- •Предисловие к IV изданию (1949 г.).
- •Предисловие к III изданию (1945 г.).
- •Предисловие ко II изданию (1936 г.).
- •Часть I. Фиаско сексуальной морали. Глава I. Клинические основы сексуально-экономической критики.
- •1. От морального принципа к сексуально-экономическому.
- •2. Противоречие теории культуры Фрейда. Вытеснение сексуальности и отказ от влечения
- •Удовлетворение влечения и отказ от него
- •3. Вторичное влечение и моральное регулирование.
- •4. Сексуально-экономическая "мораль".
- •Глава II. Неудача консервативной сексуальной реформы.
- •Глава III. Институт нерасторжимого брака как основа противоречий сексуальной жизни.
- •Глава IV. Влияние консервативной сексуальной морали.
- •1. "Объективная, аполитическая наука".
- •2. Брачная мораль как тормоз любой сексуальной реформы. Хелене Штеккер
- •1. Содержание и цель движения
- •2.Общий принцип нравственности
- •3. Сексуальная этика
- •Огюст Форель
- •Конец "Всемирной лиги сексуальной реформы"
- •3. Тупик полового просвещения.
- •Глава V. Принудительная семья как воспитательный аппарат.
- •1. Влияние общественных идеологий.
- •2. Треугольная структура.
- •Глава VI. Проблема полового созревания.
- •1. Пубертатный конфликт.
- •2. Требования общества и сексуальная действительность.
- •Рабочая молодежь
- •Молодое поколение крупной буржуазии
- •3. Рассмотрение проблемы половой жизни молодежи с медицинских, а не с этических позиций.
- •Половое воздержание в пубертатный период
- •Онанизм
- •Глава VII. Принудительный брак и длительные сексуальные отношения.
- •1. Длительные сексуальные отношения.
- •2. Проблема брака.
- •Общественная функция брака
- •Противоречие брачной ситуации
- •Часть II. Борьба за "новую жизнь" в ссср. Сексуальная реакция в России.
- •Глава I. "Упразднение семьи".
- •Глава II. Сексуальная революция.
- •1. Законодательство, стремящееся вперед.
- •2. Рабочие предупреждают.
- •Глава III. Торможение сексуальной революции.
- •1. Предпосылки торможения.
- •2. Морализаторство вместо понимания и решения проблем.
- •3. Объективные причины торможения.
- •Глава IV. Освобождение и торможение на примере регулирования рождаемости и проблемы гомосексуализма.
- •1. Регулирование рождаемости.
- •Принципиальное решение
- •2. Восстановление параграфа о наказуемости гомосексуализма.
- •Глава V. Торможение в молодежных коммунах.
- •1. Революционная молодежь.
- •2. Молодежные коммуны.
- •Коммуна Сорокина
- •Трудовая коммуна гпу для беспризорных "Болшево"
- •Молодежь в поисках "новых форм жизни"
- •Неразрешимое противоречие между семьей и коммуной
- •3. Необходимые структурные предпосылки.
- •Глава VI. Некоторые проблемы детской сексуальности.
- •1. Коллективное структурирование.
- •2. Неавторитарное изменение структуры характера маленьких детей.
- •3. Псевдореволюционное пасторское воспитание.
- •4. И снова вопрос беспризорности.
- •Глава VII. Какие выводы следуют из борьбы за "новую жизнь" в Советском Союзе?
2. Брачная мораль как тормоз любой сексуальной реформы. Хелене Штеккер
Мы пытались показать в предыдущем разделе, что тупиком традиционной сексуальной реформы оказывается приверженность представлению о якобы биологически, на самом же деле экономически обоснованном институте брака, что из идеологии брака, с помощью которой авторитарное общество непосредственно воздействует на всю ситуацию в сексуальной сфере, шаг за шагом логически вытекает бедственное состояние этой сферы. Лучшие, наиболее прогрессивные приверженцы сексуальной реформы оказываются несостоятельными и обреченными на бесплодие именно в этом пункте, хотя в остальном они выдвигают тезисы, вполне верные с точки зрения сексуальной экономики.
Немецкое движение за сексуальную реформу разгромлено. Но во всех остальных странах оно делает успехи, хотя и отягощено всеми противоречиями, вытекающими из отрицания юношеской сексуальности. Нижеследующее рассмотрение проблемы можно без труда применить к любой разновидности либеральной сексуальной реформы.
"Немецкий союз защиты матерей и сексуальной реформы", вдохновителем которого была Хелене Штеккер, выпустил свои "Директивы "(приняты собранием делегатов союза в Берлине 25 — 26 ноября 1922 г., опубликованы в издательстве "Verlag demeuen Generation"). Воспроизведем отдельные тезисы этого издания, с которыми, в принципе, можно солидаризироваться с точки зрения сексуальной экономики.
1. Содержание и цель движения
Движение в защиту матерей и сексуальной реформы вырастает на почве радостного, жизнеутверждающего мировоззрения. Оно проистекает из убежденности в высшей ценности, святости и неприкосновенности человеческой жизни.
Наше движение хочет сделать жизнь и отношения в ней между мужчиной и женщиной, между родителями и детьми, вообще между людьми богатыми и плодотворными насколько возможно.
Поэтому наша задача — нести во все более широкие круги населения сознание того, как отвратительны общественные отношения и этические воззрения, терпящие и поощряющие проституцию и венерические заболевания, сексуальное лицемерие и вынужденное воздержание.
Запутанность господствующих ныне нравственных оценок, вытекающие отсюда личные страдания и социальное зло требуют устранения. Решить же эту задачу можно не лечением симптомов, а только посредством радикального искоренения действительных причин.
Но наше движение хочет служить совершенствованию индивидуальной и социальной жизни не одним лишь устранением различных зол, а с помощью позитивного воздействия на общественную ситуацию. Оно хочет поддерживать и укреплять жизнь и радость жизни.
Мы стремимся защищать жизнь прежде всего у ее истоков, позволить ей стать сильной и чистой. Это значит защищать материнство, превратить сексуальность человека в мощный инструмент не только продолжения рода, но и поступательного развития и в то же время радости бытия, более высокой и облагороженной ценностями культуры. Сексуальная реформа — вот содержание и цель наших стремлений.
2.Общий принцип нравственности
Предпосылкой оздоровления человеческих сексуальных отношений является безусловный разрыв с теми современными воззрениями на нравственность, в основе которых лежат заповеди, основанные как на произвольных положениях, сформулированных человеком, так и на традициях, уходящих корнями в прошлое. Учение о нравственности следует также в значительной степени основывать на достижениях развивающейся науки. Мы не должны бездумно позволить и далее существовать в качестве нравственного требования тому, что в действительности было правильно только для своего времени или служило лишь интересам господствующих классов. Пробным камнем для проверки нравственности какого-либо морального положения является, с нашей точки зрения, лишь его пригодность для того, чтобы сделать человеческую жизнь, то есть социальное сосуществование, более богатым, гармоничным и свободным от зол!
Поэтому мы отклоняем противопоставление тела и духа человека. Мы не хотим, чтобы естественное половое влечение клеймилось как "грех", чтобы против "чувственности" боролись как против чего-то низменного или животного, а "преодоление плоти" возводилось в ранг нравственного принципа! Напротив, человек является для нас единым чувственно-духовным существом, духовные и телесные склонности которого имеют равное право на здоровое развитие, равное право на поощрение и заботу.
Заповеди нравственности — это лишь требования, которые с необходимостью вытекают из обусловленности равноправного и мирного сосуществования, гарантирующего всем людям возможно более благоприятные условия формирования и развития их способностей и сил. Нравственным для нас является то, что при имеющихся условиях в соответствии с нашим максимально возможным пониманием ситуации служит развитию индивида в личность, движению общества к более высоким и совершенным формам бытия.