- •1. В чём проблема определения понятия философия? Как можно узнать, что такое философия?
- •2. В каком смысле можно говорить о философии в нач. XIX в.? в чем недостатки рассуждений Ясперса о смысле и назначении философии?
- •1. Является ли философия лишь одной из разновидностей знаний человека, или она есть
- •2. Как относится философия к мудрости?
- •1.Почему Гуссерль в своей ранней работе настаивает на превращении философии в строгую науку?
- •2.Почему он в своей поздней работе отказывается от этого требования?
- •1. Почему философия должна отстаивать свою автономию перед лицом религии и науки? в чем трагедия философа верующего и философа не верующего?
- •2. Почему среди широких масс населения и разных социальных кругов существует неприязнь к философии?
- •1. В чем заключается основная задача философии?
- •2. Перед чем ответственна философ? Какова историческая миссия философии?
- •3. В чем заключаются особенности современной эпохи, и какова роль философии в современной эпохе?
- •1. Что отличает мудреца от философа? При каких условиях возможно возникновение философии?
- •2. Что такое концепт и какую роль он выполняет в философии? Им ли является философия?
- •3. С какими соперника сталкивается философия и чем разрешается спор между ними?
- •1. Как определяется понятие культура? Какова её структура?
- •2.Что такое универсалии культуры? Каковы их содержание, уровни, функции?
- •3. Что определяется динамикой культуры в истории человечества? Какова роль философа в этой динамике?
- •1. Каковы причины кризиса современного общества?
- •2. В чем с точки зрения автора заключается путь выхода из этого кризиса?
- •1. Каковы закономерности развивающегося универсума?
- •1. Какие этапы коэволюции выделяет в своей работе «Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории» Назаретян?
- •2. Чем обусловлен процесс коэволюции природы и общества?
- •3. Каковы проблемы коэволюционного развития на современном этапе?
- •1. Что дает использование понятия парадигмы для изучения истории науки?
- •2. В чем заключается содержание этого понятия?
- •3. Чем отличаются парадигмы в области обществознания от парадигм в области естествознания?
- •1. Каковы характерные особенности и функции архаического мышления?
- •2. Как фиксируются в нем нормы социальной жизни первобытного общества?
- •3. Как в мифе интерпретируется окружающий мир человека?
- •1.В чем заключается с точки зрения м. Элиаде, социальный смысл космогонических мифов?
- •1. Как с точки зрения Автономовой, происходит становление мифологического мышления? с какими социальными характеристиками первобытного общества оно связано?
- •2. Каковы особенности мифологического мышления?
- •3. Почему в наше время возможен феномен ремифологизации?
- •1. В чем сущность магического учения дона Хуана?
- •2. Каково принципиальное отличие европейского и магического мышления?
- •3. Какую роль в личной жизни человека и общественных отношениях может сыграть магическое учение?
- •1. Что понимает под мифом р. Барт?
- •2. Что означает понятии «мифа слева»? Почему левые мифы беспомощны и неуклюжи?
- •3. Каковы задачи критической мыслительной деятельности по разоблачению мифов?
- •1. Как Ясперс характеризует осевое время мировой истории?
- •1.Как трансформируется мифическая идея первопредка в формировании философского сознания Древней Индии, Древнего Китая и Древней Греции?
- •2.Каким образом происходит формирование предфилософского общественного сознания в Древнем Китае и в Древней Индии?
- •3.Как формируются первые философские учения?
- •4.Как решает проблему взаимосвязи верхов и низов Лао-Цзы?
- •5. Почему возникает идейно философская борьба в Древнем Китае?
- •6. Как решается проблема взаимосвязи верхов и низов в «Чхандогья» Упанишаде?
- •7. Почему концепции древнекитайской и древнеиндийской философии продолжают играть важную роль в духовной жизни XX в.?
- •1. Каковы с точки зрения многих философов компаративистов, принципиальные отличия западной и восточной философии?
- •2. Как трактуется в современной компаративистике проблема синтеза восточной и западной философской традиции?
- •3. Как в современной компаративистике критикуется стандартное противопоставление западной и восточной философии?
- •1.Могут ли быть исследования в области культуры совершенно независимы от политической идеологии самих исследователей?
- •3. Какое влияние на развитие глобализирующегося человечества могут оказать идеи восточной философии о взаимосвязи нравственности и познания?
- •Тема 9:Кризис современного техногенного общества и его осмысления в философии XX- начале xxIвв.
- •Вопрос 1:Исторические этапы, характерные черты и глубинные причины кризиса современного техногенного общества:
- •Вопрос 2: Основные направления и особенности развития философии xXв.:
- •Вопрос 3: Философские идеи постмодернизма как завершение истории философии xXв.
- •Вопрос 4: Идейные источники и характерные черты формирующейся эколого-футорологической парадигмы социального знания.
- •Вопрос 5:Философия и будущее человечества
- •Тема 10: Философия и национальное сознание
- •Вопрос 2: Социально-философские и гуманистические идеи философской мысли Беларуси:
- •Вопрос 3: Характерные черты и этапы развития русской философии:
- •Вопрос 4: Советская философия в контекст истории философии 20 го века:
- •Вопрос 5: Наследие философской мысли восточнославянских народов и современности:
3. Каковы проблемы коэволюционного развития на современном этапе?
Интеллект достиг такого могущества, что выработанные в предыдущем историческом опыте средства сдерживания перестали отвечать новым требованиям и возможностям; этим самым доказано, что человек становится опасным сам для себя, в итоге чего сам может себя уничтожить.
3. Впервые понятие «парадигма» было использовано в начале 60-х годов прошлого века Томсоном Куном. До Куна история и естествознание рассматривалось как нарастание знаний человека об окружающем мире. История по Куну- это переход от одной парадигмы к другой, это и привело к выводу о том, что в результате научных революций меняются формы и способы научных познаний. Отсюда следует, что с помощью парадигмы пытаются выяснить, как один тип познания меняется другим.
Можно выделить следующие этапы развития парадигмы:
Мифологическое мышление;
Палеоцентрическая парадигма;
Неоцентрическая концепция мира;
Правовая парадигма;
Культурно-историческая парадигма;
Экологофуторологическая парадигма;
Каждый из этапов связан со взглядами человечества на определённых этапах развития.
Томас Бранте.
1. Что дает использование понятия парадигмы для изучения истории науки?
Она находит применение и в науке о государстве, культурной географии и национальной экономике и т.п. Как говорил Бранте: …при размышлении о природе общественных наук лучшее исходит из продуманной научной теории, а не пользоваться спонтанно возникающими критериями.
2. В чем заключается содержание этого понятия?
Слово «парадигма» означает словоизменительную модель.
По аналогии с этим, научная парадигма – это конкретный труд. Она означает конкретную научную работу. Это понятие не является синонимом «космологии» и т.п., даже если в ней содержится. Парадигма порождает традицию, но это к тому же и нечто социально зависимое.
3. Чем отличаются парадигмы в области обществознания от парадигм в области естествознания?
Точностью;
У естественнонаучной дисциплины обычно есть одна парадигма, из которой исходят все исследователи;
Наука об обществознании отличается тем, что она обычно полипарадигматична, это значит, что в ней осуществляется несколько конкурирующих традиций, которые поддерживают соответственные группы и школы;
И. Валлерстайн
1-4. Как отмечает Валлерстайн, важнейшим результатом Великой Французской революции и последовавшего за ней наполеоновского периода стало широкое и впервые проявившееся признание двух основных вызванных ими к жизни положений: о естественности политических перемен и вытекающих отсюда их легитимизации, а также о происхождении суверенитета государств не из личностей правителя или законодателей, а из «народа» , и вытекающие отсюда отрицания нравственной легитимности педелюкратических ритмов.
Как подчеркивал философ, гениальность либералов заключается в том, что они оказывались способными сдерживать народные массы, с одной стороны, а с другой стороны, превращением противостоящих им движений в свои собственные подобия, которые, того не желая, начали пропагандировать либеральную доктрину.
Отсюда я сделала следующий вывод: Валлерстайн на примере культурно-исторической парадигмы анализирует взаимосвязь единой парадигмы социального знания и идеологии, вырастающих на ее основе.
Тема №3.Особенности мифологического мышления и генезис философии.
1. Господствующей формой духовной жизни и общественного сознания архаического общества является миф. Через стадию мифологического сознания прошла духовная эволюция всех народов земного шара. В мифологическом мышлении мир разделился на 3 части:
Надземный
Земной
Подземный
Особенность мифа - образность языка. В мифе господствует обыденное сознание. Мир понимается через образы. В мифе отсутствует причинное объяснение мир. Все, что утверждается в мифе, связано с доверием.
Функции мифа:
реальное, объективное знание – играет роль познания мира;
освещаются традиции, нормы и ценности;
религиозные образы и поклонения;
формы эстетического отображения действительности;
Концепция человека и общества связана с идеей тотемизма. В области сознания господствует логическое представление мира, логическое мышление.
Ф. Кликс - декан факультета психологии университета имени Бумбольджа в Берлине. Работа о психологии когнитивных процессов. Её предмет – теория человеческого мышления. Задавался вопросом о движении интеллектуального и духовного развития человечества.