- •1. В чём проблема определения понятия философия? Как можно узнать, что такое философия?
- •2. В каком смысле можно говорить о философии в нач. XIX в.? в чем недостатки рассуждений Ясперса о смысле и назначении философии?
- •1. Является ли философия лишь одной из разновидностей знаний человека, или она есть
- •2. Как относится философия к мудрости?
- •1.Почему Гуссерль в своей ранней работе настаивает на превращении философии в строгую науку?
- •2.Почему он в своей поздней работе отказывается от этого требования?
- •1. Почему философия должна отстаивать свою автономию перед лицом религии и науки? в чем трагедия философа верующего и философа не верующего?
- •2. Почему среди широких масс населения и разных социальных кругов существует неприязнь к философии?
- •1. В чем заключается основная задача философии?
- •2. Перед чем ответственна философ? Какова историческая миссия философии?
- •3. В чем заключаются особенности современной эпохи, и какова роль философии в современной эпохе?
- •1. Что отличает мудреца от философа? При каких условиях возможно возникновение философии?
- •2. Что такое концепт и какую роль он выполняет в философии? Им ли является философия?
- •3. С какими соперника сталкивается философия и чем разрешается спор между ними?
- •1. Как определяется понятие культура? Какова её структура?
- •2.Что такое универсалии культуры? Каковы их содержание, уровни, функции?
- •3. Что определяется динамикой культуры в истории человечества? Какова роль философа в этой динамике?
- •1. Каковы причины кризиса современного общества?
- •2. В чем с точки зрения автора заключается путь выхода из этого кризиса?
- •1. Каковы закономерности развивающегося универсума?
- •1. Какие этапы коэволюции выделяет в своей работе «Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории» Назаретян?
- •2. Чем обусловлен процесс коэволюции природы и общества?
- •3. Каковы проблемы коэволюционного развития на современном этапе?
- •1. Что дает использование понятия парадигмы для изучения истории науки?
- •2. В чем заключается содержание этого понятия?
- •3. Чем отличаются парадигмы в области обществознания от парадигм в области естествознания?
- •1. Каковы характерные особенности и функции архаического мышления?
- •2. Как фиксируются в нем нормы социальной жизни первобытного общества?
- •3. Как в мифе интерпретируется окружающий мир человека?
- •1.В чем заключается с точки зрения м. Элиаде, социальный смысл космогонических мифов?
- •1. Как с точки зрения Автономовой, происходит становление мифологического мышления? с какими социальными характеристиками первобытного общества оно связано?
- •2. Каковы особенности мифологического мышления?
- •3. Почему в наше время возможен феномен ремифологизации?
- •1. В чем сущность магического учения дона Хуана?
- •2. Каково принципиальное отличие европейского и магического мышления?
- •3. Какую роль в личной жизни человека и общественных отношениях может сыграть магическое учение?
- •1. Что понимает под мифом р. Барт?
- •2. Что означает понятии «мифа слева»? Почему левые мифы беспомощны и неуклюжи?
- •3. Каковы задачи критической мыслительной деятельности по разоблачению мифов?
- •1. Как Ясперс характеризует осевое время мировой истории?
- •1.Как трансформируется мифическая идея первопредка в формировании философского сознания Древней Индии, Древнего Китая и Древней Греции?
- •2.Каким образом происходит формирование предфилософского общественного сознания в Древнем Китае и в Древней Индии?
- •3.Как формируются первые философские учения?
- •4.Как решает проблему взаимосвязи верхов и низов Лао-Цзы?
- •5. Почему возникает идейно философская борьба в Древнем Китае?
- •6. Как решается проблема взаимосвязи верхов и низов в «Чхандогья» Упанишаде?
- •7. Почему концепции древнекитайской и древнеиндийской философии продолжают играть важную роль в духовной жизни XX в.?
- •1. Каковы с точки зрения многих философов компаративистов, принципиальные отличия западной и восточной философии?
- •2. Как трактуется в современной компаративистике проблема синтеза восточной и западной философской традиции?
- •3. Как в современной компаративистике критикуется стандартное противопоставление западной и восточной философии?
- •1.Могут ли быть исследования в области культуры совершенно независимы от политической идеологии самих исследователей?
- •3. Какое влияние на развитие глобализирующегося человечества могут оказать идеи восточной философии о взаимосвязи нравственности и познания?
- •Тема 9:Кризис современного техногенного общества и его осмысления в философии XX- начале xxIвв.
- •Вопрос 1:Исторические этапы, характерные черты и глубинные причины кризиса современного техногенного общества:
- •Вопрос 2: Основные направления и особенности развития философии xXв.:
- •Вопрос 3: Философские идеи постмодернизма как завершение истории философии xXв.
- •Вопрос 4: Идейные источники и характерные черты формирующейся эколого-футорологической парадигмы социального знания.
- •Вопрос 5:Философия и будущее человечества
- •Тема 10: Философия и национальное сознание
- •Вопрос 2: Социально-философские и гуманистические идеи философской мысли Беларуси:
- •Вопрос 3: Характерные черты и этапы развития русской философии:
- •Вопрос 4: Советская философия в контекст истории философии 20 го века:
- •Вопрос 5: Наследие философской мысли восточнославянских народов и современности:
1. Каковы с точки зрения многих философов компаративистов, принципиальные отличия западной и восточной философии?
Западной философии свойственен дуализм, прежде всего субъекта и объекта, а восточной – монизм, это значит влияние субъекта и объекта. В западной системе идёт разграничение духа и материи, совершенного и несовершенного, бога и мира и так далее. Запад живет в мире, расколотом надвое.
2. Как трактуется в современной компаративистике проблема синтеза восточной и западной философской традиции?
Запад:
вера в разум
истина-это свойство суждений, поддающееся объективной верификации с помощью формальных или эмпирических средств
результат любого познавательного процесса может быть объектирован в словесных символах
Восток:
истина в последней инстанции может быть постигнута лишь через преодоление узких границ интеллекта (термин «опыт»)
некий аспект переживания с точки зрения цели – «целокупность реальности»
3. Как в современной компаративистике критикуется стандартное противопоставление западной и восточной философии?
Восток:
основные цели философии – духовное освобождение, неотделимое от «преждевременной реальности», в котором разум играет подчиненную роль
им чужд «фаустовский идеал»
философия никогда не обладала самостоятельностью
философия возникла из потребности удовлетворять практические потребности человека
это отрешённость, бездеятельность, покорность
в мире нет места надежде, и он не может быть спасен
человек, в конечном счете, иллюзия, чем реальность
представители склонны к созерцательности, интроверты
Запад:
философия возникла из удивления
это активность, завоевания, достижения
верит в то, что мир может быть преобразован и тем самым спасен
человек – «центр природы, вокруг которого должны вращаться все и перед которым должны склоняться прочие творения»
представители демонстрируют противоположные качества: отличаются практичностью, экстровертностью
Э.В.Саид
1.Могут ли быть исследования в области культуры совершенно независимы от политической идеологии самих исследователей?
Культура действует в пределах гражданского общества, где влияние идей, институтов и других людей осуществляется не через господство, но через то, что Грамши назвал согласием. В любом обществе определённые культурные формы доминируют над другими. Гегемония – важное понятие для определенной культурной жизни.
2. Почему ориентализм является идеологией экспансии Запада?
Ориентализм никогда далеко не отделялся от определяющего понятия «нас», европейцев, которое ставилось в противоположность им не- европейцам. Европейская идентичность, превосходство Европы над всеми другими, не европейскими, народами и культурами. Превосходство Европы над народами Востока.
3. Каковы характерные особенности ориентализма?
Он обладает кумулятивной и корпоративной идентичностью, такой, в которой особенно сильны связи с иными институтами и в целом устными жанрами письма. Он образует своего рода консенсус: определённые действия.
4. Каковы способы преодоления ориенталистических догм?
Люди второго сорта, – которые, прежде всего, подвергались колонизации, порабощению, их не принимали в расчет. Я считаю, что нужно все культуры, религии других народов нужно считать равноценными. И тогда все будет
построено на уважении и взаимопонимании между людьми. А при уважении не может быть таких догм.
В.С.Степин
1. Какое влияние космоцентрические идеи восточной философии оказывают на развитие современного естествознания?
Сейчас человек рассматривается как центр мира и это постепенно приводит к тому, что человек становится хозяином природы. В этом и заключается экологическая проблема. А космоцентрические идеи помогут выйти из этого кризиса, потому что человек в них рассматривается как хозяин природы. Человек будет рассматриваться как часть космоса и это не дает ему право считать природу каким-то материалом для творения. Если буду существовать космоцентрические идеи, то природа будет равна человеку.
2. Какую роль могут сыграть космоцентрические идеи восточной философии на изменение отношения к природе техногенного общества?
Я думаю можно сказать, что решающую. На сегодняшнее время человек считает себя полноправным хозяином природы. А в этом и есть кризис, так как человек не дает природе развернуться. Принцип «у-вей» дает природе возможность самостоятельно развернуться. Я думаю, если человек будет развиваться по принципу «у-вей», то возможно сможет выйти из кризиса, который связан с природой. В результате, если техногенное общество использует космоцентрические идеи и тогда оно будет относиться к природе не как к подчиненно, а как к равной. Человек должен сделать так, чтобы природа смогла развиваться самостоятельно.