- •Татьяна Сергеевна Сорокина История медицины
- •Аннотация
- •Глава 1 Врачевание в первобытном обществе
- •История
- •Периодизация и хронология первобытной эры и первобытного врачевания
- •Источники по истории первобытной эры и первобытного врачевания
- •Данные археологии
- •Данные палеопатологии
- •Данные письменных источников
- •Данные этнографии
- •Врачевание в период разложения первобытного общества (с 10 тысячелетия до н. Э.)
- •Часть 2. Древний мир Глава 2. Врачевание в странах Древнего Востока
- •Врачевание в древней Месопотамии (Шумер, Вавилония, Ассирия) История
- •Источники по истории и врачеванию
- •Врачевание в Шумере (III тысячелетие до н. Э.) История
- •Развитие медицинских знаний
- •Врачевание в Вавилонии и Ассирии (II тысячелетие – середина I тысячелетия до н. Э.) История
- •Мифология и врачевание
- •Развитие врачевания
- •Врачевание в древнем Египте (3-1 тысячелетия до н. Э.) История
- •Периодизация истории и врачевания
- •Развитие эмпирических знаний
- •Источники по истории и врачеванию
- •Мифология и врачевание
- •Развитие медицинских знаний
- •Врачевание в древней Индии (3 тысячелетие До н. Э.- 4 век н. Э.) История
- •Источники по истории и врачеванию древней Индии
- •Санитарное дело периода хараппской цивилизации
- •Врачевание в ведийский период
- •Врачевание классического периода (магадхско-маурийская и кушано-гуптская эпохи)
- •Врачевание в древнем Китае (середина 2 тысячелетия до н. Э.- 3 в. Н. Э.) История
- •Периодизация истории и врачевания
- •Философские основы китайской медицины
- •Традиционная китайская медицина
- •Мифология и врачевание
- •Врачевание Крито-Микенского периода (III-II тысячелетия до н. Э.)
- •Врачевание предполисного периода (XI-IX вв. До н. Э.)
- •Врачевание полисного периода (VIII-VI вв. До н. Э.)
- •Медицина классического периода (V-IV вв. До н. Э.)
- •Философские основы древнегреческой медицины
- •Врачебные школы
- •Гиппократ
- •«Гиппократов сборник»
- •Врачебная этика в древней Греции
- •Клятва Гиппократа
- •Медицина эллинистического периода (IV в. До н. Э.-I в. Н. Э.)
- •Медицина в древнем Риме История
- •Периодизация истории и медицины
- •Врачевание в царский период (VIII-VI вв. До н. Э.)
- •Дальнейшее строительство санитарно-технических сооружений
- •Медицина периода республики (конец VI в. До н. Э.- 31 г. До н. Э.)
- •Санитарное дело
- •Начала организации медицинского дела
- •Философские основы медицины древнего Рима
- •Медицина периода империи (31 г. До н. Э.- 476 г. Н. Э.)
- •Становление военной медицины
- •Развитие медицинского дела
- •Развитие медицинских знаний
- •Гален: его учение и галенизм
- •Часть 3. Средние века Глава 4. Медицина периодов раннего (V-X вв.) и развитого (XI-XV вв.) средневековья
- •Медицина в византийской империи (395-1453) История
- •Санитарно-технические сооружения
- •Константинопол ь
- •Византийская наука и религия
- •Развитие медицинских знаний
- •Больничное дело
- •Образование и медицина
- •Медицина в средневековой Руси. Медицина в древнерусском государстве (IX-XIV вв.) История
- •Развитие врачеваний
- •Медицина народов средневекового востока (VII-XVII вв.) Медицина в арабоязычных халифатах (VII-X вв.) История
- •Арабоязычная культура и медицина
- •Медицина в государствах Средней Азии (X-XII вв.)
- •Медицина в государствах Закавказья (X-XVII вв.)
- •Медицина в государствах Восточной и Юго-Восточной Азии (IV-XVII вв.)
- •Медицина в западной Европе в периоды раннего и развитого средневековья (5-15 века) История
- •Средневековая схоластика и медицина
- •Образование и медицина
- •Эпидемии повальных болезней
- •Глава 5. Медицина периода позднего средневековья (XV-XVII вв.) Медицина в западной Европе в период позднего средневековья – эпоху возрождения (XV-XVII вв.) История
- •Становление анатомии как науки
- •Становление физиологии как науки
- •Ятрохимия и медицина
- •Эпидемии и учение о контагии
- •Развитие хирургии
- •Медицина в Московском государстве (XV-XVII вв.) История
- •Развитие медицины и медицинского дела
- •Медицина народов Американского континента до и после конкисты История
- •Источники по истории и медицине Письменные памятники
- •Археологические данные
- •Данные этнографии
- •Развитие эмпирических знаний
- •Часть 4. Новое время Глава 6. Медико-биологическое направление в медицине нового времени (1640-1918)
- •Особенности развития медицины
- •Анатомия
- •Гистология
- •Домикроскопический период
- •Микроскопический период
- •Эмбриология
- •Общая биология и генетика
- •Теория эволюции органического мира
- •Учение о наследственности и изменчивости
- •Общая патология (патологическая анатомия и патологическая физиология)
- •Макроскопический период
- •Микроскопический период
- •Микробиология
- •Эмпирический период
- •Оспопрививание
- •Антисептика и асептика
- •Экспериментальный период
- •Развитие иммунологии
- •Физиология и экспериментальная медицина
- •Эмпирический период
- •Экспериментальный период
- •Глава 7. Клиническая медицина нового времени (1640-1918)
- •Внутренняя медицина (терапия) Утверждение клинического метода
- •Первые методы и приборы физического обследования
- •Развитие внутренней медицины и медицинского образования в России в XIX в.
- •Инфекционные болезни и эпидемиология
- •Педиатрия
- •Психиатрия
- •Хирургия
- •Учение о переливании крови
- •Техника оперативных вмешательств. Создание топографической анатомии
- •Открытие и введение наркоза
- •Н. И. Пирогов – основоположник отечественной военно-полевой хирургии
- •Эра антисептики
- •Акушерство и гинекология
- •Стоматология
- •Глава 8. Гигиена и общественная медицина
- •Часть 5. Новейшее время Глава 9. Становление советского здравоохранения и медицины (первые годы советской власти)
- •Создание Народного комиссариата здравоохранения
- •Глава 10. Нобелевские премии в области медицины и физиологии и смежных с ними наук
- •Глава 11. Становление международного сотрудничества в области здравоохранения
- •Международный комитет Красного Креста
- •Лига обществ Красного Креста и Красного Полумесяца
- •Всемирная организация здравоохранения
- •Движение «Врачи мира за предотвращение ядерной войны»
Врачебная этика в древней Греции
«Гиппократов сборник» содержит пять сочинений, посвященных врачебной этике и правилам врачебного быта в древней Греции. Это «Клятва», «Закон», «О враче», «О благоприличном поведении» и «Наставления». Вместе с другими работами Сборника они дают цельное представление об обучении и моральном воспитании врачевателей и тех требованиях, которые предъявлялись к ним в обществе.
В процессе обучения будущий врачеватель должен был воспитывать в себе и постоянно совершенствовать «презрение к деньгам, совестливость, скромность, решительность, опрятность, изобилие мыслей, знание всего того, что полезно и необходимо для жизни, отвращение к пороку, отрицание суеверного страха пред богами, божественное превосходство. Ведь врач-философ равен богу» («О благоприличном поведении»).
Врачеватель должен научиться держать в памяти лекарства, способы их составления и правильного применения, не теряться у постели больного, часто посещать его и тщательно наблюдать обманчивые признаки перемен. «Все это должно делать спокойно и умело, скрывая от больного многое в своих распоряжениях, приказывая с веселым и ясным взором то, что следует делать, и отвращая больного от его пожеланий с настойчивостью и строгостью» («О благоприличном поведении»). Однако, врачуя больного, необходимо помнить о первейшей заповеди: «прежде всего не вредить». Позднее этот тезис появится в латинской литературе: «Primum non nocere».
Беспокоясь о здоровье больного, врачеватель не должен начинать с заботы о своем гонораре (вознаграждении), так как «обращать на это внимание вредно для больного». Более того, иногда подобает лечить «даром, считая благодарную память выше минутной славы. Если же случай представится оказать помощь чужестранцу или бедняку, то таким в особенности должно ее доставить» («Наставления»).
Наряду с высокими профессиональными требованиями большое значение придавалось внешнему виду врачевателя и его поведению в обществе, «ибо те, кто сами не имеют хорошего вида в своем теле, у толпы считаются не могущими иметь правильную заботу о других». Поэтому врачевателю подобает «держать себя чисто, иметь хорошую одежду и натираться благоухающими мазями, ибо все это обыкновенно приятно для больных. Он должен быть справедливым при всех обстоятельствах, ибо во многих делах нужна бывает помощь справедливости» («О враче»).
Оканчивая обучение, будущий врачеватель давал «Клятву», которой нерушимо следовал в течение всей жизни, ибо «кто успевает в науках и отстает в нравственности, тот более вреден, нежели полезен».
Клятва Гиппократа
Клянусь Аполлоном врачом, Асклепием, Гигиеей и Панакеей и всеми богами и богинями, беря их в свидетели, исполнять честно, соответственно моим силам и моему разумению, следующую присягу и письменное обязательство: считать научившего меня врачебному искусству наравне с моими родителями, делиться с ним своими достатками и в случае надобности помогать в его нуждах; его потомство считать своими братьями, и это искусство, если они захотят его изучать, преподавать им безвозмездно и без всякого договора; наставления, устные уроки и все остальное в учении сообщать своим сыновьям, сыновьям своего учителя и ученикам, связанным обязательством и клятвою по закону медицинскому, но никому другому.
Я направляю режим больных к их выгоде сообразно с моими силами я моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости. Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла; точно также я не вручу никакой женщине абортивного пессария.
Чисто и непорочно буду я проводить свою жизнь и свое искусство. Я ни в коем случае не буду делать сечения у страдающих каменной болезнью, предоставив это людям, занимающимся этим делом. В какой бы дом я ни вошел, я войду туда для пользы больного, будучи далек от всего намеренного, несправедливого и пагубного, особенно от любовных дел с женщинами и мужчинами, свободными и рабами.
Чтобы при лечении – а также и без лечения – я ни увидел или ни услышал касательно жизни людской из того, что не следует когда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной. Мне, нерушимо выполняющему клятву, да будет дано счастье в жизни и в искусстве и слава у всех людей на вечные времена; преступающему же и дающему ложную клятву да будет обратное этому.
Когда впервые была составлена «Клятва», не известно. В устной форме она переходила от одного поколения к другому и в основных своих чертах была создана до Гиппократа. В III в. до н. э. «Клятва» вошла в «Гиппократов сборник», после чего в широких кругах ее стали называть именем Гиппократа.
Наряду с врачебной «Клятвой», в древней Греции существовали юридическая «Клятва», клятвы свидетелей и многие другие. Все они предполагали содействие богов, которые освящали «Клятву» и карали клятвопреступников (в случае врачебной «Клятвы» это боги Аполлон, Асклепий, Гигиея и Панакея). Таким образом, «Клятва», данная врачевателем по окончании обучения, с одной стороны, защищала пациентов, являясь гарантией высокой врачебной нравственности, а с другой – обеспечивала врачевателю полное доверие общества. Законы врачебной этики в древней Греции исполнялись неукоснительно и были неписаными законами общества, ибо, как говорится в «Наставлениях», «где любовь к людям, там и любовь к своему искусству».
Сегодня в каждой стране существует своя «Клятва» (или «Присяга») врача. Сохраняя общий дух древнегреческой «Клятвы», каждая из них соответствует современному уровню развития медицинской науки и практики, отражает национальные особенности и общие тенденции мирового развития. Примером тому является последнее дополнение, которое внесено в текст Присяги врача Советского Союза в ответ на призыв III Конгресса движения «Врачи мира за предотвращение ядерной войны», состоявшегося в Амстердаме в 1983 г. Вот эти строки:
Сознавая опасность, которую представляет собой ядерное оружие, неустанно бороться за мир, за предотвращение ядерной войны.
Этот призыв объединяет сегодня врачей всех континентов земного шара и с новой силой напоминает нам о великой мудрости, заложенной в древности: высокий профессионализм имеет право на жизнь только при условии высокой нравственности.