима и Древней Греции. В «Сравнительных жизнеописаниях» сравниваются биографии великих греков с великими римлянами. Плутарх нашёл много общего в жизни Солона и Попликолы, Пирра и Мария, Александра Македонского и Юлия Цезаря и других великих людей древнего мира.

1. Основой государства Плутарх считал семью, восхвалению которой посвящены им особые сочинения.

2. Плутарх призывал, размежевавшись со Стоей и эпикуреизмом, сделать частную и общественную жизнь разумно-гармонической.

Древний Рим

3.

4 г. до н.э. – 180 г. н.э.

Философская школа:

1. Философская школа Стоицизма (Луций Анней Сенека)

Направление:

2. Учение материалистического монизма во всех частях философии (Луций анней Сенека)

Персоналии:

10. Луций Анней Сенека

Римский философ-стоик, поэт и государственный деятель. Воспитатель Нерона и один из крупнейших представителей стоицизма.

Сын Луция (Марка) Аннея Сенеки Старшего (выдающегося ритора и историка) и Гельвии. Младший брат Юния Галлиона. Принадлежал к сословию всадников.

Был идеологом сенатской оппозиции деспотическим тенденциям первых римских императоров. Был фактическим правителем Рима в молодые годы Нерона, однако позднее был оттеснён от власти, когда отказался санкционировать репрессии против противников Нерона и против христиан.

Покончил жизнь самоубийством по приказу Нерона, чтобы избежать смертной казни. Несмотря на возражения мужа, жена Сенеки Паулина сама изъявила желание умереть вместе с ним и потребовала, чтобы её пронзили мечом…

Луций Анней Сенека:

1. Согласно учению Сенеки, все телесно. Это значит, что все есть теплое дыхание, или «пневма», т. е. огонь.

2. Бог одновременно есть и огонь, иначе говоря — тело, и идея, разум, творящая сила, любящий отец

3. Сенека учит о том, что жизнь человека определяется звездами, так что мистическое и мифическое объяснение явлений природы и человеческой жизни сохраняется у него во всей своей силе.

4. Все люди — члены единого мирового целого, все люди безусловно равны между собой, даже преступники — те же люди; перед человеком открыты бесконечные пути совершенствования, так что в результате настойчивого стремления к добру добро непременно одержит победу над злом.

Средневековье

4.

VI в. н.э.

Философская школа:

1. Александрийская школа неоплатонизма. (Аммо́ний Ге́рмий, Дави́д Ана́хт, Иоанн Филопон, Ани́ций Ма́нлий Торква́т Севери́н Боэ́ций, Гермий Александрийский, Немезий)

Направление:

1. Астрономия, литературная и преподавательская деятельность.(Аммо́ний Ге́рмий)

2. Философские споры, исследование назначения философского знания. (Дави́д Ана́хт)

3. Литературная деятельность. (Иоанн Филопон, Немезий)

4. Философские сочинения, переводы. (Ани́ций Ма́нлий Торква́т Севери́н Боэ́ций)

5. Учения неоплатонизма. (Гермий Александрийский)

Персоналии:

11. Аммоний Гермий (440 - 520)

Сын Гермия Александрийского и Эдесии. Гермий Александрийский умер, когда Аммоний был ещё ребенком; достигнув совершеннолетия, Аммоний, вместе с братом Гелиодором, в сопровождении Эдесии, отправился в Афины заниматься философией у Прокла. Вернувшись в Александрию, Аммоний стал во главе Александрийской школы и преподавал Платона и Аристотеля до конца жизни.

12. Давид Анахт (V век - 1-я половина VI века)

Античный армянский философ-неоплатоник. Давид Анахт учился в Александрии и Афинах. Прозвище «Непобедимый» получил за постоянные победы в философских спорах. Философской деятельностью занимался не только в Византии, но также в Армении, где философия стала развиваться незадолго до его рождения с созданием армянского алфавита Месропом Маштоцем в самом начале V века).

13. Иоанн Филопон (ок. 490 - 570)

Философ-неоплатоник и физик, представитель Александрийской школы неоплатонизма, ученик Аммония Гермия; христианин. Прозван «Филопоном» (трудолюбивым) за усердие в науках.

14. Аниций Манлий Торкват Северин Боэций (ок.480 - 524, по другим сведениям в 526)

Римский государственный деятель, философ-неоплатоник, теоретик музыки, христианский теолог.

15. Гермий Александрийский (410 - 450)

Античный философ-неоплатоник, представитель Александрийской школы неоплатонизма, ученик Сириана Александрийского.

16. Немезий (ок. 390)

Философ-неоплатоник, представитель Александрийской школы неоплатонизма.

Немезий известен только по своему трактату «О природе человека», который посвящен разъяснению сущности человека.

Аммоний Гермий:

1. Учение о «восхождении души»

2. Идеи Александрийской школы неоплатонизма.

Давид Анахт:

1. Осуждение скептицизма и релятивизма.

2. Исходным началом теоретической философии является познавательная способность души, опирающаяся на практические нужды человека; целью — постижение сущего.

3. Практическая философия на основе результатов теоретической должна вести души людей к добродетели.

Иоанн Филопон:

1. Свободное движение поддерживает не окружающая среда, как считал Аристотель, а некоторый начальный запас того, что впоследствии было названо «импетус»

Аниций Манлий Торкват Северин Боэций:

1. Проблема совмещения свободы воли с промыслом Бога.

2. Знание Богом наших будущих действий, их предвидение, не является необходимой причиной самих этих действий.

Гермий Александрийский:

1. Гермий разрабатывает тройное ноуменальное деление: ум предметный, ум умственно-деятельный, ум демиургический (сверхмировой).

2. У Гермия представлена концепция пневматического тела, отличного и от физического тела, и от светового (или идеального) тела души.

3. Гермий следует учению о фантазии, которое понимает под фантазией не обычные пассивно-отобразительные процессы (как почти повсюду в античности), но такое срединное состояние психики, в котором мыслимое и чувственное слито в одно нераздельное целое, и это целое уже обладает самостоятельной активностью.

Немезий:

1. Если человеку не удается поступать так, как велит ему свободный разум, и даже если вообще существуют пороки и преступления, то все совершается по усмотрению провидения.

2. Провидение заботится о судьбе человека и всех людей вообще; и поэтому если, например, совершено преступление, это значит, что оно в том или ином смысле для человека необходимо

5.

X в. н. э.

Философская школа:

1. Неоплатонизм. (Исаак Исраэли, Аль-Фараби)

2. Философская школа Атомистики и Натурфилософии. (Ар-Рази)

Направление:

1. Медицина и литературная деятельность. (Исаак Исраэли)

2. Гностицизм. (Ар-Рази)

3. Учения аристотелизма и неоплатонизма.

Персоналии:

17. Исаак Исраэли (ок. 850, Египет - 950)

Еврейский врач, философ-неоплатоник и комментатор Писания. Родился в Египте и начал свою медицинскую карьеру как окулист. Когда ему было приблизительно 50 лет, он переехал в Кайруан (Тунис), где изучал медицину под руководством Исхака ибн Ирама. Позже он стал придворным лекарем у халифа Убайд Аллаха ал-Махди — основателя династии Фатимидов.

18. Ар-Рази (ок. 865, Рей - ок. 925, там же)

Персидский учёный-энциклопедист, врач, алхимик и философ. Многие сочинения Ар-Рази в дальнейшем были переведены на латинский язык и получили широкую известность и признание среди западноевропейских врачей и алхимиков. В Европе известен под латинизированными именами Rhazes и Abubater.

19. Аль-Фараби (873 - 950)

Один из крупнейших представителей восточной философии. Аль-Фараби — автор комментариев к сочинениям Аристотеля (отсюда его почётное прозвище «Второй учитель») и Платона. Его труды оказали влияние на ибн Сину, ибн Баджу, ибн Туфайля, ибн Рушда, а также на философию и науку средневековой Западной Европы, где он был известен под латинизированным именем Alpharabius.

Исаак Исраэли:

1. Причина существования мира — мудрость и благость Творца, которые Он желал проявить в мире.

2. Душа представляет собой субстанцию, не зависящую от тела

3. Предназначение человека - познание Истины и добрые дела, за которыми последует награда. Высшая же награда - соединение Божественной души с Высшей душой, вплоть до «Божественного света».

Ар-Рази:

1. Посланный «творцом» «разум» внушает «душе», пленённой «материей», стремление к освобождению; путь к этому — изучение философии.

2. Ар-Рази верил в абсолютное пространство, абсолютное время и признавал множественность миров. Все вещи, по его мнению, состоят из неделимых элементов (атомов) и пустого пространства между ними. Эти элементы вечны, неизменны и обладают определенными размерами.

Аль-Фараби:

1. Всё сущее распределено по шести ступеням-началам, связанным отношениями причины и следствия.

2. Аль-Фараби разработал стройную теорию общественного устройства.

6.

XI в. н. э.

Философская школа:

1. Аристотелизм и неоплатонизм. (Иоанн Итал)

2. Восточный Аристотелизм. (Ибн Сина)

3. Неоплатонизм. (Михаи́л Пселл)

4. Схоластика. (Ансе́льм Кентербери́йский)

Направление:

1. Преподавательская деятельность (Иоанн Итал)

2. Метафизические исследования (Ибн Сина)

3. Преподавательская и литературная деятельность. Учение Платона. (Михаи́л Пселл)

4. Западная философия (Ансе́льм Кентербери́йский)

Персоналии:

20. Иоанн Итал

Византийский философ XI века. скусный диалектик, особенно прославился своей преподавательской деятельностью, посвящённой толкованию Аристотеля, но также и Платона, и неоплатоников.

21. Ибн Сина (980 - 1037)

Среднеазиатский философ и врач, представитель восточного аристотелизма. Был придворным врачом саманидских эмиров и дайлемитских султанов, некоторое время был визирем в Хамадане. Всего написал более 450 трудов в 29 областях науки, из которых до нас дошли только 274. В ряде стран известен под латинизированным именем Авице́нна.

22. Михаил Пселл (1018, Константинополь - около 1078 или позже)

Учёный византийский монах, приближенный ко многим императорам; автор исторических и философских трудов. Одним из первых выдвинул в противовес средневековому увлечению Аристотелем учение Платона, чем подготовил расцвет платонизма в годы Возрождения.

23. Ансельм Кентерберийский (1033, Аоста, Италия - 21 апреля 1109, Кентербери)

Католический богослов, средневековый философ, архиепископ Кентерберийский (с 1093). Представитель рационализма и один из основоположников схоластики. Доказывал возможность доказательства бытия Бога с помощью онтологического доказательства, им же впервые и сформулированного в трактате «Proslogion» (1077—1078).

Иоанн Итал:

1. Сущность учения Иоанна сводится к платоновским идеям, к предсуществованию душ и творению мира из предвечной материи, а также к переселению душ.

Ибн Сина:

1. Ибн Сина различает возможно сущее, существующее благодаря другому, и абсолютно необходимо сущее, существующее благодаря себе.

2. Творение в вечности Ибн Сина объяснял с помощью неоплатонического понятия эманации, обосновывая таким образом логический переход от первоначального единого к множественности тварного мира.

Михаил Пселл:

1. Философия Платона.

Ансельм Кентерберийский:

1. Онтологическое доказательство бытия Божия.

2. Бог превосходит по величине все мыслимое. Значит он существует вне нас и вне этого мира (Бог есть, потому что он есть — то есть Бог при рождении человека вкладывает в его разум идею о себе).

7.

XII в. н. э.

Философская школа:

1. Схоластика. (Пьер Абеляр, Гуго Сен-Викторский, Пётр Ломбардский)

Направление:

1. Концептуализм. Разрешение спора между реализмом и номинализмом. (Пьер Абеляр)

2. Преподавательская деятельность. (Гуго Сен-Викторский)

3. Догматическое богословие. (Пётр Ломбардский)

Персоналии:

24. Пьер Абеляр (1079 - 21 апреля 1142)

Знаменитый схоласт и богослов средневековой Франции, неоднократно осуждавшийся католической церковью за еретические воззрения.

25. Гуго Сен-Викторский (1096/97 - 1141)

Французский философ, богослов, педагог. Родился во Фландрии в знатной семье. Получил начальное образование в Хаммерслебенском монастыре близ немецкого города Хальберштадта, затем переехал в Париж, который был центром философско-теологического образования Западной Европы. Обосновался в аббатстве Сен-Виктор, где находилась крупная философская школа созданная Гильомом де Шампо. Гуго Сен-Викторский — самый знаменитый представитель этой школы, с 1138 г. — её глава.

26. Пётр Ломбардский (? - около 1164)

Католический богослов и философ-схоласт XII века. Родился Пётр около Новары в Ломбардии. В 1159 был назначен епископом парижским. Учился в Болонье, Реймсе и Париже. Пьер Абеляр был причиной того, что Ломбардец оставлся жить в Париже и стал достаточно известным магистром парижских школ.

Пьер Абеляр:

1. В учении Абеляра заключалось уже примирение двух великих противоположностей между собой, конечного и бесконечного.

2. Абеляр утверждал, что единственными источниками истины являются диалектика и Священное писание.

Гуго Сен-Викторский:

1. Чтение должно перемежаться с размышлениями и запоминанием прочитанного и услышанного от учителя.

Пётр Ломбардский:

1. Магнум опус Петра Ломбардского — «Сентенции в чётырех книгах» или просто «Сентенции». В этой работе первый раз в католическом мире догматическое богословие было сведено в одно систематическое целое.

8.

XIII в. н. э.

Философская школа:

1. Схоластика. (Фома́ Акви́нский, Райму́нд Лу́ллий, Альбе́рт Вели́кий)

Направление:

1. Связь христианского вероучения с философией Аристотеля. (Фома́ Акви́нский)

2. Реализм. (Райму́нд Лу́ллий)

3. Литературная деятельность, естественные науки. (Альбе́рт Вели́кий)

Персоналии:

27. Фома Аквинский (1225, замок Роккасекка, близ Аквино - 7 марта 1274, монастырь Фоссануова, около Рима)

Философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель церкви, Doctor Angelicus, Doctor Universalis, «princeps philosophorum» («князь философов»), основатель томизма, член ордена доминиканцев; с 1879 года признан наиболее авторитетным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение (в частности, идеи Августина Блаженного) с философией Аристотеля.

28. Раймунд Луллий (ок. 1235 - 1315)

Поэт, философ и миссионер, один из наиболее оригинальных представителей средневекового миросозерцания с положительной его стороны.

29. Альберт Великий (1193 - 15 ноября 1280)

Философ, теолог, учёный. Видный представитель средневековой схоластики, доминиканец, признан Католической Церковью Учителем Церкви. Беатифицирован в 1622 г, в 1931 г. папа Пий XI канонизировал Альберта. В 1941 г. был провозглашён покровителем учёных.

Фома Аквинский:

1. Признавая относительную самостоятельность естественного бытия и человеческого разума, утверждал, что природа завершается в благодати, разум - в вере, философское познание и естественная теология, основанная на аналогии сущего, - в сверхъестественном откровении.

2. Сущность всего телесного заключается в единстве формы и материи.

Раймунд Луллий:

1. Истина - одна: истинное для веры не может быть противно или чуждо разуму, и, следовательно, всякое заблуждение может быть опровергнуто разумными аргументами.

2. По Луллию, разум и вера суть различные формы одного и того же содержания, и это различие он определяет так: разум показывает возможность и необходимость того, чего действительность даётся верой.

Альберт Великий:

1. Идеи и методы аристотелизма.

Древний Китай

9.

VI—II вв. до н. э.

Философская школа:

1. Даосизм. (Лао-цзы)

2. Конфуцианство. (Конфуций)

3. Моизм. (Мо-цзы)

4. Легизм. (Шан Ян)

5. Школа имён. (Гунсунь Лун)

Направление:

1. Идея двух первоначал - Дао и Дэ. (Лао-цзы)

2. Педагогическая деятельность. Основатель конфуцианства. (Конфуций)

3. Учение о всеобщей любви. (Мо-цзы)

6. Политическая деятельность. (Шан Ян)

7. Педагогическая деятельность. Споры. (Гунсунь Лун)

Персоналии:

30. Лао-цзы

Древнекитайский философ VI—IV веков до н. э., один из основателей учения даосизма, автор трактата «Дао Дэ Цзин» («Канон Пути и благодати», другое название «Три телеги» — написанный на бамбуке занимал три телеги).

31. Конфуций (ок. 551 до н. э. - 479 до н. э.)

Древний мыслитель и философ Китая. Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой философской системы, известной как конфуцианство. Настоящее имя - Кун Цю, но в литературе часто именуется Кун-цзы, Кун Фу-Цзы («учитель Кун») или просто Цзы - «Учитель». И это не случайно: уже в возрасте немногим более 20 лет он прославился как первый профессиональный педагог Поднебесной.

32. Мо-цзы (ок. 470 - ок. 391 до н. э.)

Древнекитайский философ, разработавший учение о всеобщей любви. Религиозная форма этого учения - моизм - на протяжении нескольких столетий соперничала по популярности с конфуцианством, пока принятие последнего в качестве государственной идеологии Ханьской империи не привело к вытеснению прочих философских доктрин.

33. Шан Ян (390 до н. э. - 338 до н. э.)

Выдающийся китайский мыслитель, один из основоположников легизма -философско-политического учения, противного учениям даосизма и конфуцианства.

34. Гунсунь Лун (IV—III вв. до н. э.)

Древнекитайский философ. Один из наиболее известных (наряду с Дэн Си и Хуэй Ши) представителей Школы имён (мин цзя). Жил в IV—III вв. до н. э. Родился в царстве Чжао. Прославился как искусный спорщик. Широкую известность получил приписываемым ему рассуждением о том, что «белая лошадь не лошадь» (кит. 白馬非馬 — бай ма фэй ма). Под его именем до нашего времени дошёл трактат из шести глав. Считается, что первая глава, представляющая собой введение, написана последователями философа. Согласно некоторым свидетельствам, у него было несколько учеников.

Лао-цзы:

1. Жизнь - это «мягкое» и «гибкое». Смерть - это «жесткое» и «твердое». Лучший принцип разрешения проблем в соответствии с Дао - это отказ от агрессии, уступка. Это не следует понимать как призыв к сдаче и подчинению - нужно стремиться овладеть ситуацией, не прилагая слишком больших усилий.

2. Не следует стремиться к чрезмерной образованности, повышению эрудиции или изощренности - напротив, следует вернуться к состоянию «необработанного дерева», или к состоянию «младенца».

Конфуций:

1. Создание гармоничного общества по древнему образцу, в котором всякая личность имеет свою функцию.

2. Конфуций сформулировал золотое правило этики: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе».

3. Пять постоянств праведного человека.

Мо-цзы:

1. Всеобщая любовь друг к другу, необходимость отказа от завоевательных войн, восхваление добродетели, экономия в тратах, сдержанность при похоронах, соблюдение воли небес, бессмысленность занятий музыкой и критика фатализма.

2. «Если каждый будет относиться к чужим странам и городам так, как относится к своему, он не станет нападать на чужую страну или город»

Шан Ян:

1. Для государства ценность составляет только армия и заготовка зерна.

2. Почитание традиций, культ предков, конфуцианские ценности, учёность, ритуал, музыка, литература являются паразитами, которые отвлекают народные массы от Единого — заготовки зерна и войны.

Гунсунь Лун:

1. Рассуждения о том, что «белая лошадь не лошадь».

2. Трактат из шести глав. Гунсунь Лун подчеркивая абсолютность и постоянство имен, пришёл к теории платоновских идей.

10.

II в. до н. э. — X в. н. э.

Философская школа:

1. Конфуцианство. (Дун Чжуншу)

Направление:

1. Политическая деятельность. Китайская философия. (Дун Чжуншу)

Персоналии:

35. Дун Чжуншу (ок. 179—104 гг. до н. э.)

Конфуцианский философ, который в качестве приближенного советника императора У-ди добился изгнания из правительства приверженцев конкурирующих идеологий и провозглашения конфуцианства господствующей доктриной Ханьской державы. Ему приписывается основание императорской школы для чиновников, в которой была разработана теория и практика кэцзюя.

Дун Чжуншу:

1. В центре его внимания оказывается проблема взаимоотношений человека и неба, посредником между которыми философ видит императора.