1 курс / История медицины / История_Рефлексотерапии_Емельянов_А_Н_,_Гургенидзе_А_Г_,_Качан_А

________________________________________________________31

китайское правительство, несмотря на множество проблем и постоянные военные действия, считало стоим долгом первым делом «пнуть» китайскую медицину.

Таким образом, подавление ТКМ не является ошибкой какого-либо одного руководителя, например Сунь Ятсена, или Юань Шикая, или кого-

либо ещё. Она является следствием определённой исторической закономерности. Эта историческая закономерность проявилась, в частности,

в том, что все перечисленные правительства находились под сильным влиянием западной идеологической политики, которая подкреплялась финансовой зависимостью этих правительств от европейских держав. И,

следовательно, подавление ТКМ было необходимо, прежде всего, западным державам.

Кроме того, несмотря на то, что знания чжун-и стали проникать в Европу уже с XVII в. и активно развивались там, в самом Китае ТКМ признавалась «презренным символом всего старого и отжившего». Значит,

дело не в знаниях чжун-и как таковых, а в той идеологически-философской системе, на основе которой они выросли и употреблялись и выразителями которой они являлись, и которая, в общем и целом, как мы уже отмечали выше, противоположна, западному мировосприятию. Поэтому не удивительно, что медицина Китая в том виде, в котором она была до 1911 г.,

воспринималась Западом как главный идеологический противник,

мешающий распространению западного влияния (а мы помним, что западное влияние распространялось через медицину), как то, рядом с чем западный подход никоим образом не сможет ужиться.

Следует объяснить всё-таки, почему в Китае «свет клином сошёлся», как мы видим, именно на медицине. Дело в том, что после 200-300 гг., когда произошло окончательное формирование философской и мировоззренческой базы медицины Китая и соответствующей философской и мировоззренческой базы европейской медицины, началось постепенное оформление этих медицин ещё и как социальных институтов. В Европе

32________________________________________________________

традиционно существовала сильная социальная власть религиозных организаций, которым долгое время, как социальный институт была подчинена медицина. В Китае же такого положения никогда не было. В

Китае никогда не существовало сильной социальной религиозной организации, которая могла бы кого-то себе подчинить. Поэтому главным социальным институтом, который выражал в светском обществе мировоззрение и философию китайской религии, стала социальная система традиционной медицины. И поэтому именно на неё, как на, фактически,

главный социальный религиозный институт Китая, хотя он и пребывал к началу XX в. в полуживом состоянии, обрушилась вся мощь европейской пропаганды и политики.

Вышеописанная ситуация наводит на мысль о сравнении западной и китайской медицин друг с другом как противоположностей (по Гегелю), или как некий инь и некий ян, если пользоваться китайской терминологией. В

этом случае, с одной стороны, ни одна из противоположностей не может быть полностью уничтожена, а, с другой стороны, они не могут быть и механически объединены в целое без образования нового явления, отличающегося внутренней сущностью от обоих старых его породивших.

Последующая история ТКМ, связанная, в основном, с

именем Мао Цзедуна, показала правильность данного предположения.

Мао Цзедун (рис. 13) родился 26 декабря 1893 г.

в семье достаточно обеспеченных мелких китайских землевладельцев. Он получил классическое

начальное китайское образование, которое включало в себя знакомство с философией Конфуция и изучения древнекитайской литературы. В 19111917 гг. он учился сначала в первом провинциальном училище г. Чанша, а

затем работал в Пекине ассистентом профессора Ли Дачжао – основателя КПК. Там Мао Цзедун основательно знакомится с идеями западных

________________________________________________________33

философов и революционеров. В июле 1921 г. Мао Цзедун принимает участие в Шанхайском съезде, на котором была основана КПК, и становится секретарём Хуаньского отделения КПК. В 1923 г. он входит в состав ЦК КПК, а в 1926 г. выдвигается на пост секретаря КПК по крестьянскому движению.

В апреле 1927 г. Чан Кайши, захватив с помощью коммунистов Шанхай,

начал проводить против них политику беспощадного террора. Мао Цзедун со своими частями укрепился в одном из центральных районов Китая. Там, в

заблокированной войсками Гоминьдана 100-тысячной армии коммунистов начинается повальная эпидемия малярии. Войска находятся на грани потери боеспособности. В этой ситуации была успешно применена чжэнь-цзю. По подсчётам историков с помощью акупунктуры и травяных лекарственных средств было успешно вылечено около 182000 случаев малярии. После этого в 1928 г. Мао Цзедун написал статью «Борьба в Цзиньшанстких горах», где выдвинул идею интеграции западной и китайской медицин.

В 1931 г., Мао Цзедун организовал на территории 10-и районов Центрального Китая, контролируемых Китайской красной армией (ККА),

Китайскую Советскую Республику. Однако, в 1934 г. под давлением гоминьдановских войск коммунистам пришлось покинуть насиженное место в надежде добраться до северных коммунистических районов Китая. Начался

«Великий поход китайских коммунистов». В течение года ККА прошла с непрерывными боями свыше 10 тысяч километров, пересекла 12 провинций,

преодолела 18 горных цепей, форсировала 24 крупные реки и травяные болота. В травяных болотах высокогорного плато водораздела между реками Янцы и Хуанхэ на высоте около 4000 м. войскам Мао Цзедуна пришлось идти по абсолютно безлюдной местности. Несмотря на летний период с неба шёл мокрый снег. Воды, кроме болотной, не было. В войсках началась эпидемия дизентерии и брюшного тифа. Положение опять спасли врачи ТКМ, которыми после событий 1928 г. были укомплектованы части ККА. 20

октября 1935 г. поход китайских коммунистов закончился. Из 86-и тысяч

34________________________________________________________

человек, начавших поход, до пункта назначения добрались всего около 4

тысяч.

Таким образом, будущему руководству Китая, как говорится, «из первых рук» пришлось увидеть, что чжэнь-цзю не «иллюзия», а реально работающее знание. Кроме того, обнаружилось определённое сходство теории диалектического материализма и теории инь-ян китайской медицины. По этому поводу Мао Цзедун в своей работе «О противоречии» писал, что

«закон единства противоположностей является самым фундаментальным законом материалистической диалектики», а теорию инь-ян рассматривал в качестве «простого материалистического и диалектического мышления древности». В соответствии с диалектической теорией Гегеля «тезис – антитезис: синтез», после взаимной борьбы китайской и европейской медицин должно наступить их объединение. Именно это и было заявлено в призывах и лозунгах. Были выдвинуты лозунги «Ставить старое на службу новому», «Внимательно изучать наследие прошлого», «Единение традиционной и европейской медицины», «Изучать традиционную медицину и поднять её на высший уровень» и др.

Однако, уже в начале 40-х годов Мао Цзедун писал: «Старые врачи,

цирковые артисты, продавцы змеиного масла и уличные разносчики – это всё люди одного и того же сорта». Почему он так говорил? Потому что медицина

– это не только знания, это ещё и социальный институт, и общее мировоззрение. И вот эти-то две последних составляющих в традиционной китайской медицины его и не устраивали. Они-то и казались в те годы пережитком феодализма и воспринимались как «шаманские верования и суеверия», которые в 1942 году Мао Цзедун поручает искоренить своему партизанскому правительству для последующего создания модели

«здравоохранения деревень». В 1944 г. Мао Цзедун призвал народных и западных врачей «забыть своё профессиональное недоверие друг к другу и вместе начать работать над программой профилактики болезней и подъёмом здравоохранения». В 1945 г. в Янаньском Народном Госпитале была открыта

________________________________________________________35

клиника чжэнь-цзю. В 1948 г. была создана школа акупунктуры при Бюро здравоохранения народного правительства северного Китая.

В 1947 г. ККА при поддержке войск Советского Союза в Манчжурии начинает активные военные действия против режима Чан Кайши. За 2,5 года,

несмотря на численное превосходство войск Гоминьдана и активное противостояние США, коммунистам удаётся овладеть всей территорией материкового Китая. 1 октября 1949 г. с ворот Тяньаньмэнь в Пекине Мао Цзедун провозгласил образование Китайской Народной Республики (КНР). В 1950 г. на первой Национальной конференции по здравоохранению

«комплексный подход к китайской и западной медицине» был определён как один из руководящих принципов в области здравоохранения. В 1954 г. в

рамках Министерства здравоохранения КНР был создан отдельный Департамент национальной медицины. На сегодняшний день в Минздраве Китая существуют одновременно два департамента: китайской традиционной

иевропейской медицин.

В1951 г. был основан институт экспериментальной чжэнь-цзю терапии,

который непосредственно подчинялся Министерству здравоохранения КНР.

Директором этого института была назначена доктор Чжу Лянь (рис. 14). Она была главным стержнем и основным руководителем в области

чжэнь-цзю. Это человек уникальный. Она родилась в провинции Гуаньдун и происходила

Рис. 14 Чжу Лянь 1956 г. из очень интеллигентной и образованной аристократической китайской семьи. В семье не было детей мужского пола. Все семейные секреты чжун-и и чжэнь-цзю

родителям пришлось передать старшей дочери Чжу Лянь. Чжу лянь училась в двух университетах. Она окончила медицинский факультет оксфордского Университета и медицинский факультет токийского университета по специальности «неврология». В 1951 г. она защитила докторскую

36________________________________________________________

диссертацию по теме «Важность и фундаментальность акупунктуры». В 1954 г. она издала монографию «Новая чжэнь-цзю терапия», которая была позже переведена на русский язык и послужила одной из основ развития рефлексотерапии в России. Книга была издана в СССР в 1959 г. под названием «Руководство по современной чжэнь-цзю терапии» и переиздана в

1992 г. Чжу Лянь много работала с советскими специалистами и, фактически,

является «матерью» всех рефлексотерапевтов на территории бывшего Советского Союза. Однако, в 1957 г., когда Советский Союз был объявлен в Китае ревизионистским государством, Чжу Лянь была сослана в деревню, где и умерла через некоторое время. Скорее всего, она умерла там от голода.

Именно такой смертью в китайских «деревенских концлагерях» чаще всего умирали «политические» ссыльные. В 1955 г. учреждается Академия китайской традиционной медицины, куда наряду с научно-

исследовательскими институтами лекарственной медицины, физической культуры и оздоровительных методик, истории медицины Поднебесной и др., был введён Научно-исследовательский институт чжэнь-цзю терапии.

Академия китайской традиционной медицины инициировала широкое изучение различных разделов народного врачевания. На кафедрах фармакологии, неврологии, физиологии, анатомии многих линейных медицинских ВУЗов страны были организованы научно-исследовательские группы для создания научной базы и объективизации современными научными методами результатов лечении ТКМ. Уже в 1959 г. был созван всекитайский съезд по традиционной медицине, посвящённый достижениям научных изысканий в области ТКМ. Конгресс проходил 3 дня. Было выпущено два огромных тома трудов, тезисов и коротких статей, ряд которых представляют серьёзный интерес и не потеряли актуальности до сегодняшнего времени.

Одновременно с описанным выше была реорганизована и упорядочена государственная система подготовки врачей ТКМ. В 1956 г. премьер министр Чжоу Эньлай подписал документы, которые санкционировали немедленное

________________________________________________________37

создание первых четырёх институтов китайской медицины: Чендусского,

Пекинского, Шанхайского и Гуаньчжоусского. В следующем 1957 г. был создан пятый Нанкинский институт чжун-и. К этим институтам были прикреплены «пять старейшин»: Цинь Бовэй из Шанхая, Чэн Шенву из Пекина, Рэн Иньци, Ли Чонрэн и Ю Даои из провинции Сычуань. Это были самые уважаемые, знающие и опытные потомственные врачи чжун-и. Они должны были направлять и корректировать процесс обучения новых специалистов. Таким образом, были созданы заново или преобразованы институты ТКМ. Обучение продолжалось 4 года, позже оно стало пятилетним. Была разработана программа обучения, куда наряду со всеми разделами народной медицины, включены такие как анатомия, основы физиологии и патологической физиологии, основы европейской фармакологии, чтобы врач ТКМ был ориентирован в какой-то мере и в европейской медицине.

Чтобы служить хорошим примером для нового курса политики в области медицины Мао Цзедун публично принял традиционные средства,

когда заболел во время Чендусской конференции 1957 г. В 1958 г. Мао Цзедун обнародовал свою точку зрения на развитие медицины в концепции

«Китайско-Западной медицинской интеграции». В этой концепции говорилось о необходимости вырвать «задыхающуюся» чжун-и из рук

«дикости феодальных элементов» традиционного искусства и создать новую ТКМ на основе современной науки – истинного инструмента марксистско-

материалистической идеологии. В линейных медицинских ВУЗах в программу обучения были введены основы чжун-и. Однако, европейские врачи, не стремились изучать китайскую медицину. Тогда Мао Цзедун объявил общенациональную компанию по поиску 2000 специалистов западной медицины, которые будут «помогать в развитии китайской медицины». Для них были организованы специальные «семинары по изучению китайской медицины врачами западной медицины в отпуске»,

продолжавшиеся по нескольку дней в месяц в течение примерно двух лет.

38________________________________________________________

Только 10 % участников закончили обучение. И это не удивительно,

поскольку все они были обучены ещё в условиях режима Чан Кайши. ТКМ им практически до последнего времени преподносилась как «гнусный побочный продукт пронизанной суевериями социальной системы феодализма». Именно из этих специалистов позже была сформирована администрация Департамента национальной медицины Китая. Начался процесс искоренения «феодальных элементов» в медицине. Старые опытные врачи стали заменяться на вновь «сделанных», зачастую не скрывавших своего презрительного отношения к чжун-и.

Таким образом, мы видим, что ни о каком истинном объединении китайской и западной медицин с формированием нового целого речи не было. Речь шла, фактически, об идеологическом, социальном и научном подчинении китайской медицины европейской. А вот этого, как раз, и не могло произойти, если они действительно являются противоположностями.

Одновременно с попытками «переделать» медицину, Мао Цзедун предпринял и другие действия, приведшие к серьёзным последствиям, как в отношении медицины, так и в отношении жизни всего китайского народа.

Так, во время Чендусской конференции 1957 года, на которой Мао Цзедун публично принял традиционные лекарственные средства, он заявил также о начале «Великого скачка». В том же 1957 г. была объявлена компания

«Пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ». Этот лозунг,

как уже отмечалось, был в своё время выдвинут императором Шихуаном династии Цинь.

Мао Цзедун очень любил сравнивать себя с императором Шихуаном и поступил также как он. Через 6 месяцев после объявления компании «ста цветов», когда стали ясны умонастроения интеллигенции, он объявил об окончании компании. Около 52000 человек подавших голос протеста были репрессированы, чаще всего высланы в деревню для «перевоспитания», где большинство из них умерли от голода (в том числе Чжу Лянь и многие другие известные учёные и доктора). В то время в деревне был страшный

________________________________________________________39

голод, унёсший жизни примерно 30 млн. человек, разразившийся через 2 года после начала первой китайской пятилетки (1958-1963 гг.), названной «Большим скачком». Его принесли известные эксперименты по выплавлению чугуна в каждом посёлке, по отстрелу воробьёв, многоэтажной посадке пшеницы и др. В 1959 г. леворадикальная политика Мао Цзедуна привела к разрыву отношений Китая с СССР. Все советские специалисты из Китая были высланы, а СССР объявлен «ревизионистским государством» и «врагом №1».

К середине 60-х годов стало ясно, что старые врачи формируют при обучении из молодёжи не европейских врачей, знакомых с китайской медициной, а всё тех же старых китайских врачей, и что объединить китайскую и европейскую медицину тем способом, которым хотел Мао Цзедун, невозможно. В 1965 г. на конференции специалистов медиков, подытоживая результаты «объединения», Мао Цзедун говорил: «Медицинское образование нуждается в реформировании. Это совершенно необходимо. Сколько лет формального образования имел, например, Хуо То?... Совершенно не нужно давать медицинское образование только людям с полным школьным образованием. Люди со средним и начальным школьным образованием за 3 года овладеют медицинской специальностью не хуже. Потому что настоящая учёба происходит во время практики. Если таких практических врачей затем послать в деревню, то они всегда сделают свою работу лучше, чем шарлатаны и шаманы». После этого заявления в течение 5 лет с 1966 по 1971 гг. ни один ВУЗ ТКМ не принимал абитуриентов. Не напоминает ли это нам политику Гоминьдана!?

Одновременно с отменой обучения ТКМ в 1966 г. в соответствии с программным документом «Шестнадцать пунктов» под лозунгом «Искоренить все остатки влияния феодализма!» начинается «Великая Пролетарская Культурная Революция». Формируются отряды «хунвэйбинов» («красных охранников») и «цзаофаней» («бунтарей»). С помощью этих формирований население Китая подверглось жесточайшему террору. Не

40________________________________________________________

только известные личности, но и простые граждане подвергались ограблениям, избиениям, пыткам и даже физическому уничтожению часто под самым ничтожным предлогом. Хунвэйбинами были уничтожены бесчисленные произведения искусства, сожжены миллионы книг, разрушены тысячи монастырей, храмов и библиотек. В результате, большая часть старых врачей и физического наследия китайской медицины погибла безвозвратно.

Из «пяти старейшин» выжил только один Рэн Иньци, да и тот находился в ссылке.

В 1972 г. были организованы трёхгодичные «Школы для рабочих,

крестьян и солдат». Выпускники этих школ никогда не были допущены к самостоятельной работе. После смерти Мао Цзедуна в 1972 г.

образовательная система была по возможности восстановлена в прежнем виде. Однако, «старейшины» к этому времени практически все «вымерли» или были уже слишком старыми, чтобы реально руководить процессом образования и научными исследованиями.

Из сказанного выше становится очевидным, что политика Мао Цзедуна в отношении системы ТКМ, которая на первый взгляд казалась противоположной политике Сунь Ятцена, на самом деле, ничем от неё не отличалась. То, что начал Сунь Ятцен, закончил Мао Цзедун. Внутренний смысл системы чжун-и был, практически, уничтожен. Тем не менее, не смотря ни на что, Мао Цзедун заложил также основу для объединения двух медицин: китайской медицины и европейской. Но только теперь, думается,

настала очередь изменяться европейской медицине!

С 1970-х годов медицина в Китае развивалась относительно спокойно.

Заложенная Мао Цзедуном тенденция на европеизацию медицины сохранялась и сохраняется до сих пор. Упор делается на научное обоснование методов ТКМ. Были проведены исследования в области акупунктурного обезболивания, природы точек и каналов акупунктуры,

отношений между точками акупунктуры и предусмотренными ощущениями,

отношений точек и цзан-фу органов и многое другое. В частности, в начале