Уфимский государственный нефтяной технический университет

 

 

Кафедра истории и культурологии

 

 

 

 

ПЛАНЫ И МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ

 

 

 

по дисциплине «Культурология»

 

 

 

 

 

Уфа 2003

Планы и методические рекомендации предназначены для студентов всех форм обучения и всех специальностей.

Методическое пособие составлено с учетом дистанционного обучения для подготовки специалистов заочной формы обучения.

 

 

 

Составители: Ахметзянов У.С., доц., канд. ист. наук (темы 1-2)

Каримов М.М., доц., канд. ист. наук (темы 3, 6*)

Шаймухаметов Р.Р., доц., канд. ист. наук (тема 5)

Васильев Д.Ю., ст. преподаватель, канд. филос. наук (тема 4)

 

 

Рецензенты: Бондаренко Г.В., доц., канд. филос. наук

Матвеева Л.Д., доц. кафедры истории и культуры УТИС, канд. ист. наук

 

ã Уфимский государственный нефтяной

технический университет, 2003

Тема № 1

Сущность культуры. Основные функции культуры

1. 1.      Понятие «культура» и его полисемантический характер. Формирование научного определения культуры.

2. 2.      Культура как мир артефактов. Материальная и духовная стороны артефакта.

3. 3.      Сущность культуры. Человеческие смыслы культуры.

4. 4.      Понятие, функции культуры. Познавательная функция культуры.

5. 5.      Ценностная функция культуры. Антропологический и ценностный подходы к пониманию культуры.

 

Список литературы

1. 1.      Ерасов Б.С. Социальная культурология. Часть I. - М.,1994. - С. 13-21, 120-150, 150-157, 167-202.

2. 2.      Ерасов Б.С. Социальная культурология. Часть II. - М.,1994. - С. 10-51.

3. 3.      Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов / Под ред. В.Е. Попова - М.: Изд-во «Знание», 1996. - С. 3-14, 15-23.

4. 4.      Культурология. - М.,1993. - С.3-25, 37-46.

5. 5.      Культурология: Курс лекций / Под ред. проф. А.А. Радугина. - М.: Центр,1997. - С.12-19, 50-54, 54-55, 55-69.

6. 6.      Культурология: Учебник для студентов технических вузов / Под ред. Н.Г. Багдасарьян. - М.: Высшая школа,1998. - С. 52-54, 137-142, 157-142, 178-194, 246-247.

7. 7.      Культурология в вопросах и ответах: Учебное пособие. - Ростов-на-Дону: Феникс,1997. - С. 12-16, 61-71.

8. 8.      Учебный курс по культурологии / Под ред. проф. Г.В. Драча. - Ростов-на-Дону: Феникс,1996. - С.5 -10, 44-48, 51-54.

9. 9.      Культурология: Учебное пособие. / Под ред. проф. Г.В. Драча. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1995. - С. 23-28, 71-98, 289-304.

10. 10.  Гуревич П.С. Культурология: Учебное пособие. - М., 1996. - С. 6-24.

 

Методические рекомендации

Начиная изучение данной темы, необходимо обратить внимание на формулировку пункта 1: «Понятие «культура» и его полисемантический характер». Полисемия данного термина означает, что одно и то же слово имеет несколько значений. В обыденной жизни мы встречаемся со словом «культура» на каждом шагу, употребляя его в разных значениях – «культура труда», «культура быта», политическая культура», «культура поведения», «правовая культура» и т.д.

Далее нужно перейти к выяснению вопроса о происхождении (этимологии) слова «культура»^1[1]. Следует различать слово «Культура» и научное понятие «культура». Здесь нужно перейти от выяснения этимологии словакультурак выяснению сущности культуры. Для примера рассмотрим слово «геометрия» и сущность содержания самой науки геометрии. Так, в переводе с греческого, слово «геометрия» означает «землемерие». Но разве можно сводить содержание науки геометрии только к измерению земельных площадей?

Важное значение в раскрытии сущности культуры имеет такое понятие, как артефакт. В отличие от объектов природы, артефактами называются материальные и духовные реальности, созданные творческим трудом человека, т.е. искусственно созданные. Подробно расскажите о роли артефактов в становлении и развитии культуры^2[2]. В артефактах следует выделять материальную и духовную (смысловую) стороны. Предметы, взятые сами по себе, вне их отношения к человеку, никакого смысла не имеют. Можно сколько угодно изучать, например, мечеть с материальной стороны. Можно исследовать особенности ее архитектурного стиля и материал, из которого она построена, но обнаружить в ней какой-либо смысл нам не удастся, если мы будем рассматривать мечеть только как физическое тело. Чтобы понять мечеть, нужно изучить культуру ислама, которая ее породила. Точно так же и знамя с материальной стороны есть ткань с золотым шитьем. Чтобы понять сущность знамени, нужно раскрыть символы, смыслы, которые оно заключает в себе. Итак,смысловая сторона артефактаи составляет сущность культуры. Подробно изучите литературу, в которой рассказывается о смыслах культуры^3[3].

Рассматривая смыслы культуры, следует остановиться на связи понятия «культура» с близким по значению и, вместе с тем, отличным от культуры понятием культ^4[4].

Для дальнейшего раскрытия человеческих смыслов культуры нужно обратиться к рабочей программе (в дальнейшем – РП) по базовому курсу «Культурология», которая была разработана в соответствии с Госстандартом на кафедре истории и культурологии УГНТУ^5[5]. Там перечисляются основные виды смыслов культуры: а) смыслы-знания, б) смыслы-ценности, в) смыслы-регулятивы. С этими смыслами связаны основные функции культуры.

Понятие функциинеразрывно связано с системным подходом в науке. Сложные материальные объекты или процессы рассматриваются как система, состоящая из отдельных элементов, которые взаимодействуют друг с другом и с системой в целом. Это воздействие элементов и называется функцией. Элементы в системе воздействуют не случайно, а соединяются друг с другом строго определенным способом. Этот способ называется структурой, внутренним строением системы.

С этих позиций и культуру надо рассматривать как определенную связь элементов, каждый из которых представляет собой определенную форму культуры: политическую культуру и политику; нравственную культуру и нравственность, мораль, этику; научную культуру и науку и т.д. Различают как функции элементов культуры, так и функции культуры в целом.

Среди важнейших функций культуры следует назвать познавательную функцию. Снова обратимся к РП. Здесь мы читаем: «Познавательная функция культуры. Понятие “знания”. Виды знаний: а) знание - информация; б) знание как утверждение в форме утвердительного и отрицательного; в) знание как "знание о незнании"; г) знание ложное и знание истинное»^6[6]. Не всякое знание является преднамеренно ложным. Часто знание выступает в форме заблуждения. Так, например, со времен Демокрита (Vв до н. э.) до концаXIXвека ученые считали, что атом есть последняя неделимая частица вещества. Однако в дальнейшем, в связи с открытием явления радиоактивности, было обнаружено, что атом имеет сложную структуру. А в дальнейшем ученые научились расщеплять атом. Можно ли считать прежние утверждения ученых преднамеренной ложью? Высокая цель научного познания – истина. Однако путь к достижению истины представляет собой очень сложный, противоречивый и драматический процесс движения человеческого познания от менее точного и полного знания к более точному и полному знанию. Поэтому заблуждение является необходимым этапом на пути к истинному знанию.

Далее следует акцентировать внимание на том, что знание в системе науки не тождественно знанию в системе культуры, хотя, конечно же, высшей целью познавательной функции культуры является достижение научного знания. Основная особенность научного знания – это объективность знания. Это означает, что содержание знания проверяется эмпирическими (опытными) методами (т.е. знание об объекте сопоставляется с объективными свойствами самого объекта) или определенными методами логического, часто математического доказательства. Однако знание в системе культуры не сводится только к научному знанию. Недопустима абсолютизация научного знания, называемая сциентизмомилисайентизмом(от англ.Science– наука). Такого рода абсолютизации ведут к негативным последствиям как в теории, так и на практике. Втеорииэто ведет к недооценке роли иррациональной и эмоциональной сторон познания, которые имеют очень важное значение в системе гуманитарного знания, в понимании художественной культуры, а также значения религиозной веры в истории и культуре человечества. Впрактическом планеабсолютизация научного знания привела к технизации общества и превращению человека в придаток машины. Стремление к господству человека над силами природы обернулось нарушением гармонии между человеческим обществом и природой, что привело в дальнейшем к экологическому кризису. Проштудируйте литературу, в которой раскрывается вопрос о соотношении культурного и научного знания^7[7].

Опирайтесь на литературу и при ответе на контрольные вопросы № 6-9 ^8[8].

Еще раз обратимся к РП: «Ценностная функция культуры. Понятие "ценности". Объект как носитель ценности. Культурологическое понятие "ценности" и экономическое понятие "стоимости". Ценность и знание о ценности. Ценностные представления и ценностные идеалы. Идеалы и действительность. Подлинные и мнимые ценности. Ценности и антиценности, условность границ между ними»^9[9]. Изучите литературу по данному вопросу^10[10].

Для ответа на контрольные вопросы № 13, 14 также используйте учебную литературу^11[11].

Учебная литература поможет вам ответить и на контрольные вопросы № 16-18 ^12[12].