Образец государства.

В настоящем Майдане нет необходимости и нет возможности подробно описывать государственное устройство Казакии или Руссии. Во-первых, многие государственные структуры и подсистемы уже работают давно и проверены временем, работают достаточно эффективно, и их можно и нужно дополнить только новым смыслом деятельности и не более. Во-вторых, Майдан не свод государственных законов и подробного описания государственной структуры. Здесь мы можем указать только основные и важные моменты в преобразовании государственности, имеющие существенные отличия от предшествующих образцов государственности России.

УПРАВЛЕНИЕ

Система выборов в органы власти в Руссии проста, очевидна и не требует особых материальных затрат. Десятки близких друг другу по роду и по духу людей выбирают своего «десятника» - главу Рода. «Десятники» выбирают своего «сотника». «Сотники» выбирают и отзывают главу (атамана) местной власти (сельского района или города). Главы местной власти избирают и отзывают главу своего региона (края или области). Главы регионов выбирают и отзывают главу всей России. Все выборы проходят открыто и явно. Здесь лучшие выбирают лучших представителей, более знающих и понимающих общие проблемы. Сотники лучше знают, кто и как может решить проблемы в районе и городе для жизнедеятельности общин, чем рядовые избиратели. Главы городов и районов лучше знают проблемы региона, и кто их может лучше решить, чем те же рядовые избиратели или сотники. Главы регионов лучше знают проблемы всей России и тех, кто может их решить наилучшим образом.

Законодательнаяветвь власти - это советская власть Круга - совет десятников, совет сотников (атаманов станиц), совет глав (атаманов) городов и районов, совет глав (атаманов) регионов (областей казачьих Войск). На советах принимаются решения и законы соответствующего уровня власти по предложениям, как членов Круга (совета), так и действующих глав (атаманов).

Исполнительнаявласть между Кругами (советами) находится у главы (атамана) соответствующего уровня и сформированного им правительства (правления общинного, местного, регионального уровня). Правительство состоит из структур, решающих проблемы производства и проблемы потребления.

Структура, отвечающая за производство, состоит из отделов, отвечающих за: а) природопользование, научно-техническое развитие, экологию и подготовку научных кадров; б) за пользование прошлым трудом, амортизацию результатов прошлого труда и пенсионное обеспечение; в) за живой труд, деятельность предприятий, оплату труда в пределах, установленных Кругами (советами) МинРОТ и МаксРОТ.

Более мелкие структуры отвечают за планирование, учет, контроль, за более узкие сферы производственной деятельности.

Структура, отвечающая за систему потребления, состоит из отделов, планирующих, контролирующих, учитывающих и отвечающих за: а) бытовые потребности; б) социальные потребности в области медицины, образования, обучения и жилья; в) производственные потребности и расширенное воспроизводство в направлении роботизации предприятий; в) общегражданские потребности в области правления и самоуправления; г) общегражданские потребности в области защиты и безопасности жизнедеятельности. Еще более мелкие отделы отвечают за более специализированные области удовлетворения потребностей граждан.

Судебная властьизбирается сударями (гражданами) отдельно снизу до верху. В начале судебной власти находятся общинные правозащитники. Они выбирают и отзывают судей местного (районного или городского уровня власти). Местные судьи выбирают региональных судей. Региональные судьи выбирают судей верхового суда.

Правоохранительные органы.Сейчас мало кто знает, что означает нерусское слово «милиция». В дословном переводе с латыни «militia» - это: 1) «военная служба»; 2) «поход, война»; 3) «солдаты, войско». По-русски, это русская дружина или казачье войско. По современным понятиям «дружина и дружинники» это общественная система, обеспечивающая безопасность жизни и деятельности граждан от внутренних паразитов, преступников и нарушителей общественного порядка. Общинная дружина, местная, региональная и государственная дружины – это обеспечение правопорядка и внутренней безопасности на всех уровнях жизнедеятельности населения. Начинать нужно с создания общин и общинных дружин для защиты и организации самообороны граждан по месту жительства от преступников, нарушителей порядка и, в том числе, от «оборотней в погонах» в рядах существующей милиции и коррумпированных чиновников. Общинные дружинники совместно с общинными правозащитниками могут сделать для безопасности жизни и деятельности простых граждан намного больше, чем всё МВД (министерство внутренних дел) РФ.

ПРОИЗВОДСТВО.

Природные ресурсы и природопользование.

Потребляемые природные ресурсы включаются в производство в виде сырья. В стоимость сырья входят трудовые и материальные затраты добывающих отраслей + самостоятельная стоимость самих ресурсов. Средства, вырученные от продажи ресурсов и других сфер природопользования в размере самостоятельной стоимости, поступают в региональный(войсковой) Банк природопользования и формируют целевой бюджет (источник) финансирования научно-технического развития, образования и подготовки научных кадров, а также экологии и восстановления возобновляемых природных ресурсов региона (области или края). При продаже сырья за границу до пересечения границы любой поставщик оплачивает разницу между стоимостью этого сырья на мировом рынке и стоимостью сырья на внутреннем рынке Руссии. Соответственно и очевидно, что эта разница также поступает в Банк природопользования. Государственные чиновники могут только контролировать природопользование и целевое использование полученных средств, но не могут эти средства направить на удовлетворение своих особых интересов и другие цели.

Накопленный труд и порядок пользования.

Все, кто пользуется овеществленными результатами прошлого труда, обязаны производить амортизацию (восстановление) использованных результатов труда, а также платить за пользование в источник оплаты прошлого труда пенсионеров, живущих сейчас.

Живой труд, организация труда и его оплаты на предприятиях

Молодые трудятся на разных предприятиях – государственных, частных, индивидуальных, совладельческих и предприятиях общественных организаций. Вне зависимости от места труда каждый производитель будет получать во владение, пользование и распоряжение свой доход за свой труд. Из дохода у источника выплаты вычитается 10% налога («десятина») на общегражданские (государственные) потребности и более никаких обязательных отчислений в различные фонды не производится.

Более того, налог может быть уменьшен до 1% (только на оплату труда государственных чиновников) за счет того, что остальные 9% налогов (на оплату труда служащих) перекладываются на систему природопользования и пользования прошлым трудом. Это увеличит стоимость природных ресурсов и пользование накопленным прошлым трудом, но стимулирует более разумное и эффективное их использование.

Оставшиеся после налогообложения средства направляются на лицевые счета производителя для удовлетворения бытовых, социальных и производственных потребностей.

Все предприятия отличаются друг от друга формой управления. Государственное (региональное, местное) управление осуществляется только на предприятиях естественных монополий. Например, предприятия, обеспечивающие город или район светом, газом, водой и т.п. Здесь недопустима частная или акционерная форма управления, поскольку монополист может поднять цены на свои услуги так, что весь город будет работать, например, на «горшок». Это монополисты сейчас и делают, постоянно повышая стоимость коммунальных услуг.

При государственной форме правления власти только назначают руководителей предприятий, но никакой прибыли от этого не имеют, кроме обычных налогов на доходы сотрудников этих предприятий.

На частных предприятиях доход частного предпринимателя (предпринимателей) равен доходу предприятия за вычетом доходов наемных сотрудников, установленных по договору найма.

На предприятиях в форме совладения доход предприятия равен сумме доходов всех его сотрудников.

ПОТРЕБЛЕНИЕ

После налогообложения доходы поступают на лицевые счета гражданина для удовлетворения потребностей.

А) Лицевой счет на бытовые нужды открывается в любом удобном банковском учреждении по месту жительства или труда. Средства этого счета используются на бытовые потребности по своему желанию, вкусу и цвету. Эти средства раньше назывались зарплатой.

Б) Лицевой счет на социальные потребности открывается в социальном учреждении (по месту труда или жительства), в котором есть специалисты по каждой социальной потребности, способные помочь потребителю услуг проконтролировать их качество и необходимость. Например, не каждый потребитель является специалистом в медицине и не может определить, нужна ему та или иная процедура, операция, лекарство, соответствует ли услуга той сумме оплаты, которая выставлена. Средства на социальные потребности используются только по назначению для себя и своих близких, их нельзя пропить, проиграть или просадить иным образом.

Раньше эти средства отбирались в фонды общественного потребления в плановом порядке, а сейчас в РФ в виде обязательных социальных отчислений. Раньше и сейчас в РФ, чтобы получить своевременную, качественную и в полном объеме какую-либо социальную услугу, граждане вынуждены платить дополнительные средства за счет ограничения своих бытовых потребностей. В представляемом образце казачьего и русского государства все средства полностью находятся в распоряжении и под контролем граждан.

В) Лицевой счет на производственные потребности открывается по месту основного труда и используется на предприятии для улучшения условий труда и обеспечения расширенного воспроизводства с целью наиболее полной реализации способностей, уменьшения затрат жизненного времени и физического труда при увеличении доходов. Средства этого счета являются личными производственными накоплениями и являются основой совладения средствами производства. Раньше эти средства изымались в общественный фонд накоплений в плановом порядке, а сейчас изымаются в виде прибыли на вложенный капитал. Личные производственные накопления тоже нельзя пропить, проиграть и использовать на иные, не заявленные выше цели. Эти средства могут быть только уменьшены при неразумной производственной деятельности и выпуске брака вместо продуктов, за который потребители не согласны выручать производителей. Например, вместо ложки к обеду изготовили вилку или ложку, но после обеда.

Д) Лицевой валютный счет открывают граждане при необходимости оплаты бытовых, социальных и производственных потребностей за пределами границ Казакии и Руссии. Наличные и безналичные расчеты валютой внутри Казакии и Руссии не допускаются. Иметь, хранить и накапливать наличныевалютные средства на территории Казакии и Руссии также не допускается. Обмен рубля на валютные средства или снятие валюты с валютного счета происходит при пересечении границы.

Все накопления на всех лицевых счетах (А+Б+В+Д) являются личными накоплениями сударя (гражданина), делающими его полноценным свободнымгражданином в своем государстве. При достижении пенсионного возраста эти накопления составляют личный пенсионный фонд каждого гражданина, передаваемый по наследству.

Увеличение свободы означает также, что при совершении преступлений (за исключением социально опасных преступлений) или нанесении кому-либо ущерба гражданин несет ответственность своими накоплениями на сумму нанесенного ущерба, а не ограничением свободы в пространстве и во времени «в местах не столь отдаленных». Только социально опасные личности и государственные преступники пожизненно исключаются из общества, изолируются от общества в местах, где своим трудом возмещают нанесенный общественный ущерб в полном объеме или до конца дней своей жизни. Тюремная система, занимающаяся не столько перевоспитанием, сколько обучением и образованием касты преступников, должна уйти в прошлое. У казаков никогда не было тюремной системы. Самым страшным наказанием было исключение из казачьей общины. Только предатели, государственные преступники выводились на границу и расчленялись на две половины.

Хотелось бы также окончательно поставить точку в спорах в области удовлетворения потребностей о платности или бесплатности жилья, медицины, образования и обучения. Эти услуги могут быть бесплатны лишь в той мере, насколько производители этих услуг готовы бесплатно их оказывать. Во всех остальных случаях они могут быть только платны или иначе вознаграждаемы за труд. Проблема спора заключается только в том, как организована эта оплата. Можно отнять у граждан средства на удовлетворение этих и других потребностей под благовидным предлогом, а затем из этих средств 10% платить производителям услуг, а 90% положить себе в карман или направить на иные, далекие от потребностей цели, но при этом нагло, громогласно заявлять о бесплатности услуг для населения. Производители этих услуг на самом деле будут оказывать эти услуги всего лишь на полученные 10% и не более, а остальное вознаграждение на 90% граждане будут вынуждены доплачивать дополнительно из собственного кармана. Так было при социализме, так есть и сейчас при реформаторах. В условиях заявляемого образца государственности все будет по справедливости, указанной выше.

Нет смысла перегружать настоящий Майдан более детальным описанием образца государственности Руссии. Для 90% граждан преобразованияпройдут незаметно, так как меняется только смысл их деятельности, но не сама деятельность. Сама деятельность остается практически такой же, сложившиеся общественные производственные структуры в основном не реформируются и не перестраиваются. Граждане заметят только постоянное улучшение условий для своей жизни и деятельности. Это подобно выздоровлению больного организма и освобождению его от паразитов. Все органы и системы остались те же, а болезнь уходит, и человек с каждым днем чувствует себя все лучше и лучше.

Единственное, что нужно рассмотреть в настоящем Майдане более внимательно, так это Службу в армии и гражданскую систему самообороны. Современная Россия при сложившейся и созданной внешними и внутренними паразитами геополитической ситуации сейчас окружена врагами с запада, юга и востока. Все они хотят отхватить от нашей страны себе кусок пожирнее, а народы Руссии убрать, как помеху для своих целей.

Армия и Гражданская самооборона. В любом обществе, в любом поколении рождается до 5% воинов («кшатриев»), остальные 95% имеют больше способностей для деятельности в других общественно важных областях. Таким образом, нет необходимости всех принуждать к службе в армии. Тем более, что за короткий срок призыва в армию хорошего специалиста в этой области не получишь, но теряется время на подготовку специалистов в других областях жизнедеятельности. В армии должны служить только граждане с врожденными к этой службе способностями, которые служат в ней с началом сознательной деятельности до выхода на пенсию. Это будет армия с самой высокой степенью боеготовности в мире, представляющая собой особое общественное предприятие в области защиты страны и народа от внешних врагов. Если считать, что сейчас в России есть 100 миллионов человек от возраста сознательной деятельности до возраста выхода на пенсию, а нам нужна армия численностью в два миллиона воинов, то это всего 2% от числа трудоспособного населения. Добавим еще сюда 1%-1,5% сотрудников оборонных предприятий и отраслей, занятых обеспечением и снабжением нашей армии всем необходимым, то получается, что каждый трудящийся гражданин, выплачивая 3%-3,5% налогов на свои доходы в составе «десятины», полностью содержит боеспособную армию. Эта армия не будет профессиональной в том смысле, что профессионал тупо работает или служит только за деньги, ради которых прибьёт и мать родную. Эта армия будет подобна казачьему войску.

Профессиональный довесок к русской армии мы можем создать из «мигрантов-легионеров», которые хотят стать полноценными гражданами Руссии. Таких легионеров под контролем казачьих войск и русской армии можно и нужно будет направлять во все «горячие точки» для наведения порядка. Свою народную кровь надо беречь, как самое ценное достояние в мире. С государственными преступниками, направлявшими молодых, необученных, не рожденных воинами ребят на смерть в зоны вооруженных конфликтов, может разобраться только само построенное казачье и русское государство. Об этом должны сейчас позаботиться каждая мать и каждый отец, чтобы не стать соучастниками с государственными преступниками.

Остальные граждане, в том числе хромые, косые, язвенники и сердечники, могут и должны проходить курсы гражданской самообороныбез отрыва от места труда, учебы, жительства и выбранной специальности. Каждый должен знать, что делать и уметь помогать казачьим войскам и русской армии в уничтожении врагов, если таковые, не дай им бог, на свою беду объявятся.

ДЕЛО

Цель-построение своей казачьей и русской государственности на основе восстановленных родовых понятий и образов справедливого общественного устройства и правильного направления казачьего и русского пути развития. Эту цель не нужно выдумывать и долго искать. Она находится в душе каждого казака и русского члена общества, в казачьей и русской общине, в законах естественного мироздания. Некоторые могут посчитать эту цель за созвучную их душе чудесную сказку, которуюне позволят осуществить паразиты. Пока они так будут думать, паразиты будут осуществлять свои заморские сказки, не спрашивая на то позволения ни казаков, ни русских граждан.

Задачи, которые ставятся в настоящем Майдане в явном виде перед казаками и другими русскими членами общества:

- извлечь и понять образы, которые находятся в глубине души и довести их до своего и общественного сознания, на их основе строить логику своего общественного поведения;

- направить свои и общие силы и средства, на скорейшее достижение цели.

Средствадостижения цели - это духовные и материальные богатства Руссии, полученные в наследство от предков, начиная с самых древних времен. Материальных средств для достижения целей и выполнения поставленных задач в России более чем предостаточно. У других народов мира их было значительно меньше для достижения подобных целей и исполнения подобных задач. Личных средств граждан, сил и времени для этого требуется не так уж много. Значительно больше этих средств, сил и времени пожирают экономические, идеологические и информационные паразиты.

Условия и общественная среда, в которых придется действовать, описаны в настоящем Майдане, а также известны всем на основе личного опыта. Вкратце они выглядят следующим образом. Современная Российская Федерация подобна Луне. Она повернута к гражданам только одной стороной, а вторая сторона тщательно скрывается, всегда находится в тени, за кулисами событий. С видимой стороны Федерация проявляет себя в виде писаных государственных демократических законов, слов, обещаний, благих намерений. С невидимой стороны Федерация - чужеродное паразитическое государство с колониальной экономикой, политикой и идеологией, построенное на чуждой идеологической основе и непонятное для большинства населения. Западная демократия не понятна не потому, что понятия граждан слабы, а потому, что западные идеологические понятия никогда не входили в круг казачьих и русских общественных понятий. Невидимую сторону Федерации многие ощущают только как следствие, по низкому уровню своего материального и духовного благополучия, но её можно увидеть, проанализировав ее деятельность и результаты этой деятельности. Уровень, качество и продолжительность жизни населения, состояние хозяйства явно указывают на колониальный паразитизм, ведь «шила в мешке не утаишь».

Многие граждане не понимают второй стороны Российской Федерации, как не видят второй стороны Луны. Им показывают по телеящикам успешных людей, которые добились намного лучшего благосостояния, чем они. Поэтому часто простые люди начинают винить себя в неспособности наладить свою успешную жизнь и деятельность в существующей Федерации. Неоколониальный паразитизм тем и существует, что искусно прячется от общественного сознания. В этом его достоинство, но в этом и недостаток. Свои дела и цели паразиты вынуждены постоянно осуществлять в обход сознания большинства граждан, тайно, скрытно, что затрудняет их деятельность. Центр управления паразитами также находится за пределами России.

Мы же можем и должны действовать явно и открыто. Нам не нужно скрывать цели, задачи и средства от граждан и общественного сознания. Даже наоборот, по ответной реакции и делам можно опознавать «свой – чужой», «друг, враг или дурак».

Существующие явные законы Российской Федерации не препятствуют нашей деятельности, даже, наоборот, позволяют ими пользоваться в меру необходимости. Эти законы РФ не могли быть написаны иначе и вынесены на суд общества. При скрытной оккупации засланные в государственную систему управления обществом п-резиденты и продавшаяся им правящая элита на уровне явных законов не могут поступать по-другому для сокрытия своих истинных целей и тайных замыслов. Если почитать существующие законы РФ, начиная с Конституции РФ, то плакать хочется от счастья – в каком прекрасном государстве мы живем, сколько много у нас прав и свобод. Но эти законы с двойным дном – «они, что дышло, куда повернешь, туда и вышло». Эти законы не препятствуют и позволяют без труда, в меру необходимости действовать паразитической системе. С точки зрения явных законов к паразитам не придерешься, пока они их явно не нарушат.

Таким образом, мы имеем с одной стороны «луны» организованных, знающих свои цели и задачи паразитов, пользующихся этими федеральными законами, а с другой стороны неорганизованных граждан, деятельность которых не упорядочена и не согласована во времени и пространстве, не пользующихся этими же законами.

Из этого вытекает основная задача – организовать граждан в «десятки и сотни», используя для такого объединения существующие законы. Пока других законов нет. Этим мы решим две задачи и достигнем сразу две цели: во-первых, повысим уровень и качество жизни наших граждан настолько, насколько позволяют существующие законы, а во-вторых, создадим основы, точку опоры для построения казачьего и русского государства. Только казачье и русское государство избавит нас от паразитизма неоколониального государства «РФ». Подобное лечится только подобным. Если у паразитов есть государство, то только с помощью другого нашего государства можно от них избавиться. Вооруженная палками, камнями, стачками, митингами, забастовками, революциями толпа недовольных и озлобленных граждан никогда не избавится от паразитов. Против лома нет приёма, кроме другого лома или автомата. Против автомата силой является только другой автомат или идеология. С идеологией паразитизма может бороться только другая справедливая идеология или государство. С чужим государством может бороться только другое своё государство или родные боги. С чужими богами, духами и господами могут бороться только свои боги, свой дух и свои господа. Низшее (количественно и качественно) в борьбе с высшим всегда проиграет битву. Только вроде бы избавишься от одних паразитов, как тут же власть захватят другие паразиты, еще хуже предыдущих. Более того, такая борьба очень дорого обходится населению, так как гибнут люди, резко снижается уровень и качество жизни, теряется время, но задача не решается на пользу граждан. Это факт.

Ранее мы уже говорили, что государство по русским понятиям – это объединение граждан на основе триединства потребления, производства и правления. Если в объединении граждан будет отсутствовать хотя бы один основной признак, то это уже не будет государством. Если несколько десятков близких людей объединятся на основе этого триединства, то это уже будет их, пусть маленькое, но родное «тридесятое» государство. Если десятки объединятся в сотни на основе триединства потребления, производства и правления, то это будет государство нескольких сотен граждан - «тридевятое» (999) царство, или община. Такие государства способны значительно улучшить уровень и качество жизни своих граждан, по сравнению с тем, что каждый имеет в отдельности.

Не приходится ждать, что такие объединения будут создаваться сверху существующей властью, не для этого их предки многие поколения разрушали казачью и русскую общину – основурусской государственности. Здесь община -основа не только как структура общественного организма, но и как основа законов жизни и деятельности всего государства. В таких условияхинициатива принадлежит только самим гражданам в меру способностей и интересов каждого. Никто за них не сделает и не сможет сделать то, что они должны, обязаны и имеют право делать для себя, своих близких. Слово «инициатива» латинского происхождения и означает – «посвящать в таинства культуры, обучать, наставлять, начинать». Настоящий майдан только делает проблемы явными, задачи очевидными и показывает справедливые способы жизни и деятельности.

Итак, рассмотрим, что же дают существующие законы Российской Федерации для объединения людей в «десятки и сотни» в областях потребления, производства и правления.

В области потребления. Сейчас существуют и действуют в РФ законы «О потребительской кооперации», «О товариществе собственников жилья» и некоторые другие. Важно, применяя и используя эти законы, наполнять их русским общинным содержанием и не упускать из виду, что система потребления – это важная, но только составная часть русской общины.

Здесь объединение граждан в «десятки»может выступать как«потребительский участок», а объединение граждан в«сотни»- как «потребительский кооператив», состоящий из потребительских участков. Задача такого потребительского объединения – обеспечить самую короткую связь между производителями продуктов и потребителями, минуя массу торговых посредников и их непомерные наценки. Здесь сразу каждый почувствует разницу, так как наценки в два и более раза превышают отпускную цену производителей этих продуктов или «первых рук» в цепочке снабжения продуктами. Такое может себе позволить только объединение в несколько сотен человек. Тем более, в таком объединении обязательно есть труженики и знающие специалисты в области торговли. В таком объединении будут заинтересованы и сами сотрудники торговли. Потребительский кооператив позволит им уйти от многочисленных поборов в сфере торговли, дорогостоящей аренды земли и помещений. Само участие в обеспечении продуктами близких людей, в восстановлении казачьей и русской общины и государственности наполняет их деятельность более высоким смыслом, чем только получение зарплаты и удовлетворение всё возрастающих аппетитов контролирующих паразитов.

Естественно, что потребительский кооператив сможет обеспечивать общину только основными продуктами повседневного спроса. Уникальные туфли с одной парой на несколько сотен человек потребителю придется искать и покупать самостоятельно. А вот «картошку все мы уважаем, если с сальцем её намять». Потребительская кооперация может охватывать не только обеспечение продуктами, но и сферу услуг. Среди нескольких сотен членов обязательно также найдутся сантехники, электрики, слесаря ремонтники, строители, парикмахеры, медицинский персонал, труженики организации досуга и другие специалисты и мастера своего дела. Так или иначе, эти потребности существуют среди членов общества, но для удовлетворения их не обязательно обращаться в фирмы, где работают эти же специалисты и мастера, при этом платить в два или даже несколько раз больше за тот же самый труд, так как к оплате труда мастеров плюсуются фирменные наценки, налоги, обязательные платежи, аренды, проценты и т.п., значительно увеличивающие стоимость этих услуг. Потребительский кооператив может для своих членов организовать детский сад, школу и молодежный центр, которые будут помогать воспитывать, образовывать, обучать, организовывать подрастающее поколение в духе казачьей и русской общины, вольных людей, а не безвольных социальных вышколенных «биороботов».

К сфере удовлетворения потребностей также относится закон «О товариществах собственников жилья (ТСЖ)». Важно при этом понимать, что ТСЖ – это не отдельная от потребительского кооператива структура, состоящая из других членов и управляемая другими людьми. ТСЖ – это та же самая «сотня», объединяющая те же «десятки» членов общины. В соединении потребительской кооперации и товарищества получается более мощная общественная структура, имеющая больше возможностейдля удовлетворения потребностей и обеспечения трудовой занятости своих членов на пользу общества. Уровень «десятков» выделяет своего представителя для решения вопросов товарищества на общих собраниях. Всех членов ТСЖ в силу естественных обстоятельств невозможно собрать на общее собрание, да в этом и необходимости нет. Все вопросы в товариществе и потребительской кооперации могут более успешно, без базара, решить «десятники». Вопросы управления товариществом и кооперативом между общими собраниями могут и должны решать сотники, т.е. одна и та же управленческая структура потребительского кооператива и ТСЖ.

Любое производственное предприятие в 1000 и более человек имеет возможность создавать и создает свои структуры безопасности, обеспечения порядка, правозащитной (юридической) деятельности, обустройства своей территории. Не менее возможностей для создания подобных структур имеет такое же по численности объединение потребителей. Собственный правозащитник будет более качественно оказывать своим членам помощь, чем любой адвокат или юрист из юридической фирмы. Здесь действует не только моральный стимул, но и независимость такого правозащитника от существующих властей. Его невозможно уволить из адвокатуры или юридической фирмы, оказать на него давление через фирму или адвокатуру под угрозой, допустим, налоговой проверки или закрытия фирмы. Такой правозащитник подконтролен только членам, которым же и оказывает услуги. Система общинных правозащитников в дальнейшем сыграет роль в преобразовании судебной системы на местном, региональном и государственном уровне. Та судебная система, которая есть сейчас, никуда не годится. К такому выводу приходит каждый, кто хотя бы раз сталкивался с ней. Служба безопасности (дружина) также необходима на территории общины для обеспечения безопасности жизни на территории, для охраны жилищ, транспорта и общего имущества членов общины. Благоустройством территории, начиная с подъездов, детских площадок, тоже кто-то должен заниматься, иначе этот бардак никогда не закончится.

Таким образом, создается товарищество взаимопомощив области удовлетворения многих потребностей членов общины. Информация, которой владеет один, становится достоянием остальных. Например, если кто-то один знает, где можно дешевле купить какой-либо продукт, то это становится достоянием всех. Другой знает или умеет нечто другое, полезное и для себя, и остальных членов. Каждый член может быть чем-либо полезен остальным членам общины. Каждый член не остается в одиночку, наедине со своими проблемами.

Сколько средств надо тратить на такое товарищество? – Если все, что перечислено выше, организовано по максимуму, то заняты решением всех этих потребительских проблем не более 10% членов общины. На начальных этапах становления общины – не более 1% членов. Из этого расчета происходят и необходимые затраты, исчисленные в процентах на доходы каждого. Но эти затраты сразу же окупаются и приносят значительно больше прямой пользы и выгоды. Технически, в области потребительской кооперации члены делают однократный взнос, допустим, 1000 рублей на одного члена для создания оборотных средств. На оборотные средства потребительского кооператива закупаются необходимые продукты из рук производителей, добавляются транспортные расходы и затраты на оплату труда исполнителей. При передаче продуктов на «потребительский участок», допустим на сумму тех же 1000 рублей на каждого члена, происходит оплата этих продуктов и восстановление оборотных средств. Заметим также, что на рынках, в магазинах те же самые продукты обошлись бы потребителям в два раза дороже, плюс собственные затраты времени, сил и средств на самостоятельный их поиск и доставку на дом.

В сфере услуг и производственной деятельности внутри потребительской общины, как и в семье, при оказании услуг друг другу, взаиморасчеты могут проводиться за деньги, с помощью неденежных знаков доверия или вообще без денег по принципу - «ты мне, я тебе». С помощью знаков доверия (расписок) была организована деятельность жителей в поселке Шухта в Дагестане. По знакам доверия периодически проводится взаимозачет, а обычные деньги используются только вне общины.

Потребительский кооператив на уровне общины – это основа для организации потребительских союзовобщин на местном, региональном и государственном уровне, что благоприятно скажется на уровне и качестве деятельности каждого общинного кооператива и на более полном удовлетворении потребностей каждого члена общества. Не забываем, что в казачьем и русском государстве в центре общины находится человек, а все другие уровни только способствуют его жизнедеятельности.

Потребительский кооператив (товарищество взаимопомощи) действует не только внутри себя и для себя, но и влияет на экономические (хозяйственные) отношения в целом. Потребитель и производитель в обществе - это часто одно и то же лицо. Допустим, сейчас производитель за свой труд получает 1000 денежных единиц, а как потребитель на рынках и в магазинах он видит такие же продукты, но по стоимости 2000 денежных единиц (1000 д.е. за труд + 1000 д.е. – паразитическая наценка). Сейчас потребитель на 1000 д.е. выручает своего производителя и на 1000 д.е. финансирует паразитов и всю неоколониальную систему экономического паразитизма. Потребительский кооператив, обеспечивая короткую связь производства и потребления, значительно уменьшает несправедливость в общественных отношениях. Здесь проявляется вторая сторона принципа «самообеспечения»- что сами производим, то и сами потребляем, не оставляя лазеек для паразитирования на русских потребителях и производителях.

В области производственной деятельности. В производственной деятельности объединение производителей «в десятки и сотни» не мене важно, чем объединение потребителей. Объединение в «десятки» - это бригада, артель, производственное товарищество, объединение частных предпринимателей. Объединение в «сотни» - это цех, предприятие, организация, производственное общество. В Российской Федерации для образованияпроизводственных союзов производителей на уровне «десяток и сотен», а также местном, региональном и государственном уровне вполне подходит закон «О профессиональных союзах». Этот закон надо только наполнить смыслом русской общины и ее основным принципом«совладения»в среде производителей.

Профсоюз - единственная организация, которой позволяется деятельность на предприятиях. Изначально профсоюзы возникли на Западе, и смыслом их была конкуренция между производителями за рабочие места. Те, кто уже трудился, не хотели быть уволенными, так как за воротами стояла толпа штрейкбрехеров, желающих занять рабочее место за более низкую оплату труда. В бывшем Советском Союзе профсоюзы были преобразованы в приводные ремни государственной бюрократии, а для рабочих смысл профсоюзов заключался только в получении за свои же деньги «бесплатной» путевки.

В чём смысл создания производственных союзов сегодня? – Российская Федерация на деле поощряет всячески мигрантов, готовых занять рабочие места коренного населения России в промышленности, на транспорте, в сельском хозяйстве, в бизнесе, в торговле, в строительстве, в финансовой сфере, даже в правоохранительных органах и органах власти. С мигрантами легче сладить, они никогда не проявляют недовольства существующей властью и её коррупцией. Они легко, как должную дань, дают взятки, не мучаются вопросом - «кто слуга народа». Они не задают вопросов - «куда исчезают природные ресурсы России, полученные от предков, и куда исчезают деньги из многочисленных фондов». Существующей правящей элите было бы лучше всего побыстрее ликвидировать коренное население всех народов и народностей России и заселить её мигрантами. Просто они не могут это сделать быстро, так как это будет слишком явно. Всё, что делается правящей элитой в вопросах сокращения миграции и прекращения вымирания коренного населения, так это только обещания. Как факт – мигрантов становится больше, а коренных жителей все меньше. С каждым годом отечественная база производства и воспроизводства духовных и материальных ценностей уменьшается, а все больше товаров поступает из-за рубежа. Это подрывает продуктовую безопасность и основы самообеспечения нашего государства. В любой момент, под любым надуманным предлогом могут прекратить поставки продуктов из-за рубежа. Что тогда будут делать российские производители для обеспечения самых насущных потребностей, своих и общества, если нет организованной силы, противостоящей развалу народного хозяйства?

Таким образом, смысл создания производственных союзов и использования закона РФ «О профсоюзах» заключается в следующем:

во-первых, защита отечественных производителей от мигрантов и обеспечение занятости;

во-вторых, защита отечественного производства, воспроизводства и самообеспечения продуктами, а также обеспечения прямой связи с потребителями;

в-третьих, переход к русским общинным принципам «совладения» производителей предметами и орудиями труда;

в-четвертых, производители, а не потребители и тем более не политики, знают, что нужно сделать на местном, региональном и государственном уровне для организации всей хозяйственной деятельности наилучшим образом. Поэтому производственные союзы должны готовить программы, выдвигать кандидатов в исполнительные органы власти на местном, региональном и государственном уровне, которых могут утвердить выборщики на Кругах (советах) самоуправления соответствующего уровня власти;

в-пятых, «спасение утопающих – дело рук самих утопающих» или иначе никто, не бог, не царь и не герой, не способны наладить отечественное производство продуктами, необходимыми для жизнедеятельности общества, кроме производителей, объединенных производственными союзами.

Только организованные в производственные союзы производители могут выдвинуть из своей среды лидеров, способных составить планы и программы восстановления хозяйственной деятельности по всем отраслям. Организованные в «десятки и сотни» потребители смогут поддержать своими голосами планы, программы и представителей производственных союзов во время местных, региональных и государственных выборов до перехода на систему самоуправления.

Объединение избирателей. Третьей общинной, общественной и государственной системой, определяющей строй, уклад жизни и деятельности граждан, является управление. Важно в этой области общественной жизнедеятельности перейти на традиционные принципы«самоуправления».Это третья основа строя и уклада жизни, без которой два других принципа в области потребления и производства не могут быть реализованы в полной мере. Здесь также требуется объединение членов общины и общества в «десятки и сотни». Это те же самые люди, которые объединены потребительской кооперацией и производственными союзами.

Смысл самоуправления был раскрыт выше. Для организации самоуправления нужно и можно использовать существующие государственные и местные законы «О территориальном общественном самоуправлении (ТОС)». Важно знать, что самоуправление необходимо не только для организации внутренней жизнедеятельности внутри общины, но и для организации, контроля и проведения выборов в местные, региональные и государственные органы власти на территории общины (избирательного участка).

При подготовке к выборам можно и нужно составить и проверить списки избирателей, так как до сотни «мертвых душ» на каждом избирательном участке включены в списки избирателей. Вы, наверное, сами сталкивались или слышали от соседей, что в списках от выборов к выборам оказывались люди, зарегистрированные по адресу их места жительства. Это воспринималось за ошибку. Но на самом деле это и есть «мертвые души», за которых «голосуют» сами члены избирательных комиссий в случае, если кандидату от партии власти не хватает голосов. Десятникам и сотникам необходимо провести согласование по выдвинутым производственными союзами кандидатам, которых нужно поддержать голосами на выборах на каждом избирательном участке (территории общины). Естественно, что кандидаты от бюрократии, кандидаты чуждой политической ориентации и идеологии, имеющие возможность промывать мозги обывателям не должны получить ни одного голоса члена общины на территории избирательного участка. Пока нет системы самоуправления, утвержденной государственными законами, каждый избиратель представляет свой голос самостоятельно на всех выборах. Поэтому организовывать явку, проинструктировать членов своего «десятка» по согласованным на общем собрании кандидатам в органы местной, региональной или государственной власти должны «десятники».

Достижение согласия избирателей на уровне общины будет мощным стимулом для преобразования власти на всех уровнях. Это разрушает круговую бюрократическую поруку как по вертикали власти, так и по горизонтали. У существующего государства есть свои круги и советы самоуправления элиты, к которым граждане не имеют никакого отношения. Иначе была бы невозможна круговая порука. Каждый бюрократ мечтает остаться у власти сам или протащить во власть своего преемника, который со своего уровня власти не будет разбираться в коррупционных и предательских для народа делах предшественника. Любой новый человек во власти, наделенный властью общин, с полученного уровня власти способен сделать то, на что не способен ни один член общества по отдельности, ни толпой вместе, а именно, проверить деятельность предшественника во власти. По результатам такой проверки многие чиновники будут долго возмещать нанесенный обществу ущерб в местах, удаленных от общества и с «идеальной русской природой». Важно также провести в члены избирательных комиссий с решающим голосом своих членов избирательных комиссий из числа членов общины. В этом община может столкнуться с большим сопротивлением бюрократии, так как чиновники привыкли формировать избирательные комиссии из числа своих доверенных или полностью зависимых от них лиц. Чиновники давно усвоили формулу – «не важно, как проголосуют избиратели, а важно, кто и как посчитает голоса». Для фальсификации выборов разработана целая технология проведения выборных кампаний, которая сокрыта от рядовых избирателей. Только община может организовать, проконтролировать и провести во власть достойных кандидатов, выдвинутых производственными союзами. Тем более, что такие кандидаты не имеют административных, финансовых и информационных ресурсов, которые имеют чиновники и экономические паразиты для промывания мозгов рядовым избирателям. Почувствуйте разницу между той властью, которую имеют избиратели сейчас, и той властью, которую они будут иметь, объединившись в общину. Толпу избирателей легко обработать административными, финансовыми и информационными ресурсами и получить результаты, нужные бюрократической и паразитической системе. Все эти ресурсы окажутся бессильными против воли народа, против коллективного разума «десятников и сотников» общин или общественной власти.

Между выборами избиратели, объединенные в «десятки и сотни», будут также иметь значительно больше власти, чем простая сумма избирателей. На отдельных избирателей плюют избранные кандидаты, обещавшие им до выборов золотые горы.

Разница между сельскими и городскими общинами будет только в том, что производственная деятельность в сельской общине протекает на той же территории, где организуется потребительская кооперация и самоуправление. В городской общине основная масса членов общины занята производственной деятельностью вне территории общины, исключая тех, кто трудится на самообеспечение общины.

Таким образом, объединение потребителей, производителей и избирателей в современные общины не имеет отношения к первобытнообщинному строю, это жизненно необходимая современная потребность для всех граждан России, пребывающих в первобытном состоянии, до образования общин, общества и государства. Только так мы сможем восстановить народную власть казачьих кругов и вечевых советов. Только так мы сможем избавиться от паразитов из экономического (хозяйственного) базиса, определяющего бытие граждан, и политической надстройки (власти), определяющей общественное сознание граждан.

Здесь представлено главное, что должны делать граждане, помимо своих производственных и бытовых обязанностей. Но есть дела, которые не следует делать. К таковым относятся участие в любых действиях неорганизованной толпы типа митингов, стачек, забастовок, протестных акций, революции, даже в качестве зевак и ротозеев. Любой общинник не должен заниматься такой общественно-политической деятельностью без решения на то своих «десятников» и «сотников», так как это опасно для жизни и не ведет даже в малейшей степени к улучшению условий жизни и деятельности. Наоборот, беспорядки в России наиболее выгодны паразитам и резидентам иностранных государств. Если граждане не будут участвовать в беспорядках, то правоохранительным органам и казачьим дружинам будет значительно легче погасить любую «цветную» революцию, организованную чужеземцами с помощью внутренних политических, идеологических и религиозных прозелитов. Нам нужен порядок и спокойствие в Российской Федерации на время организации и самоорганизации общин на всей территории России. Тем более, что существующие законы позволяют это делать. Когда это будет сделано, то для достижения основных целей не потребуются никакие стихийные действия. Если потребуются какие-либо силовые меры в отношении паразитов, то их более успешно могут выполнить воины («кшатрии») - специалисты в этой области, а не профаны, объединенные в толпу. В круг интересов настоящего Майдана силовые меры не входят, а только теория и практика жизни и деятельности гражданского населения, поэтому не будем останавливаться на этом вопросе. Потребуются или не потребуются силовые меры, пусть думают специалисты, но учитывают то, с каким ожесточением внутренние и внешние паразиты уничтожали казачество во время гражданской войны и сразу после окончания 2-й мировой войны всего лишь за то, что казаки хотели сохранить свой уклад, строй и образ жизни.

В области предупреждения «стихийных» гражданских БЕЗпорядков задачи настоящего Майдана и бюрократической системы РФ совпадают, но цели и общественный порядок у нас разные. Наши цели бла-го-род-нее, а общественный порядок на три (потребление, производство, правление) порядка выше. Мы не собираемся свергать бюрократию силой и нарушать существующие явные писаные законы, мы только используем эти писаные законы для осуществления настоящих казачьих и русских законов жизнедеятельности и государственности.

С организацией и самоорганизацией гражданских объединений в «десятки и сотни» восстановятся «ноги», «тело» и «руки» общества, в том числе сословие казачьих и русских воинов (дружины, казачье войско, «кшатрии»), а также «голова» общества – казачьи и русские ученые (волхвы, общество-веды, «брахманы»). У казаков, русов и других русских народов будет всё необходимое, чтобы стать во главе событий, а не быть их хвостом, и двигаться в том направлении, которое ведет к жизни. Уже сейчас воинам ничто не препятствует для создания своих дружин, ученым – для создания своих научных кружков и семинаров (рассадников знаний), смыслом деятельности которых будет вклад в восстановление казачьей и русской государственности и развитие врожденных способностей каждого в этом направлении.

Подобным образом могут поступить и другие группы граждан, объединяясь по своим интересам, увлечениям, занятиям, ремеслам, специальностям и другим признакам, создавая свои организации, которые нужны государственному организму. Пенсионеры по возрасту могут создать или использовать созданные организации для установления справедливого не только размера пенсии, но и системы пенсионного обеспечения. Молодёжь тоже не занята производственной деятельностью. Бытовые и другие потребности обеспечивают, как могут, родители в существующей государственной системе. Молодые могут строить свои молодежные организации и объединения, создавать в интернете виртуальную «Казакию» и «Руссию», которая им скоро потребуется для собственной, самостоятельной жизни и деятельности в реальности.

С чего начинать деятельность по восстановлению основ жизни и деятельности общества и построения казачьей и русской государственности?

1. Любое дело начинается с распространенияинформации, сведений, понятий, образов, представленных в настоящем Майдане, с ознакомления граждан России с целями и задачами, поставленными в Майдане. Это может делать каждый доступными ему способами среди своего окружения, тем более, что правдивой рекламы настоящего Майдана в демократических (капиталистических) СМИ ждать не приходится.

Распространение и ознакомление граждан с настоящим Майданом - первый шаг к «пробуждению» казаков и русов от летаргического социально-политического сна, к побуждению и приобщению их к общественной жизни и деятельности, вовлечению в построение современных казачьих и русских общин, к построению казачьей и русской государственности в целом.

При распространении сведений и попытке вовлечения граждан вы неизбежно столкнетесь с четырьмя естественными сословиями. Чаще всего это будут «ноги» общества, или сословие обывателей. Обывателей интересует, прежде всего, свое бытиё и потребности, а не майданы, теории и программы, мудрость, государственность и хозяйственность. Поэтому с ними надо начинать вести речь о бытовых условиях, затем переходить к хозяйству, создающему эти бытовые условия и продукты, удовлетворяющие потребности всех и каждого. Восстановить своё хозяйство без своего государства невозможно, также как и построить государство без мудрости предков. Таким образом, прийти к выводу, что материальные богатства, благополучие, потребности, высокий уровень и качество жизни достигаются только духовными средствами. При попытке достичь материальных благ напрямую эти блага превращаются в «морковку» в руках паразитов, за которой бегает обыватель, как кролик. Чем быстрее он бежит, тем быстрее от него убегает морковка.

Подобным образом необходимо разговаривать и с остальными естественными сословиями среди населения. При этом обыватель быстрее найдет общий язык с человеком, решающим бытовые вопросы с помощью объединения в «потребительскую кооперацию». Производитель найдёт общее с производителем для объединения в «производственный союз». Государственников больше всего заинтересует система самоуправления и организация силами казачьих и русских общин выборов в органы местной, региональной и государственной власти. Для теоретиков, философов и ученых, окуклившихся в своих абстракциях, полезно будет знать, что только всесторонне решая вопросы материального бытия своего народа, можно достичь высоких духовных целей и результатов научной деятельности, а также не потонуть в болоте абстрактных иллюзий. Если отдельные ученые и отдельные науки найдут свое место в естественной системе мироздания в целом и общественной системе в частности, то никакая отдельная абстрактная научная система им не потребуется.

Естественных противоречий между обывателями, хозяйственниками, государственниками и мудрецами нет и не может быть. Они не враги друг другу, даже не временные союзники, а постоянные части одного целого живого родного государственного организма. Достижение согласия между ними – это движение вперед, на пользу всем, а разногласия приведут к такому положению, которое они не желали ни себе, ни друг другу.

Вопросы бытия, хозяйства, государственности и мудрости находятся в голове каждого члена гражданского общества. Эти вопросы должны быть согласованы, упорядочены и систематизированы друг с другом и в целом обществе. Если эти вопросы не согласованы в головах граждан, то эта несогласованность проявляется в их беспорядочном социальном поведении и такое гражданское общество называется «дурдомом» - «страной дураков». Если эти вопросы согласованы в голове каждого, то такое гражданское общество называется «государством» - «страною мудрецов и гениев». Не секрет, какое «гражданское общество» в России хотят иметь западные миссионеры, комиссары и современные эмиссары. Построение ими дурдома в России началось с крещения Руси и продолжается сейчас. Престоло-начальники в прошлом и столо-начальники (бюрократы) в настоящем не препятствуют, а способствуют этому строительству с помощью чуждых религий и идеологий.

Распространяя сведения и побуждая граждан, можно одновременно решить проблему нахождения единомышленников и объединить с ними усилия, а также выявить «паразитов» и служащих им «дураков» в любой сфере жизнедеятельности (бытовой, хозяйственной, служебной, научной, политической) и на любом уровне власти. Паразитам и служащим им дуракам будет плевать на казачьи и русские потребности, бытие, хозяйство, казачье и русское государство, мудрость казачьих и русских предков, наоборот, они явно будут доказывать прямо противоположное. Естественно, что устранить то, что стало явным, значительно проще, «чем ловить черную кошку в темной комнате». Таких противников можно сразу причислять и приписывать к пятому сословию (пятой колонне) «дасью» и не тратить на них время. Не будете же вы вести пропаганду и агитацию за построение Казакии и Руссии среди иностранных туристов, временно пребывающих на русской земле. У этих туристов, так же, как и у «дасью», государственные интересы лежат за границами Казакии, Руссии, Славии и Арии. Это же очевидно, даже если они открыто не говорят о своих целях. «Дасью» могут находиться не только среди богатых, но и бедных, еще не успевших, но желающих попаразитировать при случае. Это надо знать и держать богатых и бедных «дасью» подальше от себя, чтобы самому не попасть в круг их пристрастий.

Еще можно встретить «растения», внешне похожие на людей, но полностью безразличные ко всему. Они не живут, а только существуют, у них нет ни целей, ни желаний, ни интересов. От них нет ни вреда, ни пользы. Если вы не владеете способами пробуждения человеческого отношения к миру у таких «растений», то и не сможете пробудить отеческого отношения к государственности. Эти люди, как шарики на ровной поверхности, куда их пнули, туда они и катятся по инерции. Если продолжить принцип подобия, то, кроме шариков на ровной поверхности, есть и шарики на горке, и шарики в нише. К первым достаточно прикоснуться, и они придут в движение, используя свои потенциальные силы. Шарики в нише, сколько не прилагай к ним усилий, будут сопротивляться и стремиться занять своё устойчивое положение в своей нише. Нишу русской государственности паразиты долго заваливали религиозным и идеологическим мусором, стремясь стереть её с лица земли, а народ лишить устойчивости и сопротивления. Потенциальные силы и богатства, накопленные русскими народами, «паразиты» направляли на самоуничтожение народов и использовали в своих целях.

Поэтому, распространяя сведения и побуждая казаков и русов к деятельности, всегда надо иметь в виду, что:

- одних нужно только пробудить, и они сами придут в движение в нужном направлении;

- другим только показать устойчивую нишу отечественной государственности, и они сами вычистят её от религиозного и идеологического мусора;

- к третьим нужно применить усилие и подтолкнуть их в нужном направлении, и дальше они покатятся сами по инерции;

- четвертые – «дасью» и чужестранцы - занимают свою иностранную нишу. И сколько ни прилагай усилий, они всё равно будут стремиться к своему, а все свои потенциальные силы явно направят на сопротивление восстановлению казачьего и русского строя жизни. В этом тоже есть своя польза: явный враг – мощный стимул для объединения граждан, иначе «дасью» и чужестранцы будут делать то же самое, только скрытно, внешне с благими намерениями и в обход массового сознания. Важно при этом документировать любое явное противодействие «дасью» деятельности казакам на фото-, видео-, аудио- свидетельских показаниях. Мы не делаем ничего, что бы явно противоречило существующим явным законам Российской Федерации. Наоборот, противодействие «дасью» (паразитов, инородцев) – это явное нарушение явных законов РФ, начиная с Конституции.

2. Поддержка движения вперёд.Не все сейчас в Российской Федерации могут по субъективным и объективным причинам открыто заниматься агитацией и пропагандой казачьего и русского образа жизни, строительством казачьего и русского образца государства, но они могут поддержать такую деятельность в других формах в меру своих способностей и возможностей, в том числе, не помешает материальная и финансовая поддержка.

3. Самоорганизацияиорганизациянаселения в общины, общество и государство – это два способа восстановления нормального казачьего и русского строя жизни, взаимно дополняющие друг друга. Рассчитывать только на самоорганизацию или только на организацию нельзя. В первом случае это будет длиться долго, а во втором случае не хватит никаких сил. При соединении организации и самоорганизации все пройдет быстрее и с меньшими усилиями.

Настоящий Майдан рассчитан и предназначен, прежде всего, «десятникам» и «сотникам», т.е. 10% и 1% населения России. Нужен он и остальным 90% населения, но было бы заблуждением рассчитывать на то, что они заинтересуются им, внимательно прочтут и примут к руководству своими действиями. Иными словами, 90% граждан не нужно будет ничего самим делать для общественных преобразований и построения русской государственности, а только доверить эти действия «десятникам» из своего ближайшего окружения и следовать их указаниям во всех общественных делах. Если кто-то способен сделать больше для самоорганизации и организации населения на местном, региональном или государственном уровне, то это его право и обязанность, данные свыше, не нуждающиеся в каких-либо официальных санкциях снизу, сверху или сбоку. Для тех, кто способен сделать больше, проблемы те же самые, только на другом уровне: 1) организация пропаганды (распространения) и агитации (побуждения); 2) поиск единомышленников по организации или перенаправлению существующих производственных союзов в разных производственных отраслях, потребсоюзов и самоуправления; 3) вычисление противников (пятого сословия, пятой колонны, «дасью»); 4) создание планов, программы деятельности и самой организации, способной при поддержке избирателей возглавить преобразования на соответствующем уровне правления по всем направлениям жизни и деятельности; 5) помощь «десятникам» и «сотникам» в создании и деятельности казачьих и русских общин со всеми признаками отечественного строя.

4. Поддержка русской армии, казачьих дружин и защита военнослужащих. Русская армия (сознательная часть Российских Вооруженных Сил) и её мощное оружие – единственное, что сдерживает международных и внутренних паразитов от более активных и явных действий на территории Руссии. Ни гражданская толпа, ни политические партии, все вместе взятые, ни правящая элита не являются препятствием для установления явной власти международных «паразитов» в России, для явного и открытого грабежа всех богатств России, для раздела между собой земли России, для помещения граждан России в резервации. Только русская армия защищает нас, нашу землю, будущее наших детей от международного БЕЗпредела паразитов. В явном виде русскую армию не уничтожить, поэтому её постоянно реформируют, перестраивают, сокращают, передислоцируют, унижают в СМИ, лишают должного вооружения и довольствия. Поэтому важным делом, выделенном в настоящем Майдане, является поддержка русской армии и военнослужащих, выполняющих свой долг, любыми доступными способами. Русская армия – это «руки» общества, пока они единственные защищают граждан и дают им возможность восстановить своё казачье и русское «тело» и казачью и русскую «голову». Без армии считайте, что вы ничего не имеете, ничем не владеете, ничем ни пользуетесь, ничем не управляете, нигде не живете и никому не нужны на этом свете.

5. Политические партии. Если читатели внимательно прочли и вникли в систему общественного правления и общинного самоуправления, то они уже обратили внимание, что все политические партии в этой системе, «как пятая нога у собаки» или «пятое колесо у телеги». Деятельности партий не запрещается, но они превращаются в клубы по политическим интересам и подобны кружку детского творчества или хору мальчиков. Собрались вместе, попели и разошлись по своим делам. Тем не менее, сейчас политические партии играют существенную роль в государственном управлении и об этом нельзя забывать и сбрасывать со «щитов». Важно эти политические «щиты» взять в свои руки. Нам не нужно создавать какую-то отдельную политическую партию, в том числе казачью или русскую. Мы находимся на надпартийном уровне обществоведения, обществознания и построения общества, и наша казачья и русская политическая партия (часть) – это вся Казакия и Руссия (1/6 часть земной поверхности), членским билетом которой пока является российский гражданский паспорт.

Сейчас в Государственной Думе ФС РФ и на политической карте России заправляют КПРФ, ЛДПР, «Единая Россия» и «Справедливая Россия». Каждая из них эксплуатирует какую-то одну часть гражданских интересов. Коммунисты – общинность народа («коммуна» – община). Либерал-демократы – волю народа («либерти» - свобода народа, «демократия» - народовластие, которые в единстве составляют волю (власть) народа и вольный (свободный) народ.). «Единая Россия» – целостность народа (дух). «Справедливая Россия» – справедливость (Правь ведать, мировоззрение). Лидеры и идеологи этих политических партий, в отличие от рядовых членов, в действительности преследуют иные цели, а отдельные интересы только используют для достижения этих целей. Политические демократы (правые) не представлены в Думе, но, тем не менее, все остальные политики успешно проводят западные демократические реформы и строят западную демократию в интересах Запада. Кто они на самом деле?

Сейчас один и тот же гражданин в одной ситуации называет себя «русским», а в другой – «коммунистом». Соединим эти два слова в одно понятие «русский коммунист». Если такой коммунист не знает русского строя жизни, не желает слышать о русской общине, государственности и русской мудрости, тогда возникает два вопроса – является ли такой коммунист «русским» и является ли такой русский «коммунистом»? – Скорее всего, этот человек не является ни тем, ни другим, а пятым – «пятая колонна или пятое сословие дасью». Именно они привели своих представителей к власти в КПСС, разрушивших Советский Союз. То же самое можно сказать и о демократических реформаторах. Их не интересует казачье и русское народовластие в виде традиционного самоуправления сударей (граждан). Левые, правые, центристские «дасью» - это разные фронты и фланги одной западной армии паразитов.

Многие политически активные граждане России сейчас по отдельным политическим интересам разбрелись по многим партиям (частям) и «каждая партия радуется тому, что у нее есть». Политическое партийное разногласие не позволяет таким партийцам прийти к гражданскому согласию, а чем это грозит всем, мы уже говорили: «каждый партиец получит то, чего не желал ни себе, ни другим». Поэтому, распространяя и доводя до сознания всех партийцев и беспартийцев настоящий Майдан, мы ставим задачу, используя Закон РФ «О политических партиях», Законы «О выборах», уставы партий, устранить «политических и идеологических паразитов» от руководства партийными организациями снизу до верху, а накопленные силы, политический опыт и сами партийные организации направить на восстановление казачьего и русского строя жизни, а также движения вперед, ни влево, ни вправо, ни на месте. Поступите по-другому, окажетесь все далеко позади.

Все общие политические вопросы и интересы полностью учтены в настоящем Майдане, а частные проблемы в условиях русского строя жизни каждый партиец любой политической партии России может для себя решить самостоятельно. Сторонники частной собственности, получив доходы в своё распоряжение, могут найти себе частника и добровольно отдавать ему свои доходы в его частную собственность. Сторонники общественной собственности, получив доходы в своё распоряжение, могут создать общественные фонды потребления и накопления и добровольно перечислять свои доходы в эту общественную собственность. Но никто не будет иметь права это делать в принудительном порядке для других. Все доходы, которые переданы частникам или общественникам добровольно, не подлежат принудительному изъятию обратно, если кто-то потом одумается. Таким же образом разрешаются и все другие политические интересы, кроме борьбы за власть среди политических лидеров, если они своими делами на уровне общин не докажут «десятникам» и «сотникам» приверженность к казачьему и русскому строю жизни.

6. Отношение к религиям– нейтральное, но в их первоисточниках есть мудрость, в которую надо не верить, а ведать (знать). Верить или не верить можно только чьим-тословам,кому-то или в кого-то(часто это место пытаются занять идеологические паразиты), а знать или не знать, ведать или не ведать можно толькочто-то (учение,мудрость, опыт, прямой путь). Казаки и русы должны в первую очередь ведать: Дух своего народа, Мировоззрение, Образ жизни, Строй жизни, Образец современной государственности, Общее Дело, Законы и Волю народа. Верить или не верить какой-либо религии, в какого-либо бога – это личное дело каждого, не имеющее отношения к общему делу.

7. Современные казаки.Сейчас казаки разделились и разделены на две большие группы – реестровые и общественные. В среде общественных казаков множество различных течений, противоречий и амбиций лидеров.

Настоящий Майдан даёт всем общее Слово и Дело.

7.1. По каким признакам можно определить «свой-чужой»? Как можно отличить казака от не казака? – Рассмотрим ряд признаков. По внешнему виду и одежде? - Но мало ли кто может вырядиться под казака. По заявлению, что он казак? Но мало ли кто что-либо болтает и по каким-либо причинам желает примазаться к казачеству. По удостоверению казака? Но мало ли кто зачем-то выдал такое удостоверение? Остаётся одна мера – Слово и Дело восстановления казачьего строя жизни и построения казачьей государственности.Только этой мерой можно измерить казака на подлинность и преданность, отличить казака от подлеца и предателя, своего казака от чужого, засланного прозелита («палестинского казака»).

7.2. По отношению к управлению в системе традиционного, обычного казачьего самоуправления (политической надстройки) каждый казак должен состоять в «десятке», малая часть избранных казаков станет десятниками (урядниками), сотниками общин (атаманами станиц), атаманами юртов, районов, округов, областей и краёв и единственным атаманом всех казачьих Войск (Казакии). Это значит, что каждый казак должен иметь казачью прописку – принадлежность, прежде всего, к определённому десятку и сотне, только затем к станице, округу, области. Это значит, что каждый казак должен, прежде всего, принять участие в организации и самоорганизации десяток и сотен. Если казак не способен принять участия в организации и самоорганизации «десятка» среди Круга своих родных, друзей, сослуживцев, сотрудников, соседей, знакомых, знающих его по опыту постоянного общения, то на что годится такой казак в среде незнакомых людей. Если круг людей постоянного общения не доверяет и не считает такого казака своим членом, то тем более и у других казаков нет оснований считать такого гражданина казаком, что бы он сам о себе ни говорил, в какие бы одежды не рядился. Сейчас нет такого порядка. Три-четыре собутыльника считают себя станицей и избирают атамана. Три-четыре десятка казаков считают себя войском и избирают войскового атамана, а у этого войска нет ни десяток, ни сотен, ни станиц, ни полноценного круга правления, ни хозяйственного базиса.

По отношению к хозяйственному базису здесь каждый казак должен занять своё место в силу врожденных способностей и интересов, накопленных знаний и умений в системах производства, потребления, воинской или государственной службы.