Добавил:

Sekretar kiopkiopkiop18@yandex.ru Вовсе не секретарь, но почту проверяю Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Ростовский Государственный Медицинский Университет

Предмет:

Медицина общая

Файл:

Этюды_о_здоровье_Ибн_Сина_и_его_античные_предшественники

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

24.03.2024

Размер:

2.82 Mб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 1213 / 1413 14 > Следующая >>>

В сказанном нетрудно угадать влияние Галена, ре комендовавшего старикам, страдающим ангинами, го ловными болями, воспалением лимфатических узлов и т. п., упражняться в метании диска, перетягивании ка ната и все виды упражнений, «выполняемых на земле в гимнастическом зале». Таким образом, увлечение Ибн Сины «целебной» силой атлетической гимнастики про истекает от некритического восприятия взглядов Гале на, и здесь с Ибн Синой ни в чем нельзя согласиться. Прежде всего, вызывает сомнение характер нагрузки «взаимное приподнимание» и «поднимание камня». В целесообразности такого вида физических нагрузок для стариков сомневался еще Цельс (I в. н. э.).

ПОХВАЛА СТАРОСТИ

Глаза юношей пылают огнем, но
очи старцев излучают свет	’
	П. Верней
Бессмысленно рассуждать о здоровье стариков, не
осознав их подлинной — активной роли	в обществе.

Взгляды Ибн Сины на вопросы сохранения их здоровья

отличает именно то, что	старость для	него, так же	ICIK
и для многих великих	гуманистов	европейского	Воз

рождения, «прежде всего кругозорность’ высшая объ емность, кругосветность»1.

Говоря в «Каноне» о сохранении здоровья стариков, Ибн Сина не случайно называет их людьми, «продви нутыми в годах». Это очень похоже на попытку свя зать явление старости с иным понятием, принципиаль но отличным от того, что обычно вкладывают в слово «старик». «Продвинутый в годах»— звучит в «Каноне» как признание за старым человеком привилегий обла

дания опытом и	мудростью. В знаменитой «Книге спа
1 М андельш там	О. Разговор о Д анте.— М., 1967, с. 33.
	122

Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

сения» Ибн Сина пишет: «При старении тело и свой ственные ему силы слабеют: с наступлением старости разум, наоборот, крепнет» (Сагадеев А. В., 1980). Тем самым Ибн Сина опровергает мнение своего кумира —

крупнейшего	для того времени	авторитета — Аристоте
ля. «Они злонравны,— писал о		стариках	Аристотель,—
малодушны	потому, что жизнь	смирила	их: они не

жаждут ничего великого и необыкновенного, но лишь того, что полезно для существования... Они трусливы и способны всего заранее опасаться... Они эгоисты боль ше, чем следует, потому что и это есть некого рода м а лодушие»1.

Духовная жизнь старого человека, его особенный физический облик находят философско-аллегорическое обобщение в «Трактате о Хайе, сыне Якзана». Герой

этой	маленькой	повести-аллегории — вечно	юный ста
рец	Хайя сын	Якзана — соединение всего	земного с

высшим активным интеллектом, что составляет предел стремлений философа (Болтаев М. Н., 1980). Физичес кий облик Хайя сына Якзана являет собой оптимисти ческую картину старости: «Отмеченный печатью про житых им многотрудных лет, и в глубокой старости сохранил он свежесть совсем еще юношеских сил: в величественной осанке его не было и признака сутуло сти, старческая немощь не тронула его стать, седины же у него пробилось как раз столько, сколько седею щему придает только красоту»2. Достаточно вспомнить любовь 74-летнего Гете к 17-летней Ульрике фон Леветцов, которая вдохновила поэта на создание одного из его лучших поэтических произведений «Мариенбад-


ские элегии», чтобы	говорить		в	правдивости образа
старца, нарисованного	Ибн	Синой.
1 Аристотель. Риторика.— В		кн.: Античные			риторики. М., 1978,
с. 97—98.	Хане, сыне			Якзана.— В кн.: Сагаде
2 Ибн Сина. Трактат о
ев А. В. Ибн Сина (Авиценна).— М.,			1980, с.		220.

Описывая духовную и физическую красоту старц Хяйя сына Якзана, Ибн Сина, являющийся одним и грппев своей повести, подчеркивает, что «крайнее изум лрние» V него вызвали научные познания старца, егс

пячч-м

Таким

образом, согласно Ибн

Сине, старост!

е исключает

творческой активности,

напротив

разум

это

воемя

жизни

«крепнет». Так,

некогда Цицерон

воппошал

римских

граждан: «...неужели Гомера, Ге-

сиоад

Симонида,

Стесихора, неужели

тех, о

ком

я уже

ГПРППИ1 — Исократа

и Горгия,

неужели

родоначальни

к о в философии -

Пифагора, Демокрита,

неужели

П л а

тона

Ксенократа,

неужели

впоследствии Зенона

КтеанФа

или

того,

кого и вы

видели

в Р и м е ,- с т о и к а

и о г е

н а — старость

заставила

умолкнуть

и прекра

тить свои

занятии?

Не вели ли они своих

занятий

до

конца своей жизни?* •

юный

с т а р е ц » -

«Продвинутый

годах» и «вечно

п еа Юность « фантазия сливаются у Ибн Сины в одно целостное этическое восприятие старости как чего-то

с„ благородного. Д ля Ибн Сины не су

ществовало психологической проблемы старости. «Про-

щес!вив^ли		человек — полноценный член обще
ства "и"сохранение		его	здоровья	входит в задачи госу-
п п , п м как			отмечает	Ибн Сина, это госудаэ-
с т в Л о ч ж н о	быть	«идеальным». В «Трактате о домо
водстве» Ибн	Сина	писал, что		«люди в идеальном го

г лапстве под влиянием порядков в обществе и надле жащего воспитания изменят свою нравственную при

роду		и	станут		долгожителями»			(Болтаев М.		Н„
198r	'настоящее время в Советском							Союзе среди		лиц
		™		т лттнноких меньше			всего в		республиках
		^	. 7	( 3 S	S	геронтологии.		М.,	W c . W 7 > .
* Цицерон.				О старости.		О друж бе .	Об	обязанностях,— М .,
1975,	с.	13.
						124

Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

что прежде всего объясняется историческими традиция ми народов Востока.

Согласно демографическим прогнозам, к 2000 году на Земле будет жить 580 млн. стариков или, выражаясь словами Ибн Сины, «продвинутых в годах», которые будут нуждаться не только в социальном обеспечении, но и в гораздо большей степени, в заботе и уважении.

Воспитать в современном человеке		почитание старо
сти — вот	задача, в решении которой	без историческо
го опыта	не обойтись.

ВОИН ЗДОРОВЬЯ

Конечный вывод мудрости			земной:
Лишь тот достоин жизни и свободы,
Кто каждый день	за	них	идет на бой!
			Гете
В начале книги предпосылкой	к	размышлениям о

сущности творческих изысканий Ибн Сины в области

медицины	послужило ключевое			определение		в р а ч е
в а т е л ь	з д о р о в ы х . В		заключение, вглядываясь
еще раз в	существо его гигиенических воззрений, нель
зя не признать, что прежде			всего это		был	воин	здо
ровья.
«Выделяющаяся		энергия	текста — и		есть	содерж а
ние»,— писал А.		Вознесенский.		К ак	измерить		силу

энергии текста, содержащего призыв беречь душу ре бенка, с самых ранних лет уважать его человеческое достоинство, не сметь оскорбить даже взглядом, а ут верждение «игры — это закон детства», какова его энергия? Какой заряд оптимизма содержат мечты Ибн Сины об идеальном государстве долгожителей, а забо та мыслителя о современниках, меню которых он про думал таким образом, что оно состояло только из до ступных продуктов питания. Сколько душевной энергии в строчках, написанных мыслителем для пожилых лю дей, которых он с почтением назвал «продвинутыми в годах». Однако неправильно было бы думать, что Ибн Сина дает готовый рецепт здоровья для всех времен и народов. Энергия его текста о здоровье подобна звезд ной: мерцая далеко в веках, она рождает размыш ле ния, приучает глаз к масштабам вселенной. В этом мер цании мудрость тысячелетий. Говоря словами извест ного французского историка медицины Э. Литтре (об ращенными к читателям трудов Гиппократа), «туда не надо идти для того, чтобы изучать медицину, но, воору-

126

Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/


жившись прочным и солидным Образованием										там	еле
дует искать			дополнение,		которое		возвышает		ум у т е п
ляет суждение и показывает в						научной традиции'Р а б о
ту	последовательных			поколений,			их	ошибки	и	их у с п е
х и ,	и х	слабость и их		силу».						i	"
	«Восток		чувствует	мысль		в	ее	зарождении», -			з а
метил		Н. К. Рерих. Ибн			Сина	воспринял от				своих	ан
тичных		предшественников			идею		здоровья		и	ведомый

более интуицией, чем логикой, объединил ее с ид<ч*й гуманизма, возникшей в период развитого феодализма как следствие уничтожения института рабства И поэ тому исторически закономерно, что он вступил как равный среди равных в импровизированную шкоту Данте и встал рядом с Гиппократом и Галеном. В этой школе трудно кого-то выделить. Здесь действует з а кономерность, которая удачно сформулирована латин ским поэтом Ритором Авсонием, писавшим от имени известного древнегреческого законодателя Солона:

Глупцу когда-то мудро в Дельфах бог велел, Спросившему, кто первый из мудрейших есть, Их имена на диске круглом вырезать,— Ни первый, ни последний ведь из них никто.

Совет дельфийского оракула можно отнести ко всем, кто, отстаивая приоритеты Гиппократа и Галена, вся чески стараются принизить заслуги Ибн Сины в разви тии медицины, называя его то «ловким компилятором»

(Мюллер, 1896), то просто, как это делается	в Б р и
танской энциклопедии, связывая всемирную	популяр
ность ученого с «чистой случайностью».

Достойный ответ прозвучал в обращении Всемир ного Совета мира, призывающего праздновать тысяче летие со дня рождения великого мыслителя, в котором говорилось, что «Ибн Сина, благодаря значению его творчества и трудов принадлежит всему человечеству»,

127

ибо вся его деятельность «была основана на требова ниях истины и разума». И лучшее тому подтвержде

н и е — идеи здоровья и гуманизма, пронизывающие вср медицинское творчество мыслителя.

Он был как саксаул в пустыне, Корнями уходя в песок. ’

Он жил, глубоко в сердцевине Храня добытый в недрах сок.

Он цвел, когда дож динкой пери

К нему спускалась с облаков,

Тогда он в бога меньше верил . . .

Он	мертв — деревья	засы хаю т...
Но	МАСТЕРА не	умирают!

Он перешел в то измеренье, Где вечен дом его и сад

Гдепо	тропинке	размышленья
К нему	заглянет	Гиппократ,

За ним Гален, Соран Эфесский

Зайдут	поспорить	на	часок,
И будут	истины,	как	песни,

Звучать на много голосов!

Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

ЛИТЕРАТУРА

А л е к с е е в	В. М Наука о Востоке,— М.:			Изд-во вост. лит.
1982,— 535 с.
А р з у м е т о в	Ю.	С., Ю л д а ш е в	К- Ю. Медицинские взгля
ды Ибн Сины.— Ташкент: Медицина, 1983.—211				с.	т. 4 ,-7 8 4 с.
Б а р т о л ь д	В. В. Сочинения,— М.: Наука,			1966,
Б е р н а л Д ж.		Наука в истории	общества:		Пер с англ.

А. М. Вязьминой, Н. М. .Макаровой, Е. Г. Панфилова,— М.: Изд-во


иностр. лит.,	1956,—713		с.
Б е р т е л ь с		Е. Э. Очерк истории		персидской литературы,— Л.:
Изд-во ЛВИ, 1928,—203 с.				поэзия в Бухаре.	X век.—
Б е р т е л ь с		Е. Э.	Персидская
М. — Л.: АН	СССР, 1935,—57 с.			Сина — великий	мыслитель,
Б о л т а е в		М. Н. Абу Али Ибн
ученый-энциклопедист			средневековогоВостока.— Ташкент:			Фан,
1980,— 163 с.	А. Греческая цивилизация. От Антигоны				до	Сокра
Б о н н а р

та: Пер. с фр. О. В. Волкова/Ред. и предисл. Ф. А. Петровского.—

М.: Изд-во иностр. лит.,	1959, т. 2.—315	с.
Б у л г а к о в П. Г.	Энциклопедизм	Ибн Сины,— В кн.: Абу

Али Ибн Сина и естественные науки: Материалы юбил. науч. сес

сии, поев.	1000-лет. со дня		рож д.	Абу Али	Ибн Снны	(Авицен
ны).— Ташкент,		J98), с. 39—43.
В а й л ь	В.	С. Вопросы	ухода,	кормления	и лечения	детей в

русских рукописных лечебниках XVII—XVIII вв. и «Канон вра чебной науки» Авиценны.— В кн.: Сборник работ по истории ме

дицины и организации		здравоохранения в Таджикистане.	'Гр./
Тадж. мед. ин-т. —	Сталинабад, 1957, т. 28, с. 185—214.
В о р о н о в с к и й	Д.	Г. Канон медицинских знаний Ибн	Си

ни.— В кн.: Ибн Сина. Материалы науч. сессии АН УзССР, по:в.

1000-лет. юбил.	Ибн Сины.— Ташкент, 1953, с.	57—70.
Г е з е р Г.	Основы истории медицины: Пер.	с нем./Под ред.

А.Дохмана.— Казань, 1890.—488 с.

Гл я з е р Г. О мышлении в медицине: Пер. с нем. В. О. Го-

ренштейна/Под обш. ред.	Ю. А. Шилшшса.— М.: Медицина,
1969,—268 с.
9 -6 0 9	129


Г р и г о р ь я н			С. Н. Из			истории	философии Средней		Азии и
Ирана VII—XII		вв.— М.: АН				СССР,	I960,—329 с.
Г р м е к	М. Д.		Геронтология — учение о					старости и	долголе
тии: Пер. с	хорватск. И. Д. Очека/Ред. В. В. Алпатова,— М.: На
ука, 1964.— 129 с.							истории	санитарного	просве
Т р о м б а х		С. М. Материалы к
щения в России		в	XVIII		веке,— М.:		Медгиз,	1951.—78 с.
Г р ю и е б а у м			Г.	Э.	Основные		черты	арабо-мусульманской
культуры.— М.:		Наука,		1981.—225 с.
Г у а р д и а		М.	История			медицины от Гиппократа до			Бруссэ

и его последователей: Пер. с фр. Н. Петерман/Под ред. А. Дох-


мана.— Казань,	1892.—534 с.
Д ж у м а е в	В. К. Хирургия Абу Али Ибн Сины. 2-е изд.—
Ташкент: Медицина, 1979.—359			с.
З а в а д о в с к и й		Ю. Н. Абу Али Ибн Сина, жизнь и твор-.
чество.— Душанбе: Ирфон, 1980.—302 с.
З а х о д е р	Б. Н. История		восточного средневековья. Халифат
и Ближний Восток.— М.: МГУ,			1944.— 152 с.				Ближнего	и
И з ф и л о с о ф с к о г о			наследия		народов
Среднего Востока/Под		обш. ред. И. М. Муминова и М. М. Хай-
руллаева.— Ташкент: Фан, 1972.—264				с.	и медицинская наука.—
И с х а к и Ю. Б. Абуалн ибни Сино
Душанбе: Ирфон, 1984.— 176 с.
И с х а к о в	В. И. Роль Ибн Сины в развитии учения «о сре
де».— В кн.: Абу Али		Ибн Сина — выдающийся				врач,	ученый,	эн
циклопедист: Материалы II Всесоюзн. съезда						историков мед.—
Ташкент, 1980, с. 45—48.				восточного		Возрождения. — В
И с х а к о в	В. И.	Этика врача
кн.: История врачебной деонтологии: Тез. докл. на V симпозиуме
по истории медицины		СССР.— ГДР.		Лейпциг,		1983,	с. 23—25.
И с х а к о в	В. И.	Традиционная		медицина Средней Азии о				со

циальной активности пожилых.— В кн.: Социально-философские и


мировоззренческие			проблемы	здоровья	человека.— М.,		1984,	с.
76—79.		С	.И. Абуали ибни Сино н его медицинские воз
И с х а к о в
зрения.— Душанбе:			Ирфон,	1980.—42 с.	наследии Ибн		Сины.— В
К а р и м о в		У.	И. О медицинском
кн.: Абу Али	Ибн		Сина. К 1000-летшо		со дня	рождения. — Таш
кент, 1980, с.	122— 149.					сборник.— В		кн.:
К а р п о в		В. П. Гиппократ и гиппократов

Гиппократ. Избранные книги: Пер. с древнегреч. В. И. Руднева.—

М., 1936,	с. 9—81.	Ренес
К а р и у ш и и В. А. Абу Али Ибн Сина и восточный		Ренес
санс.— В	кн.: Философия и история культуры. — М., 1985,	с. 43—
82.
	130

Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/

К а р ц е в	В.	П. Социальная	психология	науки и	проблемы
историко-научных		исследований,— М.: Наука,		1984—307		с.
К о в н е р	С.	Г. Медицина от	смерти Гиппократа		до	Галена

включительно.— В кн.: Ковнер С. Г. История древней медицины.—

Киев, 1888,

выи.

с.

548— 1000.

К о в н е р

С.

Г.

История

арабской

медицины.— Киев,

1893.—

187 с.

К о н ю с

Э.

М.

Истоки

русской

педиатрии.— М.:

Медгиз,

1946, — 414

с.

Л е т у р н о Ш. Эволюция

воспитания у

различных

человечес

ких рас.— СПб.,

1900—499

с.

Л и с и ц и и

Ю.

П.,

И з у т к и н

А.

М.,

М а т ю ш и н

И. Ф.

Медицина и гуманизм,—М.: Медицина, 1984,—280 с.

Л и т т р е

Э.

Медицина

медики:

Пер. с

фр.

М.

Цебрико-

вой,— СПб.— 1878,—388 с.

Л о с е в

А.

Ф.

Эстетика

Возрождения,— М.:

Мысль,

1982.—

623 с.

Л у р ь е

С.

Я.

Очерки

по

истории

античной

науки.

Грецяя

эпохи расцвета,—М.—Л.: АН

СССР,

1947,—402

с.

СССР,

1960 —

М а к о в е л ь с к и й

А. О. Авеста.— Баку:

АН

! 43 с.

А.

Ислам. Очерк истории: Пер. с фр. 2-е изд.—М.:

М а с с э

Вост. лит., 1963.—229

с.

М е н ь е

Л. История

медицины: Пер. с фр. И. А. Оксенова. —

М.—Л.: Госиздат,

1926.—322

с.

М е ц А. Мусульманский

Ренессанс: Пер. с нем. Д. Е. Бертель-

са.— М.: Наука,

1966.—456

с.

и соотношение

медицинских зна

М о р о х о в е ц

Л.

История

ний,— М., 1903,—XVI, 392

с.

М у с у л ь м а н с к и й

мир.

950— 1150:

Пер. с

англ.

А. Б. Ку-

делина и др./Общ. ред. В. В. Наумкина и М. Б. Пиотровского.—

М.: Наука, 1981.—311

с.

Медицинские

трактаты

Авиценны.— Д у

Н у р а л и е в

Ю.

Н.

шанбе: Ирфон,

1982,

кн.

2.— 192 с.

гигиенической науки

пи

О ч е р к и

истории отечественной

тании/И. П. Барченко,

В. Д.

Ванханен,

К-

С. Петровский и др. —

М.: Медицина,

1975.— 168 с.

здоровья

в «Каноне»

Ибн

Сины

(Ави-

П е т р о в Б. Д. Охрана

ценны).—Сов.

здравоохр.,

1952,

№ 5,

с.

43—52.

детей.— Пе

П е т р о в

Б.

Д.

«Канон»

Авиценны

здоровье

диатрия, 1952, № 5, с.

63—67.

отечественной

медицины.—

П е т р о в

Б.

Д.

Очерки истории

М.: Медгиз, 1962.-303 с.

Сина

(Авиценна),

980— 1037.—М.:

Ме

П е т р о в

Б. Д. Ибн

дицина, 1980.— 152

с.

131

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 1213 / 1413 14 > Следующая >>>

Соседние файлы в папке История медицины

#
24.03.202467.9 Mб3Чтения_по_врачебной_истории_России_Змеев_Л_Ф_.pdf
#
24.03.2024615.94 Кб3Щеглов Л.М. Записки сексолога.doc
#
24.03.20245.42 Mб3Эмблемы мировой медицины.pptx
#
24.03.202470.66 Кб3Эпоха Возрождения.doc
#
24.03.2024278.57 Кб4Этические_проблемы_аборта_Различные_этические_и_правовые_подходы.pptx
#
24.03.20242.82 Mб3Этюды_о_здоровье_Ибн_Сина_и_его_античные_предшественники.pdf
#
24.03.20241.36 Mб3Юбилейные_и_памятные_даты_медицины_и_здравоохранения_Архангельской.pdf