1 курс / История медицины / Этюды_о_здоровье_Ибн_Сина_и_его_античные_предшественники

В. И. ИСХАКОВ

ЭТЮДЫ О ЗДОРОВЬЕ:

ИБН СИНА И ЕГО

АНТИЧНЫЕ ПРЕДШЕСТВЕННИКИ

с 7 Y 036953

Ташкент «Медицина» УзССР 1987

ГВОЛОГОДСКАЯ

об*мстргя бкблиакжг

мм. И. В. Бабу .а чика

ОТ АВТОРА

ном развитии необходимо знание истории проблемы, знание сущности рекомендаций врачей — представите­ лей разных эпох и различных народов.

Эта книга представляет собой попытку осмысления исторического опыта врачей древности и средневековья в области сохранения здоровья путем сравнительного анализа гигиенических воззрений Ибн Сины и его ан­ тичных предшественников.

«Особенно значительно сравнивать показания со­ вершенно различных народов»,— писал известный рус­ ский художник и ученый Н. К. Рерих. Сравнительные диалоги — древнейший способ донести до читателя идеи не как готовые истины, а как сумму различных и порой противоречивых мнений.

Сравнительный анализ как универсальный метод «диалектической обработки истории человеческой мыс­ ли» позволяет увидеть общее и особенное во взглядах Ибн Сины и его античных предшественников, увидеть идею здоровья в динамике ее развития от Гиппократа до Ибн Сины, от Запада к Востоку.

Выдающийся советский востоковед В. М. Алексеев (1982) подчеркивал: «Сравнительные этюды — наш ло­ зунг. Чем больше сравнений, тем шире и глубже выво­

3

Только сравнительный метод позволяет объединить местные циклы событий в многовековой истории Восто­ ка и Запада, подчеркивая тем самым единство истори­ ческого процесса.

Исторические импровизации в стихах явятся в этой книге как бы логическим продолжением научного

рии медицины и советского здравоохранения ВНИИ социальной гигиены и организации здравоохранения нм. Н. А. Семашко.

Приношу глубокую благодарность моему учителю члену-корреспонденту АМН СССР Б. Д . Петрову и

И. Идельчик, М. Я. Яровинскому, а также перевод­

Ю.А. Шилиниса.

Ятакже приношу благодарность филологам-восто-

коведам члену-корреспонденту АН УзССР П. Г. Б ул ­

щенных сохранению здоровья.

4

ВРАЧЕВАТЕЛЬ ЗДОРОВЫХ

Лекарь есть тот, кто стремится к сохра­ нению здоровья...

Ибн-Рушд

История идей о здоровье является важнейшей сос­ тавной частью духовной культуры человечества. В ней сконцентрирован громадный опыт многих поколений мыслителей, собиравших по крупицам все, что могло служить здоровью людей. Это особое направление в медицине, которое смело можно назвать подвижничес­ ким.

Есть в истории идей о здоровье и свои звездные ча­ сы, когда по воле гения из разрозненных фактов и до­ гадок рождаются глубокие обобщения, возникают строй­ ные системы понятий. Гигиенические воззрения Ибн Сины являются одним из важных этапов в истории этих гениальных обобщений.

Древнегреческого философа Сократа однажды спро­ сили, откуда он родом. Он не ответил: «Из Афин», а сказал: «Из вселенной». Своим ответом Сократ не от­ казался от родины, напротив, он открыл ворота Афин всему человечеству, указав, что родина у всех одна — «вселенная».

Ибн Сина — мыслитель, которого трудно предста­ вить в иных масштабах, кроме тех, что определил Со­ крат. Уместно внести только небольшую поправку: спустя шесть веков после смерти Ибн Сины известный испанский писатель Грасиан отмечал: «Нынче от одно­ го мудреца больше требуется, чем в древности от се­ мерых»1. Это «нынче» начинается для Европы с трудов Ибн Сипы. Он открыл ворота Востока, передав эста­

1 Грасиан Б. Карманный Оракул: Критикон.— М., 1984, с. 5.

5

фету прогресса Западу. Он стал Авиценной, без кото­

ных взрывов огромной силы. Если Гиппократу принад­ лежит заслуга в выделении медицины из философии, а деятельность Галена связана с началом эксперимен­

точно титуловали его современники), который подвел итог всего, что было сделано в области медицины по

сандра Македонского и Римская империя во времена

1 О характере экономических преобразований на мусульманско Востоке в IX—XI вв. см. в кн.: Лей Г. Очерки средневекового материализма,— М., 1962, с. 41—73.

6

трудах. Все преграды, которые отделяют друг от дру­ га людей, были разрушены; все единодушно работали в пользу общего дела цивилизации»1. Не случайно вы­ дающийся среднеазиатский ученый-энциклопедист Абу

характеризуют это время как эпоху восточного Воз­ рождения. Автор крупнейшего в зарубежной литерату­

странах мусульманского Востока. И хотя явление Воз­ рождения не исчерпывает духовной сущности этой эпо­ хи, именно оно наполняет ее элементами прогресса, по­

7

нием церковной реакции были вынуждены оставить родину и бежали в государства Средней Азии, Иран,

кой медицины в Иране и Средней Азии. Гундишапурская школа или, как ее еще называют, академия, име­ ла три факультета: медицинский, при котором была больница, астрономический с обсерваторией и матема­ тический.

Деятельность членов Гундишапурской школы из­ вестна главным образом благодаря их переводам на арабский язык сочинений греческих ученых. Переводы делались или непосредственно с греческого или, чаще всего, с сирийского языка. Первым врачом арабского

допустить, что подобный факт действительно имел мес­ то, можно говорить, что рациональные гигиенические рекомендации Корана имеют свои корни в Гундишапур­ ской школе. Представителем этой школы, как известно, являлся главный наставник Ибн Сины христианин альМасихи.

Значение Гундишапурской школы как центра сбора и обработки научной информации огромно. «Гундишапур,— пишет русский востоковед В. А. Эберман,— яв­ лялся как бы хранилищем греческой медицины, где на­ ука не застыла, но продолжала развиваться, столкнув­ шись с индийской медициной»1.

Историю возникновения медицины в странах му­ сульманского Востока следует рассматривать в кон­

1 Эберман В. А. Медицинская школа в Джундишапуре.— В кн.:

•записки Коллегии востоковедов при Азиатском музее Российской Академии наук,— Л., 1925, с. 71.

8

тексте всемирной истории и, прежде всего, в связи с возрождением классической науки на Востоке,-возрож­ дением борьбы идеализма и материализма. В. И. Л е ­ нин писал, что в истории постоянно происходило скре­ щение «линий Платона и Демокрита», что, никогда не затухая, эта борьба вспыхивала там, где сталкивались религия и наука. В этой борьбе выковывался рацио­ нализм медицины средневекового Востока, и в той же мере обнаруживалась ее беспомощность. Достаточно сказать, что запрет производить вскрытия не позволил врачам средневекового Востока сколько-нибудь суще­

объясняет причины этого запрета, исходившего из догм мусульманской религии: « . .. приверженец ислама пос­ ле смерти должен предстать на суд, совершаемый над ним двумя назначенными для этого ангелами, и при этом ничто в его теле не должно отсутствовать»1.

Однако каждый запрет, будь он политический или религиозный, несет в себе по закону диалектики свою противоположность. Так, запрет производить вскрытия

кам новых путей сохранения здоровья человека. В ре­ зультате в медицине средневекового Востока по срав­ нению с античной не получили должного развития ана­ томия и физиология, но медицинская мысль постепен­ но приобретала профилактическую направленность. Все это впоследствии нашло яркое отражение в творчестве Ибн Сины.

«Чтобы создать цветок, нужна работа веков»,— сказал замечательный английский поэт У. Блейк. Ибн Сина обладал редким даром — находить в прошлом

1 Цит. по Глязеру Г. Исследователи человеческого тела от Гип­ пократа до Павлова.— М., 1956, с. 38—39.

9